{
    "text": "Versão 1.0 \n\n1 \n\nMANUAL DA IGREJA \n\nADVENTISTA DA \n\nPROMESSA \n\nCONVENÇÃO GERAL DAS IGREJAS ADVENTISTA DA PROMESSA \n\n DESTINADO A TODOS OS PROMESSISTAS  \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f2 \n\nExpediente \n\nCopyright © 2018 – Convenção Geral da Igreja \n\nRevisão Teológica \n\nAdventista da Promessa \n\nComissão Teológica da IAP \n\nManual da Igreja Adventista da Promessa \n\nRevisão de Textos \n\nÉ  proibida  a  reprodução  no  todo  ou  em  parte  – \n\nem qualquer modo - sem a expressa autorização \n\nArte e Diagramação \n\nda Igreja Adventista da Promessa. \n\nEm  caso  de  utilização  para  breves  citações,  a \n\nCapa \n\nfonte deve ser indicada. \n\nPublicação:  \n\nIlustrações \n\nConvenção  Geral  da  Igreja  Adventista  da \n\nPromessa  \n\nDiretoria Geral \n\nGeni Ferreira Lima – tel. (11) 2955 5141 \n\nAtendimento e Tráfego \n\nGrupo  de  Trabalho  para  Reformulação  de \n\nImpressão \n\nManuais da Igreja e do Presbitério: \n\nGráfica e Editora A Voz do Cenáculo  \n\nPr. Adailton Simão de Souza \n\nPr. Alan Rocha \n\nRedação: \n\nPr. Alexandre Neri de Oliveira \n\nRua Boa Vista, 314  – Centro  – São Paulo/SP – \n\nPr. Alexandro Jorge da Silva \n\nPr. Antonio Marcos Duarte \n\nPr. Claudio Garcia \n\nPr. Enéias Manoel dos Santos \n\nPr. Fernando dos Santos Duarte \n\nPr. Osni Dias de Araujo \n\nDsa. Rute de Oliveira Soares \n\nCep 01014-030 \n\nFone (11) 3119 5457 – Fax (11) 3107 2544  \n\nE-mails: \n\nSites: \n\nMiss. Vilma Lucia Oliveira Ribeiro \n\nwww.portaliap.org \n\nRevisão Final do Conteúdo \n\nComissão de Reforma Administrativa \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n  \n \n  \n \n  \n \n  \n \n  \n  \n \n  \n \n \n\f3 \n\nPREFÁCIO \n\nPr Hermes escreverá \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f4 \n\nSumário \n\nAPRESENTAÇÃO ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 \n\nAS RAZÕES DO MANUAL DA IGREJA -------------------------------------------------------------------------- 10 \n\nA IGREJA, CORPO DE CRISTO ------------------------------------------------------------------------------------ 12 \n\nIgreja ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 \n\nIdentidade --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 \n\nMissão -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 \n\nVisão ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 \n\nValores -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 \n\nCredo ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 \n\nConfissão de fé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 \n\nDeclaração de Princípios --------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 \n\nA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA ----------------------------------------------------------------------- 22 \n\nResumo Histórico da Fundação ------------------------------------------------------------------------------------------ 22 \n\nLogo Marca da IAP ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 \n\nDocumentos Oficiais da IAP----------------------------------------------------------------------------------------------- 23 \nManual da IAP ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 \nEstatutos ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nRegimentos Internos -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nLivro “Marcos que Pontilham o Caminho” ---------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nO Doutrinal -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nLivro “A fé que professamos” -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nCódigo de ética --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nCurso Pré-nupcial ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 \nHinário Brados de Júbilo --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nLições Bíblicas ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nCurso para Presbíteros ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nCurso para Diáconos e Diaconisas --------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nManual de Transações Imobiliárias ------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nFormulário de Membro ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \n\nFUNÇÕES MINISTERIAIS ------------------------------------------------------------------------------------------ 26 \n\nTitular do campo pastoral ------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 \n\nPastor e Missionáriade dedicação exclusiva ------------------------------------------------------------------------- 26 \n\nPastor e Missionária de dedicação Parcial ---------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nPastor --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nMissionária -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nPresbítero ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nDiácono / Diaconisa --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 \n\nOrdenados Eméritos -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 \n\nIgreja Adventista da Promessa (IAP)-------------------------------------------------------------------------- 33 \n\n \n \n \n\f5 \n\nO templo e suas dependências ------------------------------------------------------------------------------------------ 33 \n\nLíderes da Igreja Adventista da Promessa ---------------------------------------------------------------------------- 34 \n\nMembros ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 \n\nAssembleia Geral da IAP --------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 \nMembro Representante --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 \n\nDiretoria Administrativa --------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 \nPresidente Local da IAP ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 \nSecretário (a) da IAP -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 \nTesoureiro (a) da IAP-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nConselho Local ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nConselho Fiscal --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nMinistérios --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nCredenciamentos ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 38 \n\nESCOLA BÍBLICA ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 \n\nO Ministério de Ensino ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 \n\nDesenvolvimento da Escola Bíblica ------------------------------------------------------------------------------------- 42 \n\nCULTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 \n\nDiretor(a) de Liturgia ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 \n\nSugestões de programas de Culto --------------------------------------------------------------------------------------- 45 \n\nPEQUENOS GRUPOS (PG) ---------------------------------------------------------------------------------------- 47 \n\n1. Conceito --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 \n\n2. Implantação e desenvolvimento ------------------------------------------------------------------------------------- 47 \n\nGRUPODE ESTUDOS BÍBLICOS ---------------------------------------------------------------------------------- 48 \n\n1. Conceito --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 \n\n2. Detalhes e Observações ------------------------------------------------------------------------------------------------ 48 \n\nORDENANÇASE RITOS--------------------------------------------------------------------------------------------- 49 \n\nBatismo ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 \n\nLava-pés e Ceia do Senhor ------------------------------------------------------------------------------------------------ 51 \n\nOrdenação --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 \n\nCasamento --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 \n\nEm relação as festas -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 65 \n\nUnção a enfermos ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 \n\nBênção Apostólica ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 \n\nOUTRAS CERIMÔNIAS -------------------------------------------------------------------------------------------- 69 \n\nPosse de Campo Pastoral -------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 \n\nCulto de Jubilação ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 71 \n\nInaugurações e dedicações de Locais de Culto e Templos -------------------------------------------------------- 72 \n\nApresentação de Crianças ------------------------------------------------------------------------------------------------- 75 \n\n \n \n\f6 \n\nNoivados ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 \n\nBodas ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 79 \n\nAtos Fúnebres ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 81 \n\nEVENTOS E SUAS PROGRAMAÇÕES --------------------------------------------------------------------------- 84 \n\nVigílias -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 \n\nA IAP E SUA RELAÇÃO COM A POLÍTICA ---------------------------------------------------------------------- 86 \n\nA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA ------------------------------------------------------------------------------------- 87 \n\nConceito ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 87 \n\nSindicância --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 \n\nJulgamento -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 \n\nRecursos ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 89 \n\nInfrações e Classificações -------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 \n\nANEXOS --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 96 \n\nANEXO 01 - Formulário de Membro ------------------------------------------------------------------------------------ 96 \n\nANEXO 02 - Certificado de habilitação de casamento religioso com efeito civil --------------------------- 97 \n\nANEXO 03 - Termo de casamento religioso com efeito civil ----------------------------------------------------- 98 \n\nANEXO 04 - Requerimento de registro de casamento civil ----------------------------------------------------- 100 \n\nANEXO 05 - Ata de casamento religioso ----------------------------------------------------------------------------- 101 \n\nANEXO 06 – Carta de Transferência ---------------------------------------------------------------------------------- 102 \n\nBIBLIOGRAFIA ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 103 \n\n \n \n\f9 \n\nAPRESENTAÇÃO \n\nFilipenses  2:1-2:  Se  por  estarmos  em  Cristo,  nós  temos  alguma  motivação,  alguma \n\nexortação  de  amor,  alguma  comunhão  no  Espírito,  alguma  profunda  afeição  e  compaixão, \n\ncompletem a minha alegria,  tendo o mesmo modo de pensar,  o mesmo amor, um só  espírito e \n\numa só atitude. \n\nEfésios 4:3-6: Façam todo o esforço para conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da \n\npaz.  Há  um  só  corpo  e  um  só  Espírito,  assim  como  a  esperança  para  a  qual  vocês  foram \n\nchamados é uma só; há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que \n\né sobre todos, por meio de todos e em todos. \n\nChega às suas mãos, o Manual da Igreja Adventista da Promessa (IAP). Nele encontram-se \n\nunificados  o  antigo  Manual  da  Igreja,  bem  como  o  Manual  do  Presbitério,  com  as  alterações \n\njulgadas necessárias, adequando-as aos documentos normativos da IAP.  \n\nTem  por  finalidade,  expor  à  membresia  de  forma  simplificada,  a  organização  básica  de \n\numa  Igreja  Adventista  da  Promessa  local,  seus  ministérios,  líderes,  sua  administração.  Além \n\ndisso, são apresentados os principais ritos e cerimônias, detalhes sobre estes e como praticá-los. \n\nEste manual, de algum modo, ajuda a preservas as boas ações desempenhadas pela IAP ao longo \n\nde  sua  história  eaperfeiçoar  cada  vez  mais  as  atividades  por  ela  desenvolvidas,  para  o \n\ncumprimento de sua missão como parte do corpo de Cristo na terra. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f10 \n\nAS RAZÕES DO MANUAL DA IGREJA \n\nDesde o início, observamos uma perfeita ordem nas coisas criadas por Deus. Ao encerrar \n\ncada  etapa  Ele  avaliava  o  seu  feito:  “...  E  Deusviu  que  ficou  bom.”  Gênesis  1:10,12,25  e  ao \n\nencerrar toda a obra, a sua conclusão foi mais fantástica: “E Deus viu tudo o que havia feito, e \n\ntudo havia ficado muito bom”v. 31a . Nestas palavras, está o zelo Divino em fazer tudo de forma \n\nperfeitamente organizada.  \n\nNa construção do Tabernáculo, vamos encontrar Deusorganizando aquele espaço que seria \n\npara Sua adoração e percebemos  a disposição dos utensílios, as cores dos tecidos, os materiais \n\nque  seriam  utilizados,  as  atividades  dos  que  desempenhariam  as  funções,  tudo  passado  em \n\ndetalhes para Moisés, e a ordem era: “Façam tudo como eu lhe mostrar, conforme o modelo do \n\ntabernáculo e de cada utensílio.”Êxodo 25:9 \n\nEm  Levíticos  e  Números,  Moisés  registra  as  diversas  orientações  que  Deuslhe  deu,  para \n\nque  passasse  ao  Sacerdote  Arão  os  cuidados  que  deveria  ter  na  organização  das  atividades  a \n\nserem  desempenhadas  no  templo.  Nestas  orientações,  Deusconclui:  “Assim  você  designará  as \n\nresponsabilidades dos levitas.” Números 8:26b. \n\nCom  isso,  fica  evidenciado  que  Deusrealiza  tudo  de  forma  ordenada  e  deixa-nos  esse \n\nlegado, para que tudo seja feito com zelo, organização, governo e disciplina. \n\nMais  tarde,  Salomão  recebeu  de  seu  pai  Davi  a  planta  para  a  construção  do  templo  e \n\npodemos encontrar, quem sabe, o primeiro Manual da Igreja escrito para a boa organização das \n\natividades no futuro templo: “Davi também deu a Salomão por escrito a maneira de organizar \n\nos  sacerdotes  e  levitas  no  cumprimento  dos  seus  deveres,  para  fazer  o  trabalho  do  Templo  e \n\npara cuidar de todos os objetos do Templo.”I Crônicas 28:13 (NTLH) (Negrito nosso). \n\nA  Rainha  de  Sabá,  ao  visitar  o  Rei  Salomão  observou  a  organização  que  havia  tanto  no \n\npalácio  com  relação  aos  empregados,  quanto  no  templo  durante  as  atividades  realizadas  e  o \n\nescritor do livro de Reis declara que “... ela ficou impressionada.” I Reis 10:5b. \n\nJesus ao enviar os discípulos, teve o cuidado de organizá-los em duplas dando treinamento \n\ne  orientações  com  relação  ao  comportamento,  alertou-os  quanto  às  dificuldades  que  poderiam \n\nadvir,  inclusive  detalhando  o  que  deveriam  levar  na  bagagem  e  até  mesmo  as  palavras  que \n\ndeveriam proferir. (Mateus  10:5-13) \n\nA Ceia do Senhor e a cerimônia do lava-pés são cerimônias instituídas e organizadas por \n\nJesus Cristo, com riquezas de detalhes e ordenadas para que fossem executadas conforme o seu \n\nexemplo. (Mateus  26:26-30; João  13:1-17) \n\n \n \n\f11 \n\nOutra referência a ser destacada em relação à organização na igreja, é encontrada na pessoa \n\ne  na  ação  do  Espírito  Santo,  tanto  na  distribuição  como  na  operação  dos  Dons  Espirituais  (I \n\nCoríntios 12:1-11) \n\nE ainda no período apostólico, Paulo escreve sua carta para Tito (1:5), explicitando a causa \n\nprincipal em tê-lo deixado na ilha de Creta, ou seja, para organizar a igreja aberta por eles entre a \n\nprimeira e segunda viagem missionária. E a ordem que Paulo passava às igrejas após inaugurá-\n\nlas, era ORGANIZAÇÃO: “Mas tudo deve ser feito com decência e ordem.”I Coríntios 14:40. \n\nPelas razões expostas acima, a Igreja Adventista da Promessa (IAP), sendo fiel cumpridora \n\ndas  Escrituras  Sagradas,  tendo-a  como  regra  de  fé  e  prática,  não  poderia  deixar  de  trilhar  os \n\nmesmos caminhos e zelar, como vem fazendo  desde a sua fundação, pela boa organização dos \n\ntemplos, das liturgias e eventos realizados em louvor e adoração a Deus, bem como, de orientar \n\nàqueles  que  desempenham  suas  atividades  na  Igreja  de  Cristo  Jesus,  para  que  as  façam  com \n\ndedicação na busca da excelência, na certeza de estarem cumprindo fielmente com o que lhes é \n\nproposto, priorizando os princípios da nossa fé, sabendo principalmente que tudo é para a glória \n\nde Deus(I Coríntios 10:31).  \n\n \n \n\f12 \n\nA IGREJA, CORPO DE CRISTO \n\nIgreja \n\nA  Bíblia  Sagrada  nos  afirma  que  a  igreja  foi  edificada  na  pessoa  de  Jesus  Cristo  “...  e \n\nsobre esta pedra edificarei a minha igreja,...” (Mateus  16:18).  Sendo assim, essa igreja não é \n\nfruto da ação humana, mas Divina.  \n\nSegundo Grudem (2006, p. 715) a“Igreja é a comunidade de todos os cristãos de todos os \n\ntempos”.  Sendo  composta  de  pessoas  que  creem  em  Jesus  Cristo  como  seu  único  salvador. \n\nCristo formou a igreja a qual ele amou e se entregou por ela “como também Cristo nos amou e \n\nse entregou por nós  como oferta e sacrifício de aroma  agradável  a  Deus” (Efésios  5:2). Essa \n\ncomunidade de santos tem como liderança soberana também a pessoa do Senhor Jesus Cristo, ela \n\npossui líderes humanos que coordenam o seu trabalho terreno, mas a cabeça da igreja é o próprio \n\nJesus Cristo. “Ele é a cabeça do corpo, que é a igreja...” (Colossenses1:18). \n\nIdentidade \n\nA Bíblia Sagrada vai identificar a igreja como corpo de Cristo. Se a igreja é o corpo, Cristo \n\né o cabeça de um organismo vivo que é a igreja. O apóstolo Paulo nos afirma que a igreja é o \n\ncorpo  de  Cristo  com  seus  membros“Assim  como  cada  um  de  nós  tem  um  corpo  com  muitos \n\nmembros  e  esses  membros  não  exercem  todos  a  mesma  função,  assim  também  em  Cristo  nós, \n\nque  somos  muitos,  formamos  um  corpo,  e  cada  membro  está  ligado  a  todos  os  outros” \n\n(Romanos 12:4,5). \n\nAlém de ser conhecida como corpo de Cristo, a igreja ainda é descrita povo escolhido de \n\nDeus “Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, \n\npara  anunciar  as  grandezas  daquele  que  os  chamou  das  trevas  para  a  sua  maravilhosa  luz. \n\nAntes  vocês  nem  sequer  eram  povo,  mas  agora  são  povo  de  Deus;  não  haviam  recebido \n\nmisericórdia, mas agora a receberam” (I Pedro 2:9,10).  \n\nExistem  outras  referências  à  igreja  nas  sagradas  escrituras  como  noiva,  coluna  e \n\nfundamento da verdade, casa de Deus e etc. Todas as imagens que as escrituras apresentam nos \n\ntransmitem  a  verdadeira  natureza  da  igreja  como  vinda  do  próprio  Deus  e  a  certeza  de  que  a \n\nigreja pertence única e exclusivamente ao Senhor, que tem um dono e que ele se importa de tal \n\nmaneira com essa igreja que “se entregou por ela”(Efésios 5:2).  \n\n \n \n \n\f13 \n\nA  igreja  é  constituída  por  membros  que  fazem  parte  do  corpo,  pessoas  que  possuem \n\npersonalidades,  histórias,  dons  e  vocações  diferentes,mas  que  no  corpo  cada  um  possui  a  sua \nfunção. \n\nMissão \n\nO  apóstolo  Pedro  na  sua  primeira  carta  no  cap.  2:9,  “Vocês,  porém,  são  geração  eleita, \n\nsacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que \n\nos chamou das  trevas  para a sua maravilhosa luz”. A igreja recebe  a missão intransferível  de \n\nproclamar  as  verdades  de  Deus  e  fazer  discípulos  de  Jesus  Cristo.  A  missão  da  igreja \n\nbasicamente é resumida de três formas: adorar, proclamar e edificar.  \n\nMISSÃO DA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nAdorar a Deus, proclamar Jesus Cristo e fazer discípulos no poder do Espírito Santo.  \n\nVisão \n\nVISÃO DA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nCada promessista sendo missionário no poder do Espírito Santo.  \n\nValores \n\nNOSSOS PRINCIPAIS VALORES \n\n1.  A Bíblia – Inspirada, revelada e iluminada por Deus. É a nossa únicaregra de fé e \n\nprática. (II Pedro 1:20-21; II Timóteo 3:16-17; Romanos 15:4; João 17:17; Salmo 119:105; \n\nProvérbios  30:5-6; Isaias 8:20, 40:8; Deuteronômio 4:1-2); \n\n2.  Comunhão e intimidade com Deus – A Bíblia Sagrada ordena queigreja viva em \n\ncomunhão e intimidade com Deus. (I João 1:5-7; I Coríntios 1:9; Hebreus 12:14; Atos 2:42; II \n\nCoríntios 7:1; João  7:21); \n\n3.  Valorização da doutrina – A Bíblia ordena praticar e valorizar adoutrina. (II João 9; I \n\nTimóteo 4:16; Tito. 1:9; II Timóteo 3:14); \n\n4.  Escola Bíblica – A Bíblia Sagrada ordena que a igreja ensine a palavra de Deus. \n\n(Mateus  4:23, 28:20; I Pedro 3:15; II Timóteo 2:15; Deuteronômio 6:1-9; Atos 20:20; II \n\nTimóteo 2:1-2); \n\n5.  Cultos, ritos e cerimônias – A Bíblia Sagrada ordena que a igrejaexpresse sua fé em \n\nDeus, através de cultos, ritos e cerimônias cristãs. (Colossenses 3:16-17; Hebreus 10:25; Efésios \n\n5:19; Romanos 12:1-2); \n\n \n \n \n \n \n\f6.  Amor fraternal – A Bíblia Sagrada ordena que a igreja pratique oamor fraternal. \n\n(Romanos 12:10; II Pedro 1:5-7; Hebreus 13:1; Atos 2:42; I Tessalonicenses 4:9). \n\n14 \n\nCredo \n\nO  credo  é  uma  declaração  concisa  de  crenças  com  base  na  Bíblia  Sagrada.  Todo  cristão \n\nprecisa  ser  consciente  do  que  crê  e  ser  capaz  de  dizer,  de  maneira  resumida,  suas  principais \n\ncrenças.  \n\nCREDO DA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nCremos e adoramos um único Deus em triunidade, sem confundir as pessoas, nem separar \n\na substância, pois a pessoa do Pai é uma; a do Filho, outra, e a do Espírito Santo, ainda \n\noutra. Mas, no Pai, no Filho e no Espírito Santo, há uma única divindade, de glória igual \n\ne  majestade  coeterna.  Cremos  na  Bíblia  Sagrada  como  a  nossa  única  regra  de  fé  e  de \n\nprática.  Cremos  que  Deus  criou  o  universo  com  o  seu  santo  poder,  sustentando-o  e \n\ngovernando-o para o louvor da sua glória. Cremos na queda e na restauração do homem \n\ne  que  Jesus  Cristo  é  o  único  caminho  para  salvá-lo,  regenerando-o,  justificando-o, \n\nconcedendo-lhe a adoção de filho, santificando-o e ajudando-o em sua perseverança, em \n\nvista à glorificação. Cremos na salvação pela graça, através da fé no sacrifício de Cristo. \n\nCremos no batismo no Espírito Santo, evidenciado no falar em línguas estranhas. Cremos \n\nnos  dons  espirituais,  e  que  o  homem  pode  se  comunicar  com  Deus  através  da  oração. \n\nCremos na cura divina. Cremos no batismo por imersão para o arrependimento, em nome \n\ndo  Pai  e  do  Filho  e  do  Espírito  Santo.  Cremos  e  praticamos  o  lava-pés  como  lição  de \n\nhumildade. Cremos na ceia do Senhor, como memorial da morte de Jesus. Cremos na sã e \n\npura doutrina dos apóstolos, na abstinência de alimentos impuros e na temperança para \n\num viver em equilíbrio. Cremos na distinção entre as leis moral, ritual e civil. Cremos que \n\na  lei  moral  dos  dez  mandamentos  continua  vigente  para  os  nossos  dias,  inclusive  o \n\ndescanso sabático, no sétimo dia da semana. Cremos que devemos contribuir por fé com \n\nos dízimos e as ofertas, para a manutenção da obra de Cristo aqui  na terra.  Cremos na \n\nsubmissão às autoridades, importando-nos mais servir a Deus do que aos homens. Cremos \n\ne  defendemos  a  continuidade  da  família,  do  lar  e  do  casamento  entre  um  homem  e  uma \n\nmulher,  que  os  torna  uma  só  carne.  Cremos  que  a  igreja  de  Jesus  Cristo  é  a  agência \n\ncredenciada por ele para tornar acessível a entrada do pecador arrependido no reino de \n\nDeus. Cremos que é dever de todo cristão evangelizar todas as pessoas, em todo o mundo, \n\ne fazer delas discípulas de Cristo. Cremos na mortalidade da alma e na ressurreição dos \n\nmortos.  Cremos  que  o  Senhor  Jesus  morreu  e  foi  sepultado  numa  quarta-feira  e \n\n \n \n \n\f15 \n\nressuscitou  num  sábado.  Cremos  na  segunda  vinda  de  Cristo  visível  e  pessoal,  para \n\narrebatar  a  sua  igreja.  Cremos  que  a  igreja  passará  mil  anos  no  céu,  e  esse  período, \n\nconhecido  como  milênio,  será  demarcado  pela  ressurreição  dos  salvos,  em  seu  início,  e \n\npela  ressurreição dos ímpios,  em seu final.  Cremos  que, no juízo final,  os ímpios e toda \n\nmaldade serão aniquilados no lago de fogo e que, por fim, os salvos reinarão com Cristo, \n\nna nova terra, onde não haverá mais morte, choro e pranto, e viverão felizes eternamente \n\ncom ele.  \n\nConfissão de fé \n\nÉ  o  CREDO  explicado,  ou  seja,  são  os  pontos  do  CREDO  em  detalhes  de  forma \n\nsistematizada registrada no livro “A Fé que Professamos”. \n\nOS  PONTOS  DE  CONFISSÃO  DE  FÉ  DA  IGREJA  ADVENTISTA  DA \n\nPROMESSA \n\n1.  Nós cremos na Triunidade Divina (Pai, Filho e Espírito Santo); \n\n2.  Nós cremos na Bíblia Sagrada; \n\n3.  Nós cremos que Deus criou o mundo; \n\n4.  Nós cremos que Deus criou o ser humano; \n\n5.  Nós cremos na queda e na restauração do ser humano; \n\n6.  Nós cremos em Jesus Cristo: salvador e mediador da humanidade; \n\n7.  Nós cremos na regeneração; \n\n8.  Nós cremos na conversão; \n\n9.  Nós cremos na justificação; \n\n10.  Nós cremos na adoção; \n\n11.  Nós cremos na santificação; \n\n12.  Nós cremos na perseverança; \n\n13.  Nós cremos no Batismo no Espírito Santo; \n\n14.  Nós cremos nos dons espirituais; \n\n15.  Nós cremos na oração e sua eficácia; \n\n16.  Nós cremos na cura divina; \n\n17.  Nós cremos na evangelização e no discipulado; \n\n18.  Nós cremos no batismo por imersão; \n\n19.  Nós cremos no lava-pés; \n\n20.  Nós cremos na ceia do Senhor; \n\n21.  Nós cremos na sã doutrina; \n\n22.  Nós cremos na abstinência; \n\n \n \n\f16 \n\n23.  Nós cremos na temperança; \n\n24.  Nós cremos na lei dos dez mandamentos e sua vigência; \n\n25.  Nós cremos na vigência do sábado, o verdadeiro dia de descanso; \n\n26.  Nós cremos na distinção das leis; \n\n27.  Nós cremos na manutenção da obra: dízimos e ofertas; \n\n28.  Nós cremos na submissão às autoridades e na liberdade de consciência; \n\n29.  Nós cremos no casamento, no lar e na família; \n\n30.  Nós cremos na igreja de Cristo; \n\n31.  Nós cremos na mortalidade da alma; \n\n32.  Nós cremos nos dias da morte e da ressurreição de Jesus; \n\n33.  Nós cremos na segunda vinda de Cristo; \n\n34.  Nós cremos nas duas ressurreições: dos justos e dos injustos; \n\n35.  Nós cremos no milênio; \n\n36.  Nós cremos no juízo final; \n\n37.  Nós cremos na extinção da maldade; \n\n38.  Nós cremos na nova terra, lar dos remidos. \n\nDeclaração de Princípios \n\nÉ uma declaração dos principais valores que norteiam a forma de pensar e de agir de uma \n\ndenominação. No caso  da  IAP,  apresentamos nossa definição para alguns dos  principais temas \n\nda fé cristã. Nossa declaração de princípios mostra o que pensamos sobre Deus, Jesus, Espírito \n\nSanto, Igreja, e assim por diante. A nossa forma de pensar e definir esses assuntos influenciará \n\nnosso proceder como igreja. \n\n1.  DEUS \n\nDefinição:  DEUS  é  espírito  pessoal,  eterno,  infinito  e  imutável;  é  onipotente, \n\nonisciente  e  onipresente;  é  perfeito  em  santidade,  justiça,  verdade  e  amor.  É  Criador  e \n\nSustentador de todas as coisas, Redentor, Juiz e Senhor da história e do universo, que ele governa \n\npelo seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça, que se \n\nrevelou  à  humanidade.  É  Deus  triuno.  O  eterno  DEUS  é  Pai,  Filho  e  Espírito  Santo,  pessoas \n\ndistintas, porém, sem divisão em sua essência. \n\nFundamentação  bíblica:Deus  Espírito:  João  4:24;  Deus  pessoa:  Êxodo3:14-15,  Isaias \n\n42:8; Deus autoexistente: Isaias 44:6, Jeremias 22:5, Hebreus6:13; Deus Criador: Gênesis 1:21 e \n\n27,2:4  e  7,  5:1-2,  Êxodo20:11,Jó  33:4,S18:3,33:6  e  9,  Isaias  40:25-26,42:5,  45:11  e  18;  Deus \n\neterno:  Isaias  44:6,48:3,  Gênesis  21:23,  Deuteronômio33:27,  Romanos  16:26;  Deus  triuno:  João \n\n14:16  e  26,  15:26,  16:7-10,  13-15,  Lucas  21  e  22,  I  João5:7-8;  Deus  infinitamente  bom:  I \n\n \n \n\f17 \n\nCrônicas16:34,II  Crônicas  5:13,  7:3,  30:18,  Esdras  3:11,  S134:8,  73:1,  Mateus  19:17;  Deus \n\nonipotente:  Gênesis  17:1,  35:11,  Josué22:22,  I  Samuel4:4,  Isaias  1:24,II  Coríntios6:18;  Deus \n\neterno:  Gênesis  21:23;  Deuteronômio33:27,  Isaias  43:13,  Rm16:26;  Deus  Criador:  Gênesis  1:1, \n\nIsaias 42:5; Deus mantenedor: Isaias 3:5,51:12,54:4,119:117, Mateus 6:26, Lucas 12:24; Deus que \n\ndirige:  Deuteronômio11:12,  Salmos  33:18,34:15,  109:15,  Provérbios  5:21,  15:3,  16:9,  Zacarias \n\n4:10, I Pedro3:12; Deus revelado: Isaias 41:4, 45:11,João 1:18. \n\n2.  BÍBLIA \n\nDefinição:  A  Bíblia  (também  conhecida  como  Escrituras  Sagradas  ou  simplesmente \n\nEscritura) é um conjunto de 66 livros (39 no Antigo e 27 no Novo Testamento); não contém nem \n\nse torna, mas é a palavra de Deus, escrita em linguagem humana. A Bíblia é o registro seguro e \n\ncompleto da revelação divina necessário para a salvação. Nela, Deus se revelou de modo redentor \n\nao ser  humano.  Tudo  o  que  nela  foi  escrito  e  compilado  originou-se  pela  influência  divina \n\nsobre  os  seus  escritores,  homens  inspirados  e  orientandos  pelo  Espírito  Santo,  que  coordenou \n\ntodo o processo da escrita, sem anular a personalidade de cada escritor. Divinamente inspirada, a \n\nBíblia  é  verídica,  inerrante,  confiável  e  suficiente  em  todas  as  suas  afirmações.  É  a  única \n\nautoridade capaz de determinar a doutrina e normatizar a conduta humana. \n\nFundamentação bíblica:Palavra de Deus: Provérbios 30:5, Isaias 34:16, Lucas 24:27,45 e \n\n49,  João  5:39,  10:35,  Atos  18:28,  Romanos  9:6,  Efésios  6:17;  Revelação  escrita: \n\nDeuteronômio5:22,  Josué23:6,I  Reis2:3,II  Crônicas34:21,  Amós  3:7,Mateus  2:5,  João  7:17, \n\nRomanos  15:4,16:26;  Os  profetas  e  a  profecia:  II  Crônicas  36:15,  Jeremias  35:15,Amós  3:7, \n\nRomanos  16:26,II  Pedro1:19-21;A  inspiração  divina:  Jó  35:10,  Atos  21:4,  II  Timóteo3:16,II \n\nPedro1:21;  Registro  seguro  da  revelação  divina:  II  Timóteo3:15,I  Timóteo4:16,I  Pedro1:23; \n\nHebreus  4:12; Veracidade:  Deuteronômio18:22,  Mateus  5:17-19, 12:17, 21:4,  Lucas 18:31,  João \n\n17:17,  Romanos  4:21;  Autoridade:  Mateus  19:4,  22:312,João  5:39,  Marcos  12:26,  Lucas \n\n4:4,8,12,16-21. \n\n3.  CRIAÇÃO \n\nDefinição: Criação é ato livre e espontâneo do Deus triuno, através do qual ele fez todas as \n\ncoisas,  sem  a  utilização  de  matéria  pré-existente,  sendo  que  todas  essas  coisas  criadas  são \n\ndistintas  dele e dele dependem.  Os céus, a  terra  e  todos  os  seres que  neles  habitam  visíveis  e \n\ninvisíveis,  inteligentes  e  não-inteligentes,  tronos  e  soberanias,  principados  e  potestades, \n\nforam criados por Deus. Na terra, a obra prima da criação de Deus é o ser humano  que, tendo \n\nfeito  mau  uso  do  direito  de  livre  escolha  que  lhe  fora  atribuído  pelo  criador,  caiu  em \n\ndesobediência,  tornando-se  o  responsável  pela  instalação do pecado no mundo, sujeitando, \n\nassim, toda a natureza, inclusive  a humanidade, à corrupção. A criação existe para a glória de \n\n \n \n\f18 \n\nDeus; por isso, por ocasião da restauração da humanidade, toda a criação será redimida. \n\nFundamentação  bíblica:O  criador  e  as  obras  criadas:  Gênesis  1:1-2,  Êxodo20:8-11, \n\nSalmos  8:1-3,  19:1-6,  Isaias  43:7,  45:8,  12  e  18;  Os  céus,  a  terra  e  seus  habitantes:  Gênesis \n\n1:1,8,9,14,20,26,28  e 30,2:1  e 4,  Deuteronômio4:19,10:14,I Reis8:23; A obra prima  da criação \n\nde  Deus  na  terra:  Gênesis  1:26-27,  2:7,  5:1,  Deuteronômio4:32,  S18:4-8;  O  direito  de  livre \n\nescolha:  Deuteronômio30:15  e  19,  Josué24:15  e  22,  Isaias  65:12;  O  homem  e  a  entrada  do \n\npecado  no  mundo:  Gênesis  3:1-7,  Romanos5:12,15-19.  Criação  para  a  glória  de  Deus  Isaias \n\n45.18, 43:7; Si 148:5, Si 150; Restauração da humanidade Romanos 8:18-23. \n\n4.  JESUS \n\nDefinição: Jesus Cristo, um em essência com o Pai e o Espírito Santo, é o eterno Filho de \n\nDeus. Nele, por ele e para ele, foram criadas todas as  coisas. Jesus é Deus que, na plenitude \n\ndos  tempos,  veio  ao  mundo  com  a  missão  de  reconciliar  o  homem  consigo  mesmo,  tendo \n\nexecutado,  para  esse  fim,  e  de  maneira  completa,  o  plano  da  redenção  da  humanidade \n\nelaborado  na  eternidade  dos  tempos  por  seu  conselho  e  sua  presciência.  Nessa  missão  de \n\nresgate, ele se tornou homem, assumiu o papel do culpado e pagou por este o preço de sua culpa, \n\noferecendo-se como sacrifício expiatório, garantindo a justificação e a redenção dos que creem e a \n\nentrada destes no reino do céu, por meio da graça. Jesus veio ao mundo com uma missão tríplice: \n\nser profeta, sacerdote e rei. Ele é plenamente Deus e plenamente homem. \n\nFundamentação  bíblica:A  Divindade  de  Cristo:  Mateus  1:23,  João  1:1-3  e  18,  17:5, \n\nColossenses 1:17-19, 2:9, João 10:30, 14:9; O eterno conselho e presciência de Deus: Atos 2:22-\n\n24,4:28, Efésios 1:3-5 e 11, Romanos 8:28-30;A missão de Cristo na terra: Mateus 18:11, Lucas \n\n4:17-19, 19:10, João 3:16, Hebreus 725; A eleição da graça e o ministério da reconciliação: João \n\n1:16-17,  Atos  15:11,  20:24,  Romanos  5:16-18;  11:5-6,II  Coríntios8:9,  Efésios  2:5  e  8,Tito  2.11, \n\n3:15, Deuteronômio18.18-19, João 6.14, Lucas 24:19, Apocalipse 17:14; O sacrifício de Cristo e a \n\njustificação  do  culpado:  Romanos  5:6,  14:9,II  Coríntios5:14  e  15,Hebreus  9:26,10:12,I \n\nPedro3:18,1Timóteo 2:5. \n\n5.  ESPÍRITO SANTO \n\nDefinição: O Espírito Santo é Deus, é um ser pessoal, assim como o Pai e o Filho o são. \n\nO Espírito Santo é criador mantenedor da vida; é o inspirador das Escrituras Sagradas, trazendo \n\naos homens a revelação especial de Deus. Além disso, a própria encarnação milagrosa de Jesus \n\né atribuída à ação do Espírito Santo, que também dá testemunho de Jesus e aumenta o  nosso \n\nconhecimento  do  Salvador.  Outra  obra  importante  do  Espírito  Santoé  a  que  diz  respeito  à \n\nformação e à expansão da igreja de Cristo. Nós o vemos, claramente, capacitando-a e dirigindo-a \n\nsempre na verdade, livrando-a do erro e impulsionando-a na sublime tarefa da proclamação do \n\n \n \n\f19 \n\nevangelho  da  salvação.  Ele  é,  da  mesma  maneira,  responsável  pela  regeneração  dos  crentes, \n\noperando também  na  conversão de vidas a Cristo Jesus.  É ele quem  poderosamente distribui e \n\nadministra os dons na igreja. \n\nFundamentação  bíblica:  Por  ser  uma  pessoa,  o  Espírito  Santo  tem  intelecto  (I \n\nCoríntios2:10-11), vontade (I Coríntios12:11) e sentimentos (Efésios 4:30). Da mesma forma, a \n\nBíblia atribui a ele atos pessoais, como: ensinar (Lucas 12:12); guiar (Atos 8:29); falar e escolher \n\n(Atos  13:2);  interceder  (Romanos  8:26)  e  convencer  (João  16:8).  Ele  é  criador  (Gênesis  1:2; \n\n1:26);  trabalha  em  favor  da  nossa  salvação  (  João3:5-7;  Tito  3:5;  João  16:7-8;  Mateus  1:20); \n\ninspirou  as  Escrituras  sagradas  (II  Timóteo3:16;  II  Pedro1:21);  Capacita  com  dons  (  Atos  2;  I \n\nCoríntios  12).  A  atuação  do  Espírito  Santo  na  igreja  é  muito  bem  clara,  no  Novo  Testamento, \n\nprincipalmente no livro de Atos dos Apóstolos. \n\n6.  SALVAÇÃO \n\nDefinição: Salvação é o livramento do pecado e seus efeitos, mediante a ação graciosa de \n\nDeus em Cristo, para uma vida totalmente nova, que se inicia aqui e se consumará na eternidade. \n\nTodo ser humano é pecador e nasce separado de Deus e condenado à morte eterna. Sendo assim, \n\na salvação só é possível por causa do sacrifício  do Senhor Jesus  em  favor e pela humanidade. \n\nEssa é a base ou fundamento da salvação, que é conseguida unicamente pela graça, através da fé \n\nem  Cristo.  Uma  vez  que  o  ser  humano  o  recebe  como  Salvador  e  Senhor,  é  regenerado, \n\njustificado,  adotado,  e  entra  na  santificação  que  é  o  processo  pelo  qual  este  se  torna  cada  vez \n\nmais  livre  do  pecado  e  de  seus  efeitos  e  cada  vez  mais  parecido  com  o  próprio  Cristo.  No \n\nprocesso  de  santificação,  a  base  é  a  Bíblia  Sagrada.  Com  a  ajuda  de  Deus,  o  ser  hum  deve \n\nperseverar  nesse  processo  até  o  retorno  de  Cristo,  quando  a  salvação  se  consumará,  evento \n\nconhecido como glorificação. \n\nFundamentação bíblica:Todo ser humano é pecador (Romanos  3:23,  5:12-21); A oferta \n\nda salvação (Romanos  6:23;  João  3:16;  Atos  5:31, 13:23,10:43); Só Jesus  pode dar a salvação \n\n(Mateus 1:21; Atos 4:12; João 14:6; I Timóteo1:15; 2:5); É necessário arrependimento e fé (Atos \n\n2:38,44;  16:31);  Jesus  morreu  para  pagar  a  pena  pelos  nossos  pecados  (Romanos  5:8;  I \n\nCoríntios15:3;  Atos  3:19;  I  João1:5);  Jesus  precisa  ser  reconhecido  como  Senhor  (Romanos \n\n14:9;  Filipenses  2:8-10;  Romanos  10:9);  Jesus  nos  oferece  nova  vida  (Romanos  8:1;  II \n\nCoríntios5:17); O chamado (I Timóteo1:9; Romanos 8:30; João  6:44; Atos 16:14); O chamado \n\natravés  da  pregação  (Romanos  10:14,16-17;  II  Tessalonicenses2:14);  o  convencimento \n\npromovido  pelo  Espírito  Santo  (João  16:8-11);A  eleição  (Efésios  1:3-6);A  nova  vida  (II \n\nCoríntios5:17; João  3:3); A justificação pela fé (Romanos 3:20; 5:1; Efésios  2:4-9); A adoção (I \n\nJoão3:1;G14:4-5; Romanos 8:17);A santificação (Hebreus 12:14; Filipenses 2:12; Efésios  4:13; \n\n \n \n\f20 \n\nI Pedro1:15; II Coríntios7:1; Hebreus 12:1-2); A perseverança (Mateus  24:3-14; João  8:31-32; \n\nMateus    10:22,  24:13;  Apocalipse    2:10,3:11;  Colossenses  1:22-23);  A  glorificação  (Mateus  \n\n25:34; João   14:2-3; I João3:2; Filipenses 3:21). \n\n7.  A GRAÇA E A LEI \n\nDefinição: Graça é o favor imerecido de Deus demonstrado a pecadores culpados que só \n\nmerecem  o  juízo.  Sua  manifestação  atingiu  seu  ápice  no  sacrifício  de  Cristo  na  cruz,  a  maior \n\nprova  de  amor  de  Deus  à  humanidade.  Todavia,  apesar  desta  manifestação,  na  cruz,  a  graça \n\nsempre existiu. Deus sempre foi gracioso com a humanidade. Por sua vez, a lei, de forma geral, \n\nconsiste de normas ou regras de vida, vindas de uma autoridade. Neste sentido, as leis de Deus \n\nsão preceitos vindos do próprio Deus para o seu povo. Na Bíblia, temos três tipos de lei: a civil, a \n\nritual e a moral. Destas, apenas a última continua vigente. Podemos defini-la como um conjunto \n\nde  princípios  e  preceitos  divinos,  encontrados  em  cada  página  da  Bíblia  e  em  cada  palavra  de \n\nJesus, mas que foi condensada por Deus e pode ser compreendida por nós no \"decálogo\", isto é, \n\nnos  \"dez  mandamentos\",  entregues  por  Deus  a  Moisés,  no  monte  Sinai.  A  graça  de  Deus  não \n\nanula a sua lei; do contrário, uma vez salvos pela graça, evidenciamos esta salvação através da \n\nobediência a esta lei. Não somos salvos por obedecer-lhe, mas para obedecer-lhe. \n\nFundamentação  bíblica:  O  Deus  de  toda  graça  (I  Pedro5:10);  A  graça  sempre  existiu \n\n(Lamentações  3:22;  Deuteronômio7:6-8;  Romanos  5:20);  A  maior  manifestação  da  graça  (  João \n\n1:17; Romanos 5:1-2; Efésios  2:7); A lei de Deus (Êxodo20:1-17); A vigência perpétua da lei é \n\ndeclarada por Cristo (Mateus  5:17-19) e confirmada pelos apóstolos (Romanos 3:31; I João2:3-7); \n\nTodo ser humano deve obedecer à lei, mas, principalmente, aqueles que foram salvos pela a graça \n\n(Romanos 6:1- 2;Tito 2:11-15). \n\n8. \n\nIGREJA \n\nDefinição:  Igreja  é  o  conjunto  de  todos  os  verdadeiros  cristãos  de  todos  os  tempos, \n\nisto  é,  os  que  se  arrependeram  e  foram  perdoados  e  justificados,  mediante  a  fé  em  Jesus \n\nCristo. Também chamada de \"corpo de Cristo\", a igreja foi fundada por Jesus, o seu Senhor, e é \n\nfundamentada  na  doutrina  dos  apóstolos.  Quanto  a  sua  sublimidade  a  igreja  existe  para \n\nmanifestar  a  gloria  de  Deus  e  por  isso  ela  é  gloriosa,  e  para  isso  Cristo  morreu  por  ela.  Por \n\ndefinição a igreja cristã é classificada em: igreja visível e invisível quanto a sua visibilidade. Com \n\nreferência ao seu alcance, pode ser descrita: universal e local. Quanto a sua distinção, a igreja \n\npode ser tanto uma  instituição quanto um organismo. Dentre os seus propósitos específicos, \n\npodemos dizer que a igreja existe para: adorar a Deus, anunciar o salvador, aparelhar os santos, \n\namparar os necessitados e alimentar a esperança. \n\nFundamentação  bíblica:Conceito  de  igreja  (I  Coríntios11:3;  Efésios  5:23;  Colossenses \n\n \n \n\f1.18;  I  Coríntios12:27;  Mateus  16:18);  Sua  visibilidade  (II  Timóteo2:19);  Seu  alcance  (I \n\nCoríntios10:32; Atos 20:28; I Coríntios11:16; Atos 9:31, 15:41, 16.5; I Coríntios14:33; Apocalipse \n\n2:11);  Sua  distinção:  I  Coríntios12:12,  14,  25-28;  Sua  Sublimidade:  Efésios  5:27-28;  Romanos \n\n8:29;  Efésios  1:22-23;  I  Pedro1:18,19,  Efésios  3:12.  Propósitos  da  igreja:  I  Pedro4:11;  Coríntios \n\n3:16;  Marcos  16:15;  Mateus  28:19,20;  Atos  2:47;  Atos  22:42;  Efésios  4:11-  16;Atos10:38;  I \n\n21 \n\nJoão3:17,18; I Coríntios15:19. \n\n9.  AS ÚLTIMAS COISAS \n\nDefinição: Escatologia é a doutrina das últimas coisas, ou ainda das coisas futuras. É o \n\ntermo  comumente  usado  para  expressar  a  fé  cristã  no  cumprimento  dos  acontecimentos \n\nfuturos, previstos nas profecias da Bíblia. O propósito da revelação escrita é informar sobre a \n\nforma e não sobre o tempo em que essas coisas previamente profetizadas irão suceder. Entre os \n\nacontecimentos futuros merecem destaque: A vinda pessoal, literal e visível de Jesus Cristo; a \n\nressurreição  dos  justos mortos  até  então,  a  transformação  dos  justos  vivos  e  o  arrebatamento \n\nvisível; a prisão de Satanás, por um período de mil anos; a ressurreição dos ímpios e a soltura \n\nde Satanás; a última batalha do bem contra as forças do mal; o juízo final e definitivo com o \n\naniquilamento do mal; a descida da nova Jerusalém e o estabelecimento do reino de Cristo na \n\nterra, onde se instalará eternamente o lar final dos remidos. \n\nFundamentação  bíblica:  Deus  e  a  revelação  do  futuro  (Isaias  41:4,  45:11,  46:10,  4:3; \n\nRomanos  4:17);  A  ressurreição  dos  mortos  (João  5:28  e  29,  11:25;  Atos  17:18,26:23; \n\nFilipenses  3:11;  I  Tessalonicenses4:16;  Apocalipse  20:6);  A  transformação  dos  justos  (I \n\nCoríntios15:52-53);  O  arrebatamento  (João  14:1-3;  I  Tessalonicenses4:17;  O  milênio: \n\nApocalipse  20:4-6);A  prisão  de  Satanás  (Apocalipse  20:1-3);A  ressurreição  dos  ímpios  e  a \n\nsoltura  de  Satanás  (Apocalipse  20:5,7-9);  A  descida  da  Nova  Jerusalém  e  a  última  batalha \n\n(Apocalipse 21:2,10-27); O juízo final e a destruição dos maus (Apocalipse 20:9-10,13-15); O \n\nreino  de  Cristo  na  terra  (Daniel  2:44,  4:3;  I  Coríntios15:24;  Apocalipse  11:15);  A  Terra \n\nrestaurada, o lar final dos remidos (Apocalipse 21:1-7,22:1-5). \n\n \n \n\f22 \n\nA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA (IAP)é uma organização religiosa com fins \n\nnão econômicos, fundada em 24 de janeiro de 1932, com a denominação de Igreja Adventista da \n\nPromessa, cujo Estatuto foi aprovado em ASSEMBLEIA GERAL, em Recife, Capital do Estado \n\nde Pernambuco,  aos 25  de novembro de 1936,  registrado no Serviço de  Títulos e Documentos \n\ndaquela Capital, sob N. ° 9.921 datado de 17 dezembro de 1936 e no 4° Oficio de Registro de \n\nTítulos e Documentos da Capital do Estado de São Paulo, sob os n°s 639 e 197 do Livro A-1 das \n\nPessoas  Jurídicas  deste  Serviço  aos  dias  09  de  novembro  de  1939  e  13  de  setembro  de  1947, \n\noperando  por \n\ntempo \n\nindeterminado,  constituída  com \n\nilimitado  número  de  membros, \n\nindependentemente de idade, sexo, cor, raça, nacionalidade e posição social.  \n\nTodas  as  Igrejas  Adventista  da  Promessasão  filiadas  à  Convenção  Geral  das  Igrejas \n\nAdventista da Promessa. \n\nResumo Histórico da Fundação \n\nA Igreja Adventista da Promessa está historicamente ligada ao pioneiro Pr. João  Augusto \n\nda  Silveira,  nascido  em  26  de  janeiro  de  1893  na  cidade  de  Murici-AL.  Ele  foi  um  dos  cinco \n\nfilhos do casal Felix da Silveira e Rosa Amélia da Silveira.A mãe, doméstica e o pai tenente da \n\nGuarda Nacional que morreu quando João  Augusto tinha apenas 3 anos de idade. A mãe, viúva, \n\nmudou-se para Paulista, estado de Pernambuco, perto de Recife.  \n\nConheceu  o  evangelho  através  de  um  homem  também  chamado  Felix,  em  São  Luiz  do \n\nMaranhão e aceitou a doutrina Adventista do 7º. Dia em Recife, sendo batizado em 30 de junho \n\nde 1912. Pregou para alguns amigos e iniciou a congregação Adventista do 7º. Dia em Paulista \n\ncom 7 pessoas. Foi convidado para fazer um curso de Colportagem (Missionário) em Salvador-\n\nBA.  Como  Colportor  foi  convidado  para  assumir  a  função  de  obreiro  por  um  período  de  10 \n\nmeses  de  experiência.  Findo  o  período,  continuou  na  obra.Foi  consagrado  a  Ancião  em  1922, \n\nservindo nesse ministério por 11 anos. \n\nEm 1928 deparou-se com um ensinamento divergente dessa denominação. Era a doutrina \n\ndo Batismo no Espirito Santo e os dons espirituais, principalmente o dom de línguas estranhas. \n\nAssim  pediu  seu  desligamento  do  ministério  e  em  9  de  janeiro  de  1929  recebeu  uma  carta \n\nassinada  pelo  presidente  da  Missão  Pernambucana  da  Igreja  Adventista  do  7º.  Dia  com  os \n\nseguintes termos:  \n\n \n \n \n \n\fO fim da presente é de certificar que o Sr. João Augusto da Silveira esteve empregado \n\nem  nossa  Organização  durante  onze  anos,  mostrando  sempre  boa  vontade  ao \n\ntrabalho, é pessoa honesta e de toda a confiança, saindo de nossa Organização por \n\nsua livre e espontânea vontade.  \n\n23 \n\nNo dia 24 de janeiro de 1932,após o jantar, João Augusto pegou sua  Bíblia e começou a \n\nestudar  sobre  o  a  promessa  do  derramamento  do  Espirito  Santo  e  o  ocorrido  em  Atos  2,  o \n\npentecoste. Começou a perguntar para Deus, se a promessa diz que seria para todas as pessoas \n\nem todos os tempos, porque a igreja não a recebia? Naquele momento, sentiu como que algo o \n\nimpulsionasse a entrar em seu quarto e a orar. Na oração, pediu para que Deus não o deixasse \n\nmorrer com dúvidas sobre o Espírito Santo. Não pediu para ser batizado com o Espírito Santo, \n\nmas naquele exato momento, começou a falar em línguas estranhas enquanto orava. \n\nAo encerrar a oração, levantou-se, glorificou a Deus, contou a sua esposa que o questionou \n\no  que  ele  iria  fazer.  Respondeu  que  se  antes  de  receber  já  pregava  sobre  a  necessidade  do \n\nbatismo no Espírito Santo, quanto mais agora que o recebera.  \n\nFoi procurado por outros irmãos que também queriam receber o batismo e se reuniam com \n\neste fim e assim iniciou o movimento Adventista da Promessa, tendo como data 24 de janeiro de \n\n1932, o dia  em  que  João   Augusto  da Silveira  foi  batizado  com  o Espírito  Santo,  recebendo o \n\ndom de línguas estranhas.  \n\nJoão Augusto da Silveira faleceu em 14 de Maio de 1968 aos 75 anos de idade.  \n\nLogo Marca da IAP \n\nA Igreja Adventista da Promessa tem a sua logomarca que a representa institucionalmente \n\nno  contexto  da  comunicação.  Por  tratar-se  de  matéria  específica,  tudo  o  que  se  refere  à  sua \n\nconcepção,  ao  uso  e  aplicação  para  fins  de  publicidade,  comunicação  visual,  em  aplicações \n\ndigitais  ou  ambientes  físicos,  dentre  outras  possibilidades,  constam  noManual  de  Identidade \n\nCorporativa  da  Igreja  Adventista  da  Promessa.  Assim,  sempre  que  for  utilizá-la  é  importante \n\natentar para as orientações e diretrizes presentes no material citado. \n\nDocumentos Oficiais da IAP \n\nManual da IAP \n\nO Manual da Igreja Adventista da Promessa tem por finalidade nortear as várias ações da \n\nIgreja local no cumprimento de sua missão. \n\n \n \n \n \n\f24 \n\nEstatutos \n\nA  Igreja  Adventista  da  Promessa  tem  suas  ações  regulamentadas  através  de  estatutos \n\ncriados e aprovados em  Assembleia da Convenção Geral,  sendo eles:  Estatuto da Convenção \n\nGeral  das  Igrejas  Adventista  da  Promessa;  Estatuto  da  Convenção  Regional  das  Igrejas \n\nAdventista da Promessa e Estatuto da Igreja Adventista da Promessa. \n\nRegimentos Internos \n\nSão  documentos  Oficiais,  criados  e  aprovados  em  Assembleia  da  Convenção  Geral,  que \n\ntem  por  finalidade  regulamentar  os  artigos  que  se  fizerem  necessários  dos  Estatutos  vigentes, \n\nsendo  eles:  Regimento  Interno  da  Convenção  Geral  das  Igrejas  Adventista  da  Promessa; \n\nRegimento Interno da Convenção Regional das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nLivro “Marcos que Pontilham o Caminho” \n\nÉ o livro oficial da Igreja Adventista da Promessa que conta a sua trajetória, desde a suas \n\nraízes históricas. Apresenta a biografia e contribuição dos pioneiros, inicio e desenvolvimento da \n\nIAP como organização.    \n\nO Doutrinal \n\nÉ  um  compêndio  de  estudos  que  apresenta  os  31  (trinta  e  um)  pontos  doutrinários \n\nprofessados pela Igreja Adventista da Promessa.  \n\nLivro “A fé que professamos” \n\nÉ o livro que apresenta o Credo, a Confissão de Fé e a Declaração de Princípios da Igreja \n\nAdventista da Promessa, produzido pela Comissão Teológica e aprovado pela Câmara Teológica \n\nem 31 de maio de 2012. \n\nCódigo de ética \n\nO  Código  de  Ética  da  Convenção  Geral  das  Igrejas  Adventista  da  Promessa  é  um \n\nconjunto de leis que normatizam os direitos e deveres dos Pastores, Presbíteros, Missionárias e \n\nSeminaristas. \n\nCurso Pré-nupcial \n\nCurso da IAP visando preparar os nubentes para o casamento. \n\n \n \n \n \n \n\fHinário Brados de Júbilo \n\nÉ o Hinário oficial da Igreja Adventista da Promessa, contendo hinos e cânticos para serem \n\nutilizados  nas  programações  litúrgicas.  São  músicas  tradicionais  da  história  da  Igreja  Cristã  e \n\n25 \n\noutras de autoria de membros da IAP.  \n\nLições Bíblicas \n\nMaterial didático utilizado na Escola Bíblica. Esse material trata de temas à luz da Bíblia, e \n\nbusca trazer conteúdo com linguagem simples e acessível. Esse material é no meio promessista, \n\no principal suporte pedagógico para as classes de adultos, jovens, adolescentes e crianças, com \n\nconteúdo e formato apropriados para cada faixa etária.  \n\nCurso para Presbíteros \n\nÉ o material que apresenta o conteúdo para a realização do curso preparatório, obrigatório \n\naos candidatos ao Presbiterato da Igreja Adventista da Promessa.   \n\nCurso para Diáconos e Diaconisas \n\nÉ o material que apresenta o conteúdo para a realização do curso preparatório obrigatório \n\naos candidatos ao Diaconato da Igreja Adventista da Promessa.   \n\nManual de Transações Imobiliárias \n\nO  Manual  de  Transações  Imobiliárias,  é  um  manual  de  procedimentos  elementares  no \n\nprocesso de transações imobiliárias nas Convenções Geral, Regionais e nas IAPs. \n\nFormulário de Membro \n\nDe acordo com o Art. 6º, parágrafo 2º do Estatuto da Igreja Adventista da Promessa, ela \n\npossui  um  Formulário  de  Membro,  um  documento  onde  a  pessoa  preenche  alguns  dados  e \n\ninformações pessoais e formaliza seu desejo de se tornar membro da IAP.   \n\n“Será  recebido  como  membro  da  IAP  aquele  que  solicitar  o  seu  ingresso,  mediante  preenchimento  e \n\nassinatura de formulário próprio onde constem os dados pessoais, declaração de que conhece e aceita os \n\ntermos  deste  Estatuto,  o  Regimento  Interno  e  a  Confissão  de  Fé  adotada  pela  IAP,  os  princípios,  as \n\ndoutrinas, as práticas e a disciplina da IAP” (ANEXO 1).  \n\n \n \n \n\f26 \n\nFUNÇÕES MINISTERIAIS \n\nSão  as  atividades  desenvolvidas  pelos  ordenados  aos  ministérios  Diaconal  e \n\nPresbiteraloupela  exigência  dos  cargos  de  Pastor  e  Missionária,  previstas  em  Estatutos  e \n\nRegimentos Internos e neste Manual da IAP. \n\nTitular do campo pastoral \n\nSãopessoas  vocacionadas  para  o  ministério  eclesiástico,  credenciadas  como  Pastores  ou \n\nMissionárias,  segundo  critérios  da  Junta  Geral  Deliberativa  e  que \n\ntenham  sob  sua \n\nresponsabilidade  Campo  Pastoral.  Serão  nomeados  dentro  das  especificações  das  Escrituras \n\nSagradas, pela DIRETORIA da CONVENÇÃO REGIONAL. \n\nO Titular do Campo é o presidente da (s) IAP (s) e do (s) Conselho (s) local (is) e cabe a \n\nele aresponsabilidade pela educação cristã da (s) IAP (s) sob seu cuidado, conforme o Estatuto \n\nda Igreja Adventista da Promessa.  \n\nDeve demonstrar, por meio de uma vida santificada, a doutrina bíblica sintetizada no livro \n\nO  Doutrinal,  conhecer  e  cumprir  fielmente  o  Código  de  Ética  e  os  Estatutos  e  Regimentos  da \n\nConvenção Geral, Regional e da IAP. \n\nO  Titular  de  Campo  permanecerá  na  IAP  por  tempo  indeterminado,  podendo  ser \n\nremanejado para outra localidade de acordo com a  necessidade ou até mesmo ser desligado do \n\nquadro pastoral, a juízo da Diretoria da CONVENÇÃO REGIONAL. \n\nAtribuições do Titular do Campo Pastoral \n\nAs atribuições e competências do Titular de Campo Pastoral como Presidente local da IAP \n\nestão previstas no Artigo 24 do Estatuto da IAP.  \n\nAs atribuições e competências do Titular do Campo Pastoral como Presidente da Diretoria \n\nAdministrativa estão previstas nos Artigos 22 e 23 do Estatuto da IAP. \n\nAs atribuições e competências do Titular do Campo Pastoral como Presidente do Conselho \n\nLocal da IAP estão previstas nosArtigos 18 do Estatuto da IAP. \n\nOs  direitos  e  deveres  do  Titular  de  Campo  estão  previstos  no  Código  de  Ética  da \n\nConvenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nPastor e Missionáriade dedicação exclusiva \n\nOs  pastores  e  missionárias  de  dedicação  exclusiva  vivem  em  função  do  ministério \n\neclesiástico e são sustentados pela CONVENÇÃO GERAL OU REGIONAL. \n\n \n \n \n\f27 \n\nPastor e Missionária de dedicação Parcial \n\nOs pastores e missionárias de dedicação parcial dedicam apenas parte de seu tempo para o \n\nministério eclesiástico e sua fonte de renda resulta de seu trabalho profissional. \n\nPastor \n\nÉum  Presbíterovocacionado  para  o  ministério  eclesiástico,  responsável  por  um  campo \n\npastoral,  com  dedicação  exclusiva  ou  parcial,  ou  ainda,  quando  estiver  ocupando  cargos  nas \n\nDiretorias das CONVENÇÕES GERAL OU REGIONAIS. \n\nMissionária \n\nÉ  aquela  responsável  por  um  campo  pastoral,  com  dedicação  exclusiva  ou  parcial,  ou \n\nainda, quando estiver ocupando cargos nas Diretorias das ConvençõesRegionais. \n\nPresbítero \n\nA Igreja Adventista da Promessa ministra a ordenação ao presbiteratoà membros do sexo \n\nmasculino, em comunhão por no mínimo três anos, àqueles que revelarem qualidades conforme \n\npreceituam as Escrituras Sagradas e que concluírem e forem aprovados no curso para Presbíteros \n\nadotado pela Convenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nO  presbítero  tem  sua  ação  na  Igreja  onde  congrega  e  está  cadastrado,  podendo  aceitar \n\nconvites  para  visitar,  pregar,  ou  dirigir  qualquer  tipo  de  cerimônia  em  outro  campo  pastoral, \n\nsomente com a aprovação do seu titular ou em caso de emergência. \n\nA  ordenação  ao  presbiterato  é  feita  a  pedido  do  Titular  do  Campo  e  do  CONSELHO \n\nLOCAL,  aprovada  pela  Assembleia  da  IAP,  preenchidas  as  exigências  curriculares  deste \n\nManual. O candidato à ordenação ao presbiterato deverá: \n\na) ter concluído ou estar cursando o ensino médio; \n\nb) ter, no mínimo, 21 (vinte e um) anos de idade; \n\nc) Ter concluído o curso preparatório adotado pela CONVENÇÃO GERAL; \n\nd)- Ser fiel nos dízimos e nas ofertas. \n\ne)- Estar em comunhão há, no mínimo, 03 (três) anos; \n\nA ordenação ao presbiterato deverá ser feita levando-se em  conta a proporcionalidade de \n\n01 (um) presbítero para cada 40 (quarenta) cadastrados; o mandato da ordenação ao presbiterato \n\nserá de 02 (dois) anos, podendo ser interrompido antes, caso não execute bem as funções, após \n\ncriteriosa avaliação do Conselho Local, ficando o Ordenado avaliado impedido de participar da \n\nreferida  reunião;  os  casos  especiais  de  ordenação  ao  presbiterato  serão  resolvidos  pelo \n\nCONSELHO LOCAL. \n\n \n \n\f28 \n\nA  ordenação  de  seminarista  ao  presbiterato  é  feita  a  pedido  da  DIRETORIA  da \n\nCONVENÇÃO  REGIONAL  com  a  aprovação  da  Junta  Regional  Deliberativa  da \n\nCONVENÇÃO  REGIONAL,  dando  ciência  à  Junta  Geral  Deliberativa  da  CONVENÇÃO.  A \n\nordenação  do  Seminarista  ao  presbiterato  será  por  tempo  indeterminado,  podendo  ser \n\ninterrompido,  caso  não  execute  bem  as  funções,  após  criteriosa  avalição  da  Diretoria  da \n\nConvenção Regional. \n\nAlém  dos  requisitos  apresentados  acima,  os  candidatos  às  funções  presbiteriais  deverão \n\ncomprovar  sua  escolaridade  e  autorizar  o  CONSELHO  LOCAL  a  realizar  consultas  junto  ao \n\npoder público competente, à SERASA S/A, ao SCPC (Serviço Central de Proteção ao Crédito) e \n\noutros serviços e órgãos afins.  \n\nConsiderando que o princípio da ordenação é para o serviço na  Igreja Local, em  caso de \n\ntransferência, o ordenado voltará à condição de membro. Os consagrados e ou ordenados vindos \n\nde outras Denominações, serão recebidos como membros na IAP. \n\nO  presbítero  tem  como  circunscrição  para  o  exercício  de  suas  funções,  a  IAP  local  e \n\nsempre  o  fará  sob  a  orientação  do  Titular  de  Campo,  observando  as  atribuições  contidas  neste \n\n“Manual da IAP”. Ao presbítero é facultado a ministração de ritos e cerimônias em outras IAPs \n\nem consonância com o pastor Titular do Campo.  \n\nEm  relação  a  aplicação  do  curso  preparatório  aprovado  pela  Convenção  Geral,  para  o \n\npresbiterato,  o  Conselho  Local  da  Igreja  pode  optar:  1)  realiza-lo  na  própria  igreja  local,  por \n\nmeio do titular do campo, dando a certificação do mesmo; 2) indicar aos candidatos a realização \n\ndo mesmo por plataforma de ensino online disponibilizada pela Convenção Geral. Neste último \n\ncaso,  o  candidato  deve  apresentar  a  declaração  de  conclusão  do  curso,  gerada  na  própria \n\nplataforma, ao pastorado local para emissão do seu certificado via igreja local. \n\nOs  consagrados  ao  presbiteratoaprovados  até  maio  de  2018,  passam  a  ser  considerados \n\nordenados  por  tempo  indeterminado  e  caso  não  executem  as  funções,  poderão  perdê-las  após \n\ncriteriosa  avalição  do  Conselho  Local.  Esses  ordenados  poderão  optar  expressamente,  por \n\nescrito,  pelo  enquadramento  das  ordenações  aprovado  na  Assembleia  Extraordinária  da \n\nConvenção  Geral  em  maio  de  2018.  Os  ordenados  previstos  neste  artigo  não  perdem  a  função \n\npor motivo de transferência para outra IAP. \n\nO  presbítero  não  responde  pela  titularidade  do  campo.  Deve  trabalhar  numa  relação  de \n\nsubmissão ao pastor ou missionária titular responsável pelo campo. \n\nO  presbítero  deve  procurar  conhecer  todos  os  cadastrados  na  igreja  em  que  serve, \n\nprocurando ter uma relação de amizade e de líder espiritual com todos, conquistando o respeito, \n\nadmiração e submissão de todos. \n\n \n \n\f29 \n\nAtribuições do Presbítero \n\nComo auxiliar direto do Titular de Campo, o Presbítero tem como atribuições: \n\n1.  Cooperar com o trabalho do Titular de Campo nas funções pastorais e administrativas, \n\nse prontificando a fazê-lo e sempre que for solicitado, tais como:  \n\na.  Visitar membros da Igreja, enfermos, com necessidades especiais, idosos, faltosos, \n\ninteressados, famílias enlutadas; \n\nb.  Ministrar mensagens, cursos ou estudos bíblicos e aconselhamentos; \n\nc.  Representar  o  Titular  do  Campo  em  sua  ausência,  nas  programações  oficiais  da \n\nIgreja e em eventos internos ou externos, se for indicado para tal; \n\n2.  Comprometer-se  através  da  assinatura  do  Termo  de  Compromisso,  a  seguir  todas  as \n\norientações estabelecidas no Código de Ética da Igreja adventista da Promessa; \n\na.  Atender  as  convocações  do  Titular  do  Campo  para  as  ministrações  dos  ritos  e \n\ncerimônias; \n\nb.  Atender convocações das Diretorias Geral e Regional e da IAP; \n\nc.  Participar nas reuniões do Conselho Local, desde que seja Presbítero em atividade \n\nna IAP; \n\n3. Juntamente com o Titular do Campo se responsabilizem com a missão da igreja, no \n\nque diz respeito ao discipulado, proclamação e ao cuidado pastoral da igreja. \n\nOs  direitos  e  deveres  do  Presbítero  estão    previstos  no  Código  de  Ética  da  Igreja \n\nAdventista da Promessa. \n\nDiácono / Diaconisa \n\nA  Igreja  Adventista  da  Promessa  ministra  a  ordenação  ao  diaconato,  tanto  para  homem \n\n(Diácono)  como  para  mulher  (Diaconisa),  àqueles  que  revelarem  qualidades  conforme \n\npreceituam  as  Escrituras  Sagradas  e  que  concluírem  e  forem  aprovados  no  curso  adotado  pela \n\nConvenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nA  ordenação  ao  diaconato  é  feita  a  pedido  do  Titular  do  Campo  e  do  CONSELHO \n\nLOCAL,  aprovada  pela  Assembleia  da  IAP,  preenchidas  as  exigências  curriculares  deste \n\nManual. O candidato à ordenação ao diaconato deverá: \n\na) Ter concluído ou estar cursando o ensino fundamental II; \n\nb) Estar em comunhão há, no mínimo, 03 (três) anos; \n\nc) Ter, no mínimo, 21 (vinte e um) anos de idade; \n\n \n \n \n \n \n\f30 \n\nd) Ter concluído o curso preparatório adotado pela CONVENÇÃO GERAL; \n\ne) Ser fiel nos dízimos e nas ofertas. \n\nA ordenação ao diaconato deverá ser feita levando-se em conta a proporcionalidade de 01 \n\n(um) diácono (a) para cada 20 (vinte) cadastrados. O mandato da ordenação ao diaconato será de \n\n02 (dois) anos, podendo ser interrompido antes, caso não execute bem as funções, após criteriosa \n\navalição  do  Conselho  Local,  ficando  o  Ordenado  avaliado  impedido  de  participar  da  referida \n\nreunião;  os  casos  especiais  de  ordenação  ao  diaconato  serão  resolvidos  pelo  CONSELHO \n\nLOCAL. \n\nAlém  dos  requisitos  apresentados  acima,  os  candidatos  às  funções  diaconais  deverão \n\ncomprovar  sua  escolaridade  e  autorizar  o  CONSELHO  LOCAL  a  realizar  consultas  junto  ao \n\npoder público competente, à SERASA S/A, ao SCPC (Serviço Central de Proteção ao Crédito) e \n\noutros serviços e órgãos afins.  \n\nConsiderando que o princípio da ordenação é para o serviço na  Igreja Local, em  caso de \n\ntransferência, o ordenado voltará à condição de membro. Os consagrados e ou ordenados vindos \n\nde outras Denominações, serão recebidos como membros na IAP. \n\nO diácono e a diaconisa tem como circunscrição para o exercício de suas funções, a IAP \n\nlocal e sempre o fará sob a orientação do Titular de Campo, observando as atribuições contidas \n\nneste “Manual da IAP”.  \n\nEm  relação  a  aplicação  do  curso  preparatório  aprovado  pela  Convenção  Geral,  para  o \n\ndiaconato, o Conselho Local da Igreja pode optar: 1) realiza-lo na própria igreja local, por meio \n\ndo titular do campo,  dando a certificação do mesmo;  2) indicar aos candidatos  a realização do \n\nmesmo  por  plataforma  de  ensino  online  disponibilizada  pela  Convenção  Geral.  Neste  último \n\ncaso,  o  candidato  deve  apresentar  a  declaração  de  conclusão  do  curso,  gerada  na  própria \n\nplataforma, ao pastorado local para emissão do seu certificado via igreja local. \n\nOs  consagrados  ao  diaconato  aprovados  até  maio  de  2018,  passam  a  ser  considerados \n\nordenados  por  tempo  indeterminado  e  caso  não  executem  as  funções,  poderão  perdê-las  após \n\ncriteriosa  avalição  do  Conselho  Local.  Esses  ordenados  poderão  optar  expressamente,  por \n\nescrito,  pelo  enquadramento  das  ordenações  aprovado  na  Assembleia  Extraordinária  da \n\nConvenção  Geral  em  maio  de  2018.  Os  ordenados  previstos  neste  artigo  não  perdem  a  função \n\npor motivo de transferência para outra IAP. \n\nO diácono e diaconisa deve trabalhar numa relação de submissão ao pastor ou missionária \n\ntitular responsável pelo campo. \n\nAtribuições do Diácono / Diaconisa \n\nAs atribuições do Diácono/Diaconisa são: \n\n \n \n\f31 \n\n1.  Auxiliar  o  Titular  do  Campo  nas  atividades  pastorais,  se  prontificando  a  fazê-lo  e \n\nsempre que for solicitado, tais como: \n\na.  Visitar  membros  da  Igreja,  enfermos,  com  necessidades  especiais,  idosos, \n\ninteressados, famílias enlutadas; \n\nb.  Ministrar mensagens, cursos ou estudos bíblicos; \n\nc.  Representar  o  Titular  do  Campo  em  sua  ausência,  em  eventos  internos  ou \n\nexternos, se for indicado; \n\n2.  Chegar aos locais das programações com a devida antecedência; \n\n3.  Verificar  e  providenciar  para  que  esteja  em  ordem,  a  ornamentação  da  igreja, \n\niluminação,  ventilação,  acomodações,  sob  a  orientação  da  Junta  Diaconal,  ou  do  Titular  do \n\nCampo; \n\n4.  Atentar  para  as  necessidadesdos  preletores,  dirigentes  e  participantes  das \n\nprogramações e procurar supri-las de forma a manter a ordem e o conforto de todos; \n\n5.  Auxiliar a equipe de recepção e na ausência desta, assumir a função sob a orientação \n\nda Junta Diaconal ou do Titular do Campo; \n\n6.  Atender ao pedido da Diretoria do Culto para arrecadação das ofertas; \n\n7.  Coibir  de  forma  discreta  e  respeitosa,  as  conversas  paralelas  e  as  movimentações \n\ninternas e de entradas e saídas durante as programações;  \n\n8.  Auxiliar  os  ministros  nas  cerimônias  de  Batismos,  sempre  sob  a  orientação  da  Junta \n\nDiaconal  ou  do  Titular  do  Campo,  verificando  os  locais  das  cerimônias  com  antecedência  e \n\nprovidenciando tudo o que for preciso para que o evento saia a contento; \n\n9.  Providenciar com antecedência os utensílios e organizar o ambiente para a realização \n\ndo  lava-pés,  orientar  os  novos  membros  sobre  a  sistemática  e  ao  final  recolher  o  material  e \n\npreparar o local para a Ceia do Senhor; \n\n10.  Organizar  com  antecedência  a  mesa  e  o  local  da  ministração  da  Ceia  do  Senhor, \n\npreparar, quando orientado para tal, os  elementos para a realização da mesma (Pão e Vinho) e \n\nestar pronto para participar da mesa na distribuição dos emblemas; \n\n11.  Efetuar  a  manutenção  do  local  da  ministração  da  Ceia  ao  final  do  evento,  lavar  e \n\nguardar  os  materiais  utilizados  e  lembrar  o  ministro  sobre  pessoas  com  necessidades  especiais \n\nque deverão ser atendidas nos lares, hospitais ou abrigos; \n\n12.  Seguir as orientações bíblicas na sua principal função de socorrer os órfãos, pobres e \n\nviúvas nas suas necessidades, em especial aos domésticos na fé;   \n\n13.  Atender convocações das Convenções Geral, Regional ou da IAP; \n\n14.  Juntamente  com  o  Titular  do  Campo  se  responsabilizem  com  a  missão  da  igreja,  no \n\n \n \n\fque diz respeito ao discipulado, proclamação e ao cuidado pastoral da igreja. \n\n32 \n\nOrdenados Eméritos \n\nA  Igreja  Adventista  da  Promessa  reconhececomo  ordenados  eméritos  aqueles  que \n\nexerceram  seu  ministério  com  excelência,  durante  vários  anos,  e  contam  com  o  respeito  e \n\nadmiração da igreja local. \n\n \n \n \n\f33 \n\nIgreja Adventista da Promessa (IAP) \n\nÉ uma organização religiosa com fins não econômicos, filiada à ConvençãoGeral e a uma \n\nRegionalda  Igreja  Adventista  da  Promessa  e  a  ela  vinculada  na  sua  origem,  princípios \n\ndoutrinários  e  programas  cooperativos,  com  finalidades  e  atribuições,  direitos  e  deveres, \n\ndefinidas em Estatuto. \n\nO templo e suas dependências \n\nA  Diretoria  Administrativa  a  seu  critério  poderá  ceder  as  dependências  do  templo  para \n\neventos  extras  à  rotina  da  igreja  local  tais  como:  batismos,  casamentos,  bodas,  aniversários, \n\natividades  ministeriais  e  outros,  e  responsabilizar  os  promotores  do  evento  pelas  despesas \n\ndecorrentes  de  seu  uso,  ou  seja,  material  de  limpeza,  avaria  de  utensílios,  manutenção    do \n\nbatistério, serviço de zeladoria, uso de luz e água e outros, mediante valor estimado pela própria \n\nDiretoria Administrativa.  \n\nA  Diretoria  Administrativa  da  igreja  local  deve  administrar  o  uso  dos  utensílios.  Com \n\nrelação  ao  empréstimo  desses  objetos,  deve  também  ser  administrado  por  essa  diretoria,  com \n\nzelo, levando em conta que a dedicação a Deus é questão mais abrangente e não apenas litúrgica. \n\nAs coisas são dedicadas para o uso da igreja e não ao templo; por isso, devem ser usadas para \n\nquestões  do  Reino  de  Deus.    Por  isso,  devem  ser  utilizados  para  os  interesses  da  igreja.  Nos \n\ncasos excepcionais, agir com prudência e bom senso, conforme os princípios da palavra de Deus \n\n(I Co 10.31 – tudo para a glória de Deus-  Mt 10.16– simples, mas prudente, não ser ingênuos). \n\nOs  utensílios  da  igreja  são  materiais  dedicados  para  o  serviço  do  Senhor  com  uma \n\nfinalidade  ou  função.  Quando  perdem  essa  finalidade  ou  função  (assim  como  fazemos  com  os \n\ntemplos ou terrenos), podem ser vendidos, cedidos ou trocados por outros. Esses utensílios não \n\nprecisam ser queimados ou destruídos, como  algumas igrejas fazem. Um exemplo são templos \n\nalugados,  lugares  que  dedicamos,  por  um  tempo,  ao  serviço  do  Senhor,  sendo  que,  ao  vencer \n\nesse tempo, perdem sua função, mas nem por isso precisam ser queimados ou destruídos.  \n\nA Igreja Adventista da Promessa orienta a todos os Titulares de Campos Pastorais, Líderes \n\ndas Igrejas Locais e Ministérios, a não buscarem e nem aceitarem recursos de origem duvidosas, \n\nrecursos  públicos,  de  Candidatos  a  algum  cargo  público,  Políticos  ou  Partidos,  nem  aceitarem \n\ndoações dos mesmos quanto a móveis ou imóveis, valores monetários, materiais de construção, \n\nempréstimos ou custeio de meios de transportes, ou outros, nem tão pouco a ceder púlpitos para \n\npronunciamentos político partidário.  \n\n \n \n \n\f34 \n\nLíderes da Igreja Adventista da Promessa \n\nOs líderes da IAP são os seguintes:  \n\nI – Pastor Local e ou Missionária (Presidente), \n\nII – Secretário (a); \n\nIII – Tesoureiro (a); \n\nIV – Diretor (a) de Liturgia; \n\nV – Líderes de Ministérios \n\nVI – Presbíteros \n\nVII - Diáconos e Diaconisas \n\nÀ  exceção  do  Titular  do  Campo,  os  demais  líderes  da  IAP  são  eleitos  ou  indicados  pelo \n\nConselho Local, homologados pela Assembleia Geral da IAP. O perfil e as atribuições de cada \n\nlíder estão previstos neste Manual. \n\nMembros \n\nA IAP tem o seu rol de membros composto por pessoas de qualquer nacionalidade, raça ou \n\ncondição  social,  civilmente  capazes,  relativamente  incapazes  e  absolutamente  incapazes,  nos \n\ntermos  da  legislação  civil  vigente  e  que  declaram  possuir  uma  experiência  pessoal  de \n\nregeneração  por  meio  da  fé  em  Jesus  Cristo  e  o  reconhecem  como  Senhor  e  Salvador  de  suas \n\nvidas e que aceitem e submetem-se voluntariamente às Doutrinas Bíblicas contidas no livro “O \n\nDOUTRINAL”  e  as  disciplinas  aplicadas  pelo  CONSELHO  LOCAL.  As  normas  para  o \n\nrecebimento,  a  perda  de  qualidade  de  membro,  bem  como  os  seus  direitos  e  deveres,  estão \n\nprescritos nos Artigos 6 ao 12 do Estatuto da IAP. \n\nAssembleia Geral da IAP \n\nÉ  o  órgão  máximo  da  Igreja  Adventista  da  Promessa  e  sua  composição,  organização  e \n\ncompetências estão previstas nos Artigos 13ao 16 do Estatuto da IAP. \n\nMembro Representante \n\nÉ um membro em plena comunhão, civilmente capaz, eleito pela Assembleia Geral da IAP \n\npara cada  grupo   de   50 (cinquenta) membros cadastrados ou fração, devidamente credenciado \n\npor  meio  de  formulários  fornecidos  pela  CONVENÇÃO      GERAL  e  REGIONAL  ou  de  carta  \n\n \n \n \n \n \n\fem  papel  timbrado  da  IAP  credenciadora  e  somente    terá  validade  para  a  ASSEMBLEIA \n\nGERAL e REGIONAL a que se referir explicitamente, conforme estabelecido no Artigo 14 § 1°  \n\ndo  Regimento  Interno  da  Convenção  Geral  e  Artigo  13  do  Regimento  Interno  da \n\n35 \n\nConvenção Regional. \n\nDiretoria Administrativa \n\nÉ  composta  pelo  Presidente  Local,  Secretário  (a)  e  Tesoureiro  (a),  com  mandato    de  02 \n\n(dois) anos, exceção feita ao Presidente  Local  que será sempre o Titular de Campo (Pastor ou \n\nMissionária), que permanecerá  na função enquanto  bem servir a critério da DIRETORIA DA \n\nCONVENÇÃO  REGIONAL. \n\nOs demais membros da Diretoria Administrativa serão indicados ou eleitos pelo Conselho \n\nLocal e homologados pela Assembleia da IAP, para mandatos  que podem  ser sucessivos. \n\nA Diretoria Administrativa tem como missão principal salvaguardar e cumprir fielmente as \n\ndecisões e as recomendações do CONSELHO LOCAL, das ASSEMBLEIAS da IAP, da JUNTA \n\nREGIONAL  DELIBERATIVA,  da  ASSEMBLEIA  DA  CONVENÇÃO  REGIONAL,  da \n\nJUNTA GERAL DELIBERATIVA e da ASSEMBLEIA GERAL DA CONVENÇÃO GERAL \n\nDAS IGREJAS ADVENTISTA DA PROMESSA. \n\nA  composição,  organização  e  competências  da  Diretoria  Administrativa  da  IAP  estão \n\nprevistas nosArtigos 23 ao 26 do Estatuto da IAP.   \n\nPresidente Local da IAP \n\nÉ o titular do Campo Pastoral, que permanecerá na função enquanto bem servir, a critério \n\nda  Diretoria  da  Convenção  Regional.  É  o  representante  da  IAP  ativa,  passiva,  judicial  e \n\nextrajudicialmente e suas atribuições e competências estão previstas no Artigo 24 do Estatuto \n\nda IAP. \n\nSecretário (a) da IAP \n\nÉ o auxiliar do Presidente Local da IAP no desempenho de suas funções e o responsável \n\npara secretariar, redigir, lavrar, assinar e apresentar em livro próprio as atas das Assembleias da \n\nIAP, das reuniões da DIRETORIA ADMINISTRATIVA e do CONSELHO LOCAL.  \n\nPerfil do Secretário (a) da IAP \n\n1.  Conhecer a estrutura administrativa da IAP; \n\n2.  Ter noções básicas de secretariado; \n\n3.  Ter conhecimento bíblico e doutrinário da IAP; \n\n4.  Conhecer e relacionar-se bem com as lideranças ministeriais e membros da IAP; \n\n \n \n\f5.  Ter capacidade de organização e liderança; \n\n6.  Ser discreto com relação a documentos sigilosos sob sua responsabilidade; \n\n7.  Ser submisso ao Presidente da IAP e ao Conselho Local. \n\n36 \n\nAtribuições do Secretário (a) da IAP \n\nAs atribuições do Secretário (a) da IAP estão previstas no Artigo 25 do Estatuto da IAP. \n\nTesoureiro (a) da IAP \n\nÉ  o  responsável  pelos  atos  contábeis,  fiscais,  financeiros  e  bancários  e  o  mantenedor  do \n\ncontrole patrimonial da Igreja Adventista da Promessa, conforme Estatutoda IAP.  \n\nPerfil do Tesoureiro da IAP \n\n1.  Conhecer a estrutura administrativa da IAP; \n\n2.  Conhecer os procedimentos de tesouraria da IAP; \n\n3.  Ter noções básicas de tesouraria; \n\n4.  Ter conhecimento bíblico e doutrinário da IAP; \n\n5.  Conhecer e relacionar-se bem com as lideranças ministeriais e membros da IAP; \n\n6.  Ter capacidade de organização e liderança; \n\n7.  Ser discreto com relação a documentos sigilosos sob sua responsabilidade; \n\n8.  Ser submisso às hierarquias administrativas da IAP; \n\nAtribuições do Tesoureiro da IAP \n\nAs atribuições do Tesoureiro da IAP estão previstas no Artigo 26 do Estatuto da IAP. \n\nConselho Local \n\nPara  tratar  de  questões  espirituais,  administrativas  e  disciplinares,  a  Igreja  Adventista  da \n\nPromessa tem um Conselho Local, cuja composição e atribuições estão previstas nos Artigos 17 \n\nao 20 do Estatuto da IAP.  \n\nConselho Fiscal \n\nPara  fiscalizar  todas  as  contas  da  IAP  edos  Ministériosa  ela  subordinadas,  aIAP  tem  um \n\nConselho Fiscal, cuja composição e atribuições estão previstas noArtigo 36 do seu Estatuto.  \n\nMinistérios \n\nPara o cumprimento dos seus objetivos, além de outros, a IAP poderá manter o Ministério \n\nde  Ensino;  o  Ministério  de  Jovens;  o  Ministério  de  Mulheres;  o  Ministério  de  Crianças  e \n\n \n \n \n\f37 \n\nAdolescentes; o Ministério de Música e Artes; o Ministério de Assistência Social; o Ministério \n\nde Homens; o Ministério de Proclamação; o Ministério de Família. \n\nA IAP poderá criar tantos Ministérios quantos julgar necessário desde que autorizado pelo \n\nCONSELHO  LOCAL  e  homologado  pela  Assembleia  Geral  da  IAP  Local,  visando  o \n\ncumprimento dos seus objetivos. \n\nO  Conselho  Local  poderá  decidir  pela  não  manutenção  de  um  ministério,  após  criteriosa \n\nanálise, levando a decisão para homologação pela Assembleia Geral da IAP Local. Em caso de \n\nIAPs  que  não  tenham  Assembleia  Local,  tanto  a  criação  quanto  a  não  manutenção  de  um \n\nministério será aprovada pela Diretoria da Convenção Regional. \n\nQuanto  à  nomenclatura  dos  ministérios,  para  facilitar  a  comunicação  podem  ser  criados \n\nnomes específicos, sempre em concordância com o Conselho Local. \n\nTodos os ministérios deverão considerar em seu planejamento estratégico, bem como em \n\ntodas  as  suas  ações,  a  missão  da  igreja,  constante  nos  documentos  da  Igreja  Adventista  da \n\nPromessa. Assim, cada ministério deve essencialmente responder aos propósitos da adoração a \n\nDeus, edificação de seu público alvo, bem como a proclamação como compromisso e orientação \n\nministerial.  \n\nCaberá ao Presidente Local da IAP coordenar os ministérios, auxiliando no planejamento e \n\nexecução das atividades a serem realizadas. \n\nOs  Ministérios  da  IAP  submeterão  ao  CONSELHO  LOCAL  seus  planos  de  ação, \n\norçamentos,  relatórios  e  demonstrações  financeiras,  periodicamente,  para  acompanhamento, \n\nsupervisão e aprovação das atividades. O Conselho Local também é responsável por harmonizar \n\no  calendário  das  atividades  dos  ministérios,  buscando  que  todos  tenham  a  mesma  visão, \n\nmantenham a unidade. \n\nA liderança de cada ministério será composta como segue: \n\na) um líder do ministério; \n\nb) um líder em treinamento; \n\nc) um colaborador para área financeira; \n\nd) colaboradores, tantos quantos autorizados pelo conselho local. \n\nObs.:  O  Ministério  de  Ensino,  por  conta  de  suas  peculiaridades,  não  segue  a  descrição \n\nacima no que diz respeito a sua liderança. A descrição encontra-se no item “Escola Bíblica”. Do \n\nmesmo  modo,  o  Ministério  de  Crianças  e  Adolescentes,  possui  Manual  de  Funcionamento \n\npróprio. \n\nO líder do ministério deverá atender os seguintes critérios: \n\nI - Deverá ser civilmente capaz; \n\n \n \n\fII - Deve ter reconhecida vocação e comprovada experiência a partir do seu serviço à igreja \n\nlocal; \n\nIII  -  Deve  ser  membro  comungante  há,  preferencialmente,  mais  de  dois  anos  e  não  ter \n\nnenhuma restrição nos seus direitos de membro; \n\nIV - As exceções serão administradas pelo Conselho Local. \n\n38 \n\nJá olíder em treinamento e colaborador para a área financeira deverão atender os seguintes \n\ncritérios: \n\nI – Deve ter vocação; \n\nII  -  Deve  ser  membro  comungante  e  não  ter  nenhuma  restrição  nos  seus  direitos  de \n\nmembro. \n\nQuanto ao (s) colaborador (es), solicita-se apenas a aprovação pelo Conselho Local. \n\nO  tempo  de  exercício  nas  funções  será  definido  pelo  conselho  local,  cabendo  avaliação \n\ncriteriosa e anual. \n\nAs atribuições de cada Ministério mantido pela IAP, deverão ser analisadas pela Diretoria \n\nAdministrativa  juntamente  com  a  liderança  ministerial  e  a  posterior  aprovação  do  Conselho \n\nLocal. \n\nPelo  exercício  da  função,  nenhum  membro  da  Liderança  dos  Ministérios  poderá  ser \n\nremunerado. \n\nCredenciamentos \n\nA IAP emite credencial identificando a Convenção e a IAP, contendo o nome completo, \n\ndata de nascimento, filiação, estado civil, nacionalidade, cidade onde nasceu, CPF, RG, data de \n\nbatismo e ou ordenação, e prazo de validade, com a finalidade de identificação de seus membros \n\ne ordenados. \n\nA  credencial  perderá  sua  validade  se  o  seu  portador  infringir  as  leis  divinas  e \n\ndisciplinares da IAP. No caso de ordenados, ao final do mandato de dois anos ou se não estiver \n\ndesempenhando bem as funções de seu cargo. \n\n \n \n \n \n \n \n \n\f39 \n\nESCOLA BÍBLICA \n\nÉ  um  espaço  de  aprendizado  sistemático,  onde  as  pessoas  têm  a  oportunidade  de  se \n\naprofundarem  no  conhecimento  da  Palavra  de  Deus,  além  de  ser  um  excelente  meio  de \n\nevangelização e edificação cristã. \n\nO público-alvo da Escola Bíblica é composto por todas as faixas etárias presentes na IAP: \n\ncrianças, adolescentes, jovens e adultos, dispostas em classes dentro da sua realidade.  \n\nA  Escola  Bíblica  é  uma  estratégia  da  área  da  educação  cristã  na  IAP.  Sua  missão  é \n\n“transformar  pessoas  em  discípulas  de  Cristo,  através  do  ensino  e  da  prática  da  palavra  de \n\nDeus”. Os conteúdos a serem ensinados nas Escolas Bíblicas são aqueles aprovados pelos órgãos \n\noficiais da Convenção Geral das IAP’s, para esse fim. \n\nO Ministério de Ensino \n\nO  Ministério  de  Ensino  auxilia  o  pastorado  no  cumprimento  da  missão,  coordenando \n\natividades relacionadas a educação cristã na igreja local. Seu trabalho pode abranger programa \n\nde  discipulado,  treinamentos,  palestras,  cursos,  contudo,  sua  principal  atribuição  é  coordenar  a \n\nEscola Bíblica, como passaremos a descrever. \n\nO  Ministério  de  Ensino  é  composto  de  um  líder,  um  líder  em  treinamento  e  um  (a) \n\nsecretário  (a),  além  de  colaboradores,  quantos  forem  necessários  e  aprovados  pelo  Conselho \n\nLocal, sob a supervisão do Titular de Campo.  \n\nAtribuições Ministério de Ensino \n\n1.  Gerir as atividades da Escola Bíblica na IAP. \n\n2.  Reunir-separa avaliação e planejamento.  \n\n3.  Promover  periodicamente  reuniões  com  todos  os  professores  (tanto  da  educação \n\ninfanto-juvenil  quanto  de  adultos)  para  avaliação;  apresentação  de  propostas  com  ênfase  no \n\nprocesso  ensino/aprendizagem;  trocas  de  experiências;  planejamento  de  ações  que  visem  o \n\naperfeiçoamento da Educação Cristã na IAP.  \n\n4.  Realizar o acompanhamento da frequência dos alunos na Escola Bíblica.  \n\n5.  Acompanhar e orientar ações relacionadas à educação de crianças  e adolescentes em \n\nparceria  com  a  liderançado  Ministério  Crianças  e  Adolescentes  (MCA),  colocando-se  à \n\ndisposição ao que for necessário e propondo ações conjuntas para o bom andamento das classes \n\ninfanto-juvenis da Escola Bíblica. \n\n6.  Desenvolver,  junto  aos  professores,  ações  que  visem  à  assiduidade  dos  alunos  na \n\nEscola Bíblica; \n\n \n \n\f7.  Promover reuniões de oração e consagração entre os líderes da Escola Bíblica; \n\n8.  Promover  fóruns,  workshops,  seminários,  simpósios,  palestras,  campanhas  de \n\ndivulgação, concursos para professores e alunos da Escola Bíblica; \n\n9.  Conhecer, acompanhar e auxiliar na execução do planejamento estratégico da IAP, no \n\nque compete a Escola Bíblica. \n\n40 \n\nPerfil dos líderes do Ministério do Ensino: \n\n1.  Ser vocacionado para o ministério de ensino; \n\n2.  Ter conhecimento bíblico; \n\n3.  Ter bom relacionamento com os membros da IAP; \n\n4.  Ter capacidade de liderar. \n\nAtribuições do Líder \n\n1.  Representar os interesses do Ministério de Ensino junto ao Conselho Local ou nomear \n\nrepresentante para este fim; \n\n2.  Convocar e liderar as reuniões doMinistério de Ensino; \n\n3.  Administrar a liturgia da Escola Bíblica; \n\n4.  Executar juntamente com sua equipe todas as competências atribuídas aoMinistério de \n\nEnsino; \n\n5.  Gerenciar  juntamente  com  sua  equipe  tudo  o  que  se  refere  à  Escola  Bíblica \n\nreportando-se sempre ao pastor, que é o responsável principal pela educação cristã na IAP;  \n\n6.  Acompanhar  o  desenvolvimento  da  Escola  Bíblica,  zelando  pelo  cumprimento  dos \n\nhorários, providenciando substitutos nas possíveis ausências dos líderes; \n\n7. \n\nIncentivar  os  professores  quanto  a  uma  vida  devocional  e  da  preparação  para  a \n\nexposição dos conteúdos a serem ensinados; \n\n8.  Atender as necessidades dos professores com relação a materiais didático-pedagógicos \n\npara o desenvolvimento das suas atividades. \n\nPerfil do(a) Secretário(a) da Escola Bíblica: \n\n1. É alguém envolvido com o ensino na igreja;  \n\n2. Tem um profundo gosto pela Escola Bíblica; \n\n3. É uma pessoa organizada;  \n\n4. Tem conhecimento básico das atividades de secretaria; \n\n5. Possuir bom relacionamento com os membros da igreja. \n\n \n \n \n\f41 \n\nAtribuições do(a) Secretário(a) \n\n1.  Assessorar o líder em todas as suas atividades; \n\n2.  Auxiliar nas decisões doMinistério de Ensino; \n\n3.  Apoiar os demais colaboradores da Escola Bíblica em suas tarefas; \n\n4.  Manter  atualizada  as  estatísticas  da  Escola  Bíblica,  apresentando  na  reunião \n\ndoMinistério de Ensino, disponibilizando os dados apurados à Secretaria da IAP; \n\n5.  Assumir  a  direção  dos  trabalhos  quando  necessário,  principalmente  quando  da \n\nausência do Líder; \n\n6.  Matricular e manter atualizado, em ordem, o rol de alunos; \n\n7.  Arquivar cuidadosamente toda a documentação da Escola Bíblica; \n\n8.  Convocar as reuniões administrativas a pedido do líder. \n\nPerfil do(a) Professor(a) da Escola Bíblica: \n\n1.  Ensinar com a própria vida; \n\n2.  Ser convicto naquilo que ensina;  \n\n3.  Ter convicção do seu chamado ao ministério do ensino; \n\n4.  Ter pleno conhecimento do que é ser discípulo e discipulador e ter o discipulado como \n\nmeta principal em suas atitudes; \n\n5.  Conhecer as Escrituras Sagradas; \n\n6.  Ser hábil na arte de ensinar. \n\nAtribuições do(a) professor(a) \n\n1.  Preparar-se adequadamente para a exposição dos conteúdos a serem ensinados; \n\n2.  Ministrar com eficiência os conteúdos aprovados pelos órgãos oficiais da Convenção \n\nGeral das IAP’s para a Escola Bíblica; \n\n3.  Participar  de  toda  e  qualquer  atividade  extraclasse  (fóruns,  workshops,  seminários, \n\nsimpósios,  palestras,  reuniões  pedagógicas  ou  de  oração  e  consagração  etc.),  destinadas  aos \n\nlíderes da Escola Bíblica promovidas peloMinistério de Ensino;  \n\n4. \n\nInvestir  em  conhecimento  e  procurar  se  aperfeiçoar  para  a  execução  de  suas \n\natividades;  \n\n5. \n\nIncentivar  os  alunos  a  adquirirem  os  materiais  didático-pedagógicos  para  o \n\ndesenvolvimento das suas atividades; \n\n6.  Promover a integração entre os alunos, podendo ser encontros semanais para estudos \n\ndas  lições  nas  casas  com  os  alunos  impedidos  de  irem  a  Escola  Bíblica,  atividades  sociais, \n\n \n \n\fprogramas de oração pelos faltosos, planos de consagrações, e outras atividades, sob orientação \n\n42 \n\ndo Ministério de Ensino. \n\nDesenvolvimento da Escola Bíblica \n\nA Escola Bíblica ocorre aos sábados de acordo com o horário de funcionamento da igreja \n\nlocal.  \n\nCom relação ao programa da Escola Bíblica, é o Ministério de Ensino quem deve definir, \n\njunto  com  o  pastor  da  igreja.  Contudo,  deve-se  ter  o  cuidado  para  “enxugar”  ao  máximo  o \n\nprograma, para que o período de aula seja sempre superior a 50 minutos. O ideal é ter mais de \n\n80% do tempo para o estudo. Logo abaixo, serão apresentadas sugestões de programa.  \n\nQuanto ao controle de presença na Escola Bíblica, esta deverá estar sob a coordenação da \n\nsecretária, anotando no respectivo cartão ou em outro sistema aprovado, os itens requeridos. \n\nOs matriculados na Escola Bíblica devem ser cadastrados no SGE.   \n\nA matrícula na Escola Bíblica é de responsabilidade da Secretaria da IAP com a anuência \n\ndo Titular do Campo.  \n\nA exclusão de nomes da matrícula da Escola Bíblica ocorrerá somente com a aprovação do \n\nConselho Local. \n\nSugestão de Programa – Opção 1 \n\n1.  Abertura e boas-vindas; \n\n2.  Hino congregacional; \n\n4.  Leitura bíblica; \n\n5.  Oração; \n\n6.  Estudo da lição; \n\n7.  Momento Missionário;  \n\n8. Oferta Missionária; \n\n9. Hino congregacional; \n\n10. Oração final \n\nSugestão de Programa – Opção 2 \n\n1.  Abertura e boas-vindas; \n\n2.  Oração; \n\n3.  Estudo da lição; \n\n4. Oferta Missionária; \n\n \n \n \n \n\f5. Oração final. \n\nOferta Missionária \n\nQuanto  a  arrecadação  da  oferta  missionária,  cada  igreja  deve  fazê-laseguindo  o  critério \n\nestabelecido pela Convenção Regional. \n\n43 \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f44 \n\nCULTO \n\nO  culto,  na  acepção  da  palavra,  denota  momento  de  encontro  com  o  Deus  vivo,  para  \n\nprestar a adoração devida ao seu nome que é santo, em duas dimensões:  \n\n1.  Na dimensão vertical: “toda a honra, toda a glória e todo o louvor, seja dado a Deus”. \n\nEfésios  5:19“Conversem  entre  si,  a  respeito  do  Senhor,  citando  salmos  e  hinos, \n\nentoando cânticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor de coração. sempre deem graças \n\npor tudo a nosso Deus e pai, no nome do nosso Senhor Jesus Cristo”. (Nova Bíblia Viva) \n\n2.  Na dimensão horizontal: “o desenvolvimento da comunhão, através do ajuntamento \n\ndos salvos e dos que hão de ser salvos”. \n\nAtos 2:46 e 47 “Todos os dias eles adoravam juntos no templo, reuniam-se nas casas \n\npara o partir do pão e participavam das suas refeições com grande alegria e gratidão, louvando \n\na Deus. todo o povo tinha simpatia por eles, e cada dia o Senhor acrescentava à igreja todos os \n\nque estavam sendo salvos.” (Nova Bíblia Viva) \n\nTambém somos orientados pelo Apóstolo Paulo, a realizarmos cultos e programações \n\ninteligentes, integrando os convidados em todas as partes do culto.  \n\nI Coríntios 14:18-19  “Eu agradeço a Deus porque falo em línguas estranhas muito \n\nmais do que vocês.  Porém nas reuniões da igreja prefiro dizer cinco palavras que possam ser \n\nentendidas, para assim ensinar os outros, do que dizer milhares de palavras em línguas \n\nestranhas”. (Nova Tradução na Linguagem de Hoje) \n\nA Igreja Adventista da Promessa tem como dia de culto regular o sábado, junto com a \n\nEscola  Bíblica,  podendo  realiza-lo  em  qualquer  horário  ao  longo  do  dia  de  sábado,  desde  que \n\navaliado e aprovado pela Convenção Regional. Também poderão ser realizados Cultos em outros \n\ndias da semana, seguindo o mesmo critério.  \n\nDiretor(a) de Liturgia \n\nAo Diretor (a) de Liturgia, compete conduzir a liturgia dos cultos e programações da igreja \n\nlocal, organizadas juntamente com o pastor local. \n\nFormação  \n\nO Diretor de Culto possui mandato de um ano, podendo ser reconduzido sucessivamente. \n\nA critério do Conselho Local, poderá ser indicado auxiliares para o Diretor de Culto;  \n\n \n \n \n\f45 \n\nPerfil do (a)  Diretor (a) de Culto: \n\n1.  Ser participativo e pontual em todas as atividades da IAP; \n\n2.  Ter boa comunicação e expressão; \n\n3.  Ter bom relacionamento com a membresia;  \n\n4.  Ser ético nos comentários em relação a pessoas e organizações; \n\n5.  Ser contextualizado e ter sensibilidade, equilíbrio e bom senso ao se comunicar com \n\nos ouvintes; \n\nAtribuições do (a) Diretor (a) de Liturgia: \n\n1.  Preparar  o  programa  de  culto  com  antecedência,  entrando  em  contato  com  o \n\nmensageiro,  e  Ministério  de  Música  e  Artes,  com  o  propósito  de  harmonizar  o  tema  da \n\nmensagem com os louvores a serem ministrados; \n\n2.  Preparar-se  espiritualmente  e  chegar  com  antecedência  aos  cultos  e  programações, \n\npara tomar todas as providências necessárias para o desenvolvimento de sua tarefa; \n\n3.  Dar  dinamismo  ao  culto,  harmonizando  acontecimentos  como:  apresentação  de \n\ncrianças e testemunhos; \n\n4.  Conduzir  o  programa  do  culto  com  sobriedade,  evitando  gracejos,  comentários \n\nantiéticos e desnecessários;  \n\n5.  Estar  atento  ao  sermão,  relacionando-o  às  necessidades  da  IAP,  para  o  momento  de \n\noração e encerramento do culto, quando for de sua responsabilidade; \n\n6.  Ser objetivo no desenvolvimento e principalmente na conclusão do culto;  \n\n7. \n\nInvestir  em  conhecimento  e  procurar  se  aperfeiçoar  para  a  execução  de  suas \n\natividades;  \n\n8.  Ser  cortês  com  todos,  especialmente  com  os  visitantes  e  convidados,  evitando  a \n\nexposição e constrangimento dos mesmos. \n\nSugestões de programas de Culto \n\nCultos regulares: \n1.  Boas vindas e aberturaem o nome de Jesus; \n\n2.  Música Congregacional; \n\n3.  Leitura Bíblica; \n\n4.  Oração; \n\n5.  Música;  \n\n6.  Entrega dos dízimos e ofertas; \n\n7.  Música; \n\n \n \n\f8.  Sermão; \n\n9.  Oração; \n\n10.  Agradecimentos; \n\n11.  Benção apostólica ou sacerdotal. \n\nA  sugestão  é  que  todo  o  programa  do  culto  seja  executado  em,  aproximadamente,  uma \n\n46 \n\nhora e meia. \n\nCultos nos lares: \n\n1.  Boas vindas (Diretor ou família anfitriã); \n\n2.  Abertura em o nome de Jesus; \n\n3.  Músicas; \n\n4.  Reflexão da palavra; \n\n5.  Orações; \n\n6.  Despedidas; \n\nOs cultos nos lares, preferencialmente, não devem ultrapassar 60 (sessenta) minutos.  \n\nPara  os  demais  cultos  e  programações  a  liturgia  deverá  ser  preparada  de  acordo  com  a \n\nexigência temática do evento. \n\n \n \n \n \n \n\f47 \n\nPEQUENOS GRUPOS (PG) \n\n1. Conceito \n\nO Pequeno Grupo pode ser definido como uma pequena quantidade de pessoas que se \n\nreúne  regularmente,  tendo  em  vista  a  formação  de  verdadeiros  seguidores  de  Jesus  Cristo,  por \n\nmeio da comunhão, discipulado e evangelização.  \n\n2. Implantação e desenvolvimento \n\nAs  informações  relacionadas  a  implantação,  programa  e  desenvolvimento  dos \n\nPequenos  Grupos  podem  ser  encontradas  no  “Manual  de  Implantação  de  Pequenos  Grupos” \n\npublicado pela Gráfica e Editora A Voz do Cenáculo. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f48 \n\nGRUPODE ESTUDOS BÍBLICOS \n\n1. Conceito \n\nO QUE O GRUPO DE ESTUDOS BÍBLICOS NÃO É:  \n\nNão  é  um  Pequeno  Grupo,  cujo  objetivo  tem  como  foco  principal  a  dinâmica  da \n\ncomunhão através de assuntos que promovam relacionamentos interativos em lares anfitriões e \n\nou nos templos, abrangendo o público Cristão e não Cristão. \n\nTambém  não  é  um  Grupo  de  Oração  cujo  objetivo  tem  como  foco  principal \n\npromover  cultos  ou  campanhas  de  oração  nos  lares  e  ou  nos  templos,  abrangendo  o  público \n\nCristão e não Cristão. \n\nO QUE O GRUPO DE ESTUDOS BÍBLICOS É: \n\nÉ  um  Grupo  de  Estudos  Bíblicos  cujo  objetivo  tem  como  foco  principal  o  estudo \n\nsistemático  das  doutrinas  bíblicas  gerais  ou  específicas  nos  lares  anfitriões  e  ou  nos  templos, \n\nabrangendo o público de não membros, usando como ferramenta: a Bíblia Sagrada, o Doutrinal, \n\nTesouros da Verdade e outros. É uma estratégia tradicional da IAP e tem fundamentação bíblica: \n\nAtos 5:42; 11:26; 17:10-11; 19:9.    \n\n2. Detalhes e Observações \n\na.  OEstudo Bíblico contribui para o fortalecimento e comprometimento doutrinário, a \n\nintegração  e  a  retenção  de  novos  membros,  ensejando  um  bom  programa  de  recepção  e \n\nacolhimento por parte da Igreja Local, assim como na formação de novos discípulos para Jesus \n\nCristo; \n\nb.  OEstudo  Bíblico  é  uma  excelente  ferramenta  para  o  desenvolvimento  de  3  (três) \n\npilares do evangelho: \n\n• Ensino: Que é o compartilhamento das verdades bíblicas. Atos 13:13-15; \n\n• Discipulado: Que é proporcionar crescimento espiritual. Atos 15: 25-27; \n\n• Evangelização: Que é a oportunidade de fazer novos discípulos. Atos 16: 9,10. \n\n \n \n \n \n \n\f49 \n\nORDENANÇASE RITOS \n\nBatismo \n\n1.  Conceito  \n\nO batismo é uma ordenança de Cristo à sua Igreja através da qual o convertido declara \n\npublicamente  a  sua  fé  Nele.  Este  ato  evidencia  a  decisão  pessoal  de  alguém  seguir  o  Senhor \n\nJesus. Deve ser realizado por imersão e ministrado por pastores ou presbíteros e em nome do Pai, \n\ndo Filho e do Espírito Santo (cf. Romanos 10:9,10; Mateus  28:19). \n\nUma  vez  que  a  palavra  batismo  em  seu  sentido  original  significa  mergulhar  ou \n\nimergir, e simboliza morte, sepultamento e ressurreição, deve ser realizado em lugar que exista \n\nagua  suficiente para  imergir  o batizando (Romanos 6:1-4;  João   3:23), podendo ser em mares, \n\nrios, lagos, lagoas, represas, tanques, piscinas, e batistérios construídos para esse fim.  \n\n2.  Detalhes/observações \n\na.  Devem receber o batismo:Todo aquele que é convertidoa Cristo Jesus;que declara \n\ncrer  no  único  Deus  em  Triunidade:  a  pessoa  do  Pai,  do  Filho  e  do  Espírito  Santo;  que  tenha \n\nestudado  a  doutrina  básica  da  salvação;  que  declara  submissão  voluntária  à  Doutrina  Bíblica \n\nresumida no livro O Doutrinal e as disciplinas aplicadas pela IAP; que se compromete a viver em \n\nsantificação e a serviço do reino de Deus; Que tenha a aprovação do Conselho Local; \n\nb.  A  Igreja  Adventista  da  Promessa  batiza  pessoas  absolutamente  incapazes  e  os \n\nrelativamente incapazes, quando assistidos ou representados pelos seus pais ou responsáveis, nos \n\ntermos da lei; \n\n3.  Procedimentos/práticas \n\na.  O  programa  deve  ser  organizado  com  antecedência,  para  que  cada  participante \n\nsaiba o que vai fazer; \n\nb.  Ministros, dirigentes e auxiliares, deverão conhecer bem o local onde será realizado \n\no batismo; \n\nc.  Caso não seja realizado no templo, preparar local para os membros e convidados, \n\nprovidenciar local para a troca de roupa, verificar o trajeto para entrada na água e o local exato \n\nda realização do batismo, tendo os devidos cuidados quanto às áreas de riscos tais como, fortes \n\ncorrentezas, águas poluídas, excessivamente profundas, etc.; \n\nd.  Os Diáconos e Diaconisas que forem auxiliar no evento, devem ser escalados com \n\nantecedência pelo Titular do Campo ou pela Junta Diaconal; \n\n \n \n\f50 \n\ne.  Os candidatos devem receber instruções gerais sobre o ato batismal; \n\nf.  Antes, durante e após o ato batismal deverá ser empregado todos os meios para a \n\nsegurança  do  local,  principalmente  com  relação  às  crianças,  pessoas  idosas  e/ou  portadoras  de \n\nnecessidades especiais; \n\ng.  O  (s)  Ministro  (s)  deve  contar  sempre  com  o  apoio  do  diácono  que  o  auxiliará \n\ndentro d´água, solicitando que esteja próximo ao candidato que de acordo com o porte físico do \n\nmesmo poderá auxiliar no mergulhar e no levantar; \n\nh.  Estar  alerta  e  preparado  para  situações  imprevistas,  como  desmaios,  flutuar  do \n\ncandidato, medo da água, etc.; \n\ni.  Pode-se realizar quantas cerimônias forem necessárias durante o ano, independente \n\ndo número de candidatos; \n\nj.  O batismo pode ser realizado em data diferente da celebração da Ceia do Senhor; \n\nk.  Após o batismo, o novo membro estará apto para participar da Ceia do Senhor; \n\nl.  Se  mais  de  um  ministro  estiver  na  água,  para  cada  um  deverá  ter  um  diácono \n\nauxiliando. Neste caso, os ministros combinarão com antecedência, como procederão no ato, se \n\nfarão ao mesmo tempo a imersão ou um após outro.  \n\n4.  Sugestões de programas  \n\nOs candidatos estarão preparados, se possível, postados ao lado do local do batismo. \n\na.  Início pelo diretor do programa; \n\nb.  Hino ou louvor apropriado \n\nc.  Leitura Bíblica \n\nd.  Oração;   \n\ne.  Hino ou louvor apropriado; \n\nf.  Mensagem alusiva (máximo 20 minutos); \n\ng.  Entrada do (s) oficiante (s) na água com os diáconos auxiliares.  \n\nh.  Os diáconos e diaconisas auxiliares conduzirão o candidato até o ministro e após o \n\nbatismo, de volta para fora da água. Na saída (margem ou pé da escada, se for batistério), deverá \n\nter outro diácono ou diaconisa com a toalha, lençol ou roupão para cobrir o recém-batizado; \n\ni.  A congregação permanecerá cantando hinos ou louvores adequados fazendo pausa \n\nquando o ministro for efetuar o ato batismal; \n\nj.  O  ministro  oficiante  recepcionará  o  batizando.  Levantando  uma  das  mãos, \n\npronunciará:  irmã (o) (dizer o nome) como  ministro do evangelho,  segundo a tua  confissão de \n\nféem Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, e, na sequência, \n\nmergulha a pessoa na água; \n\n \n \n\fk.  Ao  sair  da  água,  o  (s)  ministro  (s)  reunirá  (ão)  os  novos  batizados  e  realizarão \n\noração  de  agradecimento  a  Deus  e  logo  após,  havendo  condições  para  tal,  os  novos  membros \n\nserão cumprimentados pelos presentes como sinal de boas vindas a Membresia da Igreja; \n\nObservação:  O  batismo  de  pessoas  portadoras  de  necessidades  especiais,  deve  ser \n\ntratado conforme o grau de dificuldade do candidato.  \n\n51 \n\nCONFISSÃO DE FÉ  \n\n•  A Confissão de fé é um ato público perante a IAP, que antecede ao batismo, \n\nrealizada pelo titular do campo ou pessoa por ele designada, com os candidatos ao \n\nbatismo aprovados pelo Conselho Local; \n\n•  Os batizandos e/ou os que serão recebidos, se colocarão à frente. O responsável \n\npelo ato se dirigirá a eles proferindo os termos da confissão de fé de forma pausada, \n\nque será repetido pelos mesmos; \n\n•  A confissão de fé deverá ser encerrada com uma oração.  \n\nMODELO DE CONFISSÃO DE FÉ  \n\n“Creio no único Deus em triunidade: a pessoa do Pai, do Filho e do Espírito Santo. \n\nDeclaro  ter estudado a  doutrina da salvação, pelo  que  confesso por meio  da fé que \n\nJesus Cristo é o meu Salvador e Senhor; \n\nProcurarei ser fiel à Bíblia Sagrada que éa Palavra de Deus, minha única regra de fé \n\ne  de  conduta.  Comprometo-me,  pela  graça  divina  e  orientação  do  Espírito  Santo,  a \n\nviver em santificação e a serviço do reino de Deus, até a volta de Cristo.”. \n\nLava-pés e Ceia do Senhor \n\n1.  Conceito \n\nA ceia do Senhor e o lava-pés são ordenanças de Jesus para sua igreja; são cerimônias \n\nsimples, administradas com elementos simples. Quem participa das mesmas são os cristãos. Elas \n\nsão chamadas de “ordenanças” justamente porque todas são cerimônias “ordenadas”. O próprio \n\nJesus as instituiu. Não possuem, em si mesmas, um poder misterioso capaz de mudar aqueles que \n\nas praticam, apesar de Deus poder usá-las para fortalecer a fé dos cristãos que as celebram. \n\nO Lava-pés é a cerimônia da preparação para a ceia do Senhor. Jesus instituiu o lava-\n\npés na véspera de sua crucificação. Ele lavou os pés dos seus discípulos e os enxugou (Jo 13:4-\n\n5).  Depois  de  lavar  os  pés  dos  seus  discípulos,  Jesus  passou  a  explicar-lhes  o  que  acabara  de \n\nfazer e o que queria lhes ensinar. Então, deu-lhes este mandamento: Ora, se eu, sendo o Senhor e \n\no Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros (Jo 13:14). O lava-pés \n\n \n \n\f52 \n\nera praticado pela igreja primitiva como espécie de ordenança adicional à ceia. O lava-pés é uma \n\nordenança de Cristo a sua igreja e deve ser praticado na atualidade. Nesta cerimônia refletimos \n\nsobre nosso dever de servirmos uns aos outros. \n\nA  Ceia  do  Senhor  é  uma  celebração  cristã  que  também  tem  origem  em  Jesus  (1  Co \n\n11:23), recorda sua pessoa e obra (1 Co 11:24-25), e anuncia sua morte e ressurreição (11:26). \n\nCristo é o centro da Ceia. Nela, utiliza-se dois elementos: o pão e o vinho. Qual o significado ou \n\nsimbolismo deles? Jesus deixou isso claro: Ele tomou o pão e, depois de ter dado graças e o ter \n\npartido, deu-o aos seus discípulos, dizendo: Isto é o meu corpo oferecido por vós; fazei isto em \n\nmemória de mim (Lc 22:19). Em seguida, fez o mesmo com o cálice, e disse: Este é o cálice da \n\nnova aliança no meu sangue derramado em favor de  vós  (Lc 22:20). Os componentes da  ceia \n\napontam  para  a  cruz  de  Cristo  e  os  seus  significados  estão  centrados  na  morte  expiatória  e  no \n\nsacrifício de Jesus.  O pão simboliza seu corpo, que foi ferido por nós. O cálice simboliza seu \n\nsangue derramado no Calvário, para estabelecer a nova aliança. \n\n Na ceia, trazemos a memória o que Cristo fez por nós (1 Coríntios 11:24). Por isso a \n\nconsideramos  um  memorial.  O  pão  continua  sendo  pão  e  o  vinho  continua  sendo  vinho.  Os \n\nobjetivos da celebração são a recordação e a proclamação. Celebramos a ceia para recordar o que \n\nJesus fez e proclamar isso. Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês \n\nanunciam a morte do Senhor até que ele venha (1 Coríntios 11:26). \n\n2.  Detalhes/observações: \n\nSugestão de Receita do pão para a Ceia: \n\nPorção para cerca de 100 pessoas \n\nIngredientes: \n\n¾ de uma xícara de chá de azeite de oliva (escolher um extra-virgem de qualidade); \n\n½ xícara de chá com água; \n\n3 xícaras de farinha de trigo branca; \n\n¼ de colher de chá de sal \n\nComo preparar: \n\nColoca-se a água e o azeite em uma vasilha e bater com um garfo até unificar (pode \n\nser no liquidificador); \n\nApós a unificar bem o azeite com a água, ir colocando aos poucos a farinha e sovando \n\naté endurecer e não ficar grudando nas mãos. Sovar bem a massa com as mãos; \n\nLevar à geladeira para a massa descansar por duas horas;  \n\n \n \n\f53 \n\nApós, abrir a massa com o auxílio de um rolo, deixando-a bem fina, cortando-a com \n\num  cortador de pastel. Se for deixar tipo bolachas para ser  cortado no tamanho de servir, faça \n\npicotes com uma faca de serra, quadriculando no tamanho desejado.  \n\nLevar ao forno em uma assadeira, deixando a 180º por 40 minutos. \n\nO suco de uva \n\nA Igreja Adventista da Promessa utilizada o suco da uva integral em suas celebrações \n\nda Ceia do Senhor. O Ministro deve providenciar, antecipadamente, o mesmo. \n\nDESCARTE DAS SOBRAS DA CEIA \n\n  Os emblemas da ceia não devem ser consumidos ou aproveitados para uso comum. Após \n\na cerimônia, os responsáveis devem eliminar com discrição e cuidadotoda sobra dos emblemas. \n\n3.  Procedimentos/práticas.  \n\nA ordenança do lava-pés e da Ceia do Senhor, devem ser experiências alegres, nunca \n\nsombrias.  Do  início  ao  fim,  tais  momentos  devem  ser  de  celebração,  de  alegria  pelos  pecados \n\nperdoados e pelo privilégio da comunhão com os irmãos e com Deus.  \n\na. O programa deve ser organizado com antecedência, para que cada participante saiba \n\no que vai fazer; \n\nb. Os diáconos e diaconisas devem ajudar o Ministro na preparação para a celebração \n\ne durante todo o desenvolvimento desta; \n\nc.  Deve-se  preparar  antecipadamente  as  bacias  e  as  toalhas  que  serão  utilizados  na \n\ncerimônia do lava-pés; \n\nd. Se for necessário, que os cálices sejam cheios de suco de uva e o pão seja partido \n\nantecipadamente,  antes  do  início  da  celebração.  Caso  o  Ministro  deseje,  pode-se  deixar  um \n\npedaço  de  pão  para  ser  partido  pelo  mesmo,  assim  como  alguns  cálices  vazios  para  serem \n\ncompletos; \n\ne. Na cerimônia do lava-pés, homens lavam os pés de homens e mulheres lavam os pés \n\nde  mulheres.  Além  disso,  casais  casados,  esporadicamente,  caso  desejem  (marido  e  esposa), \n\npodem  lavar  os  pés  um  do  outro.  Para  ajudar  pessoas  tímidas  que  possuem  dificuldades  de \n\nescolher  alguém  para participar da cerimônia do lava-pés,  pode-se designar algum  responsável \n\npara auxiliar essas pessoas a encontrar alguém para participar da cerimônia; \n\nf. A Ceia do Senhor é uma cerimônia exclusiva para cristãos. O convite para participar \n\nda  Ceia  deve  ser  extensivo  a  todos  os  cristãos  em  comunhão,  presentes;  PARECER  DA \n\nCAMISSÃO TEOLÓGICA SOBRE O PONTO, ENVIADO PARA A CÂMARA TEOLÓGICA. \n\ng.  Na  mesa  onde  os  elementos  da  Ceia  do  Senhor  foram  previamente  colocados,  o \n\n \n \n\fMinistro fará uma oração de ação de graças pelo pão e o vinho. Em seguida, aqueles que estão \n\ndesignados  repartirão  os  elementos  entre  aqueles  que  estão  reunidos  para  celebrar  a  Ceia  do \n\nSenhor. Todos os presentes ingerirão os emblemas apenas após o comando do Ministro; \n\nh. Não existe um número específico de cerimônias a serem realizadas durante o ano; \n\ni. A Ceia do Senhor deve ser ministrada por pastores e presbíteros. \n\n54 \n\nObs.: No caso de alguém estar impossibilitado de participar da cerimônia do lava-pés \n\npor questões físicas ou de saúde, isso não a impede de participar da Ceia do Senhor, isto é, da \n\nparticipação dos emblemas (pão e vinho). \n\nSugestões de programas: \n\n1ª PARTE \n\na.  Saudação  do  Dirigente:  Preferencialmente,  essas  cerimônias  são  dirigidas  por \n\npresbíteros da IAP; \n\nb.  Hino  /  Louvor  Inicial:É  importante,  obviamente,  que  todos  os  hinos  e  louvores \n\nsejam alusivos às cerimônias; \n\nc.  Leitura Bíblica:  Existem  inúmeros textos bíblicos que podem  expressar a alegria \n\ndesse  momento  e  trazer  edificação  (Salmo  33,  João13:3-17;  Atos  26:26-29;  I  Coríntios  11; \n\nFilipenses2:5-11); \n\nd.  Oração inicial; \n\ne.  Mensagem Bíblica:  Embora, sejam  cerimônias  periódicas, pode-se utilizar toda a \n\nriqueza bíblica para produzir novos sermões que tratem dos objetivos e das principais lições da \n\ncerimônia do lava pés e ceia, sem, contudo, perder a essência do ensinamento; \n\nf.  Confraternização:  Tradicionalmente,  em  muitos  lugares,  esse  momento  é \n\naproveitado para compartilhar a alegria e a comunhão; \n\ng.  Lava-pés: Durante essa cerimônia, pode-se permanecer cantando hinos e louvores \n\nalusivos ao momento.  \n\n2ª PARTE \n\na.  Oração de gratidão.O pão e o vinho mesmoantes da oração, járepresentam o corpo \n\nde Cristo, pois estão ali para esse fim. O texto diz: E tendo dado graças...(Mateus 26.27; Marcos \n\n14.23;  Lucas  22.19;  I  Coríntios  11.24).  Por  isso,  a  oração  não  é  de  transformação,  nem  de \n\nsantificação dos emblemas, mas de gratidão pelas bênçãos do Calvário, pelo sangue derramado \n\npor nós, pelo corpo torturado por nós, pela salvação, pela nova aliança.  \n\n \n \n \n \n\f55 \n\nb.  Distribuição do pão e vinho.  \n\nc.  Oração Final. \n\nd.  Benção apostólica. \n\nOrdenação \n\n1.  Conceito  \n\nO Novo Testamento fala dos diáconos e presbíteros (Fp 1:1). Ambos eram escolhidos pela \n\nigreja  local  para  exercerem  suas  funções  por  determinado  tempo  e  eramordenados  com  a \n\nimposição das mãos (At 6:6, 14:23; 1 Tm 4:14, 5:22; 2 Tm 1:6).  A palavra ordenação vem do \n\nlatim  ordo  (ordenar)  e  representa  o  reconhecimento  de  um  chamado  específico  para  o \n\ndesempenho de um ofício específico. Estes líderes devem ser ordenados numa cerimônia pública \n\npor meio da imposição das mãos dos presbíteros. A imposição das mãos é a maneira pela qual, \n\nnuma  cerimônia  pública,  se  concede  autoridade,  diante  da  congregação,  para  aquelas  pessoas \n\nchamadas para servirem como presbíteros ou diáconos. A partir de tal cerimônia elas começam a \n\nexercer o ofício devidamente reconhecidos pela comunidade cristã. \n\nOs presbíteros foram chamados para apascentar a igreja de Deus (At 20:28). Seu chamado \n\nprimário  está  relacionado  com  o  ensino,  pregação  e  pastoreios  daqueles  que  estão  sob  seus \n\ncuidados (Ef 4:11; 1Tm  3:2; 5:17; Tt 1:9; Hb 13:17).  Suas qualificações  estão expressas em  1 \n\nTimóteo 3:1-7. Os presbíteros também eram denominados bispos, anciões ou pastores (At 20:17, \n\n28). Esses termos são sinônimos (cf.Tt 1:5,7; 1 Pd 5:1-2). \n\nAs evidências bíblicas mostram que, nas igrejas primitivas, existia um grupo de presbíteros \n\nque desempenhavam  suas funções na igreja em  período integral  e  recebiam  por isso, enquanto \n\noutros serviam a Deus e continuavam com suas ocupações normais (cf. 1 Tm 5:17-18). Em todo \n\ncaso,  como  é  uma  questão  apenas  relacionada  à  terminologia,  a  Igreja  adventista  da  Promessa \n\nchama os presbíteros responsáveis por uma igreja de “pastor”.  \n\nOs diáconos ou as diaconisas, por sua vez, são auxiliares diretos dos presbíteros na igreja \n\nlocal.  São  cristãos  com  dons  na  área  de  servir,  pois,  seu  chamado  básico  é  cuidar  das \n\nnecessidades  físicas  e  logísticas  da  igreja.  As  qualificações  necessárias  para  o  diaconato  se \n\nencontram  em  1  Timóteo  3:10-13.  A  exemplo  dos  presbíteros,  eles  também  faziam  parte  da \n\nliderança da igreja primitiva e seu papel é importantíssimo para a saúde da igreja. \n\n \n \n \n\f2.  Detalhes / Observações: \n\nA  ordenação  de  um  novo  Diácono  ou  Presbítero  deverá  ser  feita  única  e \n\nexclusivamente por um Presbítero da Igreja Adventista da Promessa, estando este na condição de \n\nplena atividade ou de Jubilação no seio de uma das Igrejas Adventista da Promessa, devidamente \n\n56 \n\narroladas na Convenção Geral. \n\n3.  Procedimentos / Práticas: \n\na.  O presbítero que efetuará a ordenação do novo Diácono ou Presbítero, pedirá a este \n\nque se ajoelhe, e colocando sobre ele as suas mãos,fará uma oração a qual conterá os seguintes \n\nelementos: \n\n• Gratidão a Deus Pai pela vida preciosa que está sendo separada para o Serviço; \n\n• Intercessão  suplicando  a  permanente  Graça  de  Cristo  sobre  o  Ministério  do \n\nordenado; \n\n• Encaminhamento do ordenado aos cuidados e auxílio do Espírito Santo, para que \n\npor Ele seja ajudado e capacitado para o exercício do ministério. \n\n4.  Sugestões de programas \n\na.  Abertura: \n\n• Louvor; \n\n• Abertura da Cerimônia e exposição de motivos; \n\n• Chamada dos candidatos à ordenação (ao Diaconato e ao Presbiterato) com breve \n\nhistórico curricular. \n\nb.  Atos de culto: \n\n• Hino Congregacional; \n\n• Leitura Bíblica; \n\n• Oração; \n\n• Louvores; \n\n• Mensagem; \n\n• Louvor. \n\nc.  Atos da ordenação: \n\n• Cerimônia de ordenação: \n\n• Tomada de compromisso: \n\nCandidato a ordenação(Ao Diaconato e ao Presbiterato) em pé de frente para o \n\nauditório,  com  a  mão  direita  sobre  o  coração  responderão  afirmativamente  a \n\ncada uma das perguntas abaixo:  \n\n \n \n\f57 \n\nPrezado candidato a ordenação(Nome completo do candidato se for apenas um \n\n(a), se for mais que um, se pronuncie no plural e não é necessário nominá-los): \n\n➢  Crê  e  confessa  que  as  Escrituras  do  Antigo  e  do  Novo  Testamentos  são  a \n\npalavra de Deus, a qual é regra única e infalível de fé e prática? \n\n➢  Aceita  esta  ordenação  como  oficio  desta  Igreja  e  promete  desempenhar \n\nfielmente todos os deveres desta função? \n\n➢  Compromete-se a cooperar com a Igreja Adventista da Promessa quanto ao \n\ncumprimento da sua missão e visão? \n\n➢  Então Faça este compromisso perante Deus e a Igreja: \n\n“Prometo  Diante  de  Deus  e  da  sua  Igreja  aqui  reunida,  zelar  pelos \n\ninteresses  da  Igreja  do  Senhor  na  competência  desta  ordenação.  Peço \n\nfielmente ao meu Senhor, que eu seja um instrumento de bênção nas Suas \n\nmãos e preparado para toda boa obra.”  \n\n• Hino Congregacional; \n\n• Oração de ordenação ao Diaconato feita pelo Oficiante: \n\nAjoelham-se inicialmente, somente aqueles que serão ordenados ao Diaconato. \n\n• Declaração de ordenação ao Diaconato: \n\n“Irmão (ã) (Nome completo),como ministro  \n\ndo Evangelho, sob a autoridade da IgrejaAdventista da Promessa,eu lhe confiro \n\na ordenação  ministerial para o exercício doofício deDIÁCONO (ISA) da Igreja \n\ndo Senhor Jesus - em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.”. \n\nLevantam-se os novos Diáconos ordenados \n\n• Oração de ordenação ao Presbiterato: \n\nNeste ato, ajoelham-se somente aqueles que serão ordenados ao Presbiterato. \n\n• Declaração de ordenação a ao Presbiterato: \n\n“Diácono(Nome  completo)  como  ministro  do  Evangelho,  sob  a  autoridadeda \n\nIgrejaAdventista  da  Promessa,eu  lhe  confiro  a  ordenação    ministerial  para  o \n\nexercício  doofício  dePRESBÍTERO    da  Igreja  do  Senhor  Jesus  -    em  nome  do \n\nPai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.”. \n\nLevantam-se os novos Presbíteros ordenados \n\n• Louvor; \n\n• Declaração  de  Acolhimento  dos  novos  Diáconos  e  Presbíteros  feito  por  um \n\nrepresentante da Convenção Regional, caso esteja presente.  \n\nd.  Atos de ações de graças e homenagens: \n\n \n \n\f58 \n\n• Hino Final; \n\n• Oração Congregacional - Súplicas e Ações de Graças; \n\n• Homenagens; \n\n• Entrega de Presentes. \n\ne.  Encerramento: \n\n• Considerações finais; \n\n• Benção Apostólica: Preferencialmente por um Presbítero recém-ordenado; \n\nCasamento \n\n1.  Conceito \n\nO  casamento  é  a  união  de  duas  pessoas  de  sexos  diferentes,  que  se  comprometem, \n\ndiante  da  lei,  a  viverem  juntas,  uma  para  a  outra,  na  condição  de  marido  e  mulher,  enquanto \n\nvidas tiverem. \n\nÉ uma instituição tão antiga quanto a história do homem, e tem origem em Deus, que a \n\ncriou, visando atender às necessidades biofísicas e sociais do homem. Suas normas e princípios \n\nestão contidos na Bíblia Sagrada.  \n\nA Igreja Adventista da Promessanão reconhece o casamento como sacramento, mas o \n\nrealiza como bênção matrimonial aos nubentes. \n\nA solenidade deve ser efetivada de uma maneira muito especial levando-se em conta o \n\nseu valor expresso nas Escrituras Sagradas; \n\nA  Igreja  Adventista  da  Promessa  realiza  o  casamento  religioso  desde  que  os  noivos \n\natentem para os princípios do plano original de Deus para o casamento, que são:  \n\na.  Uma união heterossexual(Gênesis 2:18, 22-25; Levítico 18:22-29; Deuteronômio \n\n23:17-18; Romanos 1:26-28); “O casamento é a união entre um homem e uma mulher.” \n\nb.  Uma  união  monogâmica  (Gênesis  2:24);  “A  palavra  homem  e  mulher  estão  no \n\nsingular.”   \n\nc.  Uma união exclusiva (Gênesis 2:24); “...Deixará o homem seu pai e sua mãe. O \n\nmarido tem de viver para a esposa e a esposa para o marido.” O novo casal forma uma família \n\nindependente da família original. \n\nd.  Uma união indissolúvel (Mateus 19:6 e 8); “No plano original de Deus tem que \n\ndurar por toda a vida.”  \n\ne.  Uma  união  social  e  pública;  “Forma-se  uma  nova  sociedade  em  um  ato  legal \n\ntestemunhado por outras pessoas.” \n\n \n \n\ff.  Uma  união  física  (Gênesis  2:24  e  25;  Hebreus  13:4).  “Refere-se  ao  ato  sexual  e \n\nrevela a pureza e a santidade desta relação dentro do casamento.” \n\n59 \n\n2.  Detalhes/observações \n\nDO PASTOR OFICIANTE \n\na.  Por se tratar de uma cerimônia de caráter religioso, deve ser celebrada sempre por \n\num pastor ou presbítero em plena comunhão; \n\nb.  Os noivos têm a liberdade de escolher a data, o local e o pastor, ministro da Igreja \n\nAdventista da Promessa, que irá celebrar o casamento religioso,  observando o que prescreve o \n\nitem “O templo e suas dependências”, deste manual; \n\nc.  Havendo  parte  musical,  e/ou  projeções  de  fotos  e  vídeos,  a  seleção  pode  ser \n\nrealizada pelos noivos, porém, deve ter a aprovação do ministro oficiante; \n\nd.  Caso  o  oficiante  da  cerimônia  for  pastor  ou  presbítero  de  outro  campo  pastoral \n\npromessista, deverá ter a autorização do titular do campo, conforme previsto no Artigo 14 inciso \n\nIX do Código de Ética; \n\ne.  A  Igreja  Adventista  da  Promessa  não  autoriza  seus  ministros  a  realizarem \n\ncerimônias  de casamento em  conjunto com  ministros de crenças incompatíveis  com  a fé cristã \n\nevangélica; \n\nf.  O  oficiante  só  deve  realizar  o  casamento  após  os  noivos  concluírem  oum  Curso \n\n“Pré-Nupcial”,  preferencialmente  o  da  IAP,  que  poderá  ser  realizado  pelo  Titular  do  Campo \n\nPastoral, ou pelo oficiante da cerimônia, ou pelo Pastor de um dos nubentes, ou pelo ministério \n\nde casais da IAP. \n\nDA CERIMÔNIA \n\na.  A  cerimônia  pode  se  realizar  no  templo,  numa  residência  particular,  ou  local \n\nescolhido pelo casal; \n\nb.  A  igreja  Adventista  da  Promessa,  por  considerar  ser  o  casamento  uma  instituição \n\ndivina  e  bênçãos  para  o  ser  humano,  não  tem  restrição  quanto  a  realização  do  mesmo  aos \n\nsábados, após o pôr-do-sol nos templos, desde que se atente aos cuidados que o Dia do Senhor \n\nrequer e que não seja realizado no horário das programações oficiais; \n\nc.  Havendo  parte  musical,  a  seleção  deve  ser  bem  ordenada  para  que  não  haja \n\nimprovisações. Músicos, cantores e operadores de som devem estar apostos bem antes do início \n\nda cerimônia para que tudo saia a contento; \n\n \n \n \n\f60 \n\nd.  Antes  do  início  da  cerimônia,  os  convidados  devem  estar  presentes  e  assentados, \n\npara que juntamente com  as  testemunhas e o ministro oficiante recebam o casal  para a bênção \n\nmatrimonial. Devem lembrar que se trata de uma solenidade que requer reverência; \n\ne.  Tradicionalmente, do lado esquerdo do corredor central, os bancos são destinados \n\naos  convidados  da  noiva  e  do  lado  direito  os  do  noivo.  Porém,  lados  contrários  poderão  ser \n\npreenchidosa medida que se fizer necessário para que todos fiquem confortavelmente; \n\nf.  A  mensagem  de  casamento  deve  ser  bíblica,  objetiva  e  clara.  O  tema  deve  ser \n\nvinculado ao amor e ao evento do casamento. Não deve ser superior a 20 minutos; \n\ng.  Em respeito aos convidados deve ser feito todo empenho para que a cerimônia seja \n\nrealizada  dentro  do  horário  pré-estabelecido.  Não  deve  ser  superior  a  uma  hora,  sendo  45 \n\nminutos o ideal para toda a programação. \n\nh.  Os  conselhos  práticos  e  necessários  devem  ser \n\nfornecidos  durante  o \n\naconselhamento pré-nupcial e não no horário da mensagem, para que não se estenda muito e se \n\ntorne exaustiva. \n\ni.  O  juramento  deve  conter  o  compromisso  entre  os  cônjuges  e  não  apenas  uma \n\ndeclaração de amor entre ambos e pode ser procedido de três formas:  \n\n•  Lido pelo Oficiante em voz baixa e repetido em voz alta pelos nubentes; \n\n•  Memorizado e declamado em voz alta. Pode ser escrito e lido publicamente;  \n\n•  Os noivos podem criar o seu próprio juramento. \n\nj.  Depois que os noivos pronunciam o compromisso mutuo, as alianças são entregues \n\nao  oficiante,  o  qual  explica  o  significado  das  alianças  e  passa  aos  noivos  para  que  as  coloque \n\nrespectivamente no dedo anelar da mão esquerda; \n\nk.  A declaração de casados é realizada pelo Ministro Oficiante nos seguintes termos:  \n\n“Visto  como  (NOME  COMPLETO  DO  NOIVO  e  NOME  COMPLETO  DA \n\nNOIVA) consentiram-se ambos em ingressar no estado de matrimônio. E para esse \n\nfim celebraram o contrato matrimonial diante de Deus e destas testemunhas, eu os \n\ndeclaro marido e esposa, casados em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. \n\nAmém. Que Deus os abençoe!” \n\nl.  A  oração  pelo  novo  casal  se  dará  preferencialmente  com  o  casal  ajoelhado  e  os \n\npresentes e testemunhas em pé, o Ministro Oficiante fará uma oração invocando as bênçãos de \n\nDeus sobre o novo casal, pedindo que Deus os livre e os guarde de todo mal, e que mantenham \n\nfirme os votos que acabaram de proferir e que tenham sabedoria, saúde e prosperidade no novo \n\nestado de vida. \n\n \n \n\f61 \n\nm. A ordem em que os participantes deixam o altar é inversa da ordem de chegada. A \n\nfrente caminham os recém-casados. Logo seguem os pais da noiva ou representantes, os pais do \n\nnoivo ou representantes  e os casais de testemunhas, alternadamente, como feito na entrada. Os \n\nconvidados  também  se  alternam  na  saída,  um  banco  da  esquerda  e  outro  da  direita  e  assim \n\nsucessivamente; \n\nn.  O local dos cumprimentos será avisado pelo ministro oficiante; \n\no.  No  encerramento  da  cerimônia,  tradicionalmente  costuma-se  pronunciar  a  bênção \n\nsacerdotal de Números 6:24-26. \n\nDA CERIMÔNIA RELIGIOSA \n\na.  O  casamento  religioso  somente  será  realizado  depois  do  casamento  civil  e  com  a \n\nprova deste, através da certidão expedida pelo Cartório que o efetuou.  \n\nb.  Durante  a  cerimônia  religiosa,  deve-se  fazer  menção  da  legalidade  do  casamento \n\ncivil.  \n\nDA CERIMÔNIA RELIGIOSA COM EFEITO CIVIL \n\na.  Os  noivos  poderão  optar  pelo  casamento  religioso  com  efeitos  civis.  Para  isso, \n\ndevem  comparecer  no  Cartório  de  Registro  Civil  e  verificar  os  requisitos  exigidos.  Todos  os \n\ndocumentos devem ser preparados com antecedênciapara retirada da certidão de habilitação; \n\nb. O casamento religioso com efeitos civis é garantido por lei nos termos do Artigo \n\n1.515  e  1.516  da  lei  no.  10.406  de  10  de  janeiro  de  2012  (Novo  Código  Civil)  e  deve  ser \n\nrealizado em lugar acessível a qualquer pessoa; \n\nDurante a cerimônia, no momento apropriado, o ministro deverá perguntar aos noivos: \n\n(Pronunciar nome do noivo) \"É DE LIVRE E ESPONTÂNEA VONTADE QUE VOCÊ RECEBE, \n\nHOJE,  A  (nome  da  noiva)  POR  SUA  LEGÍTIMA  ESPOSA?”  Em  seguida,  o  ministro  deverá \n\nrepetir o mesmo procedimento com a noiva. \n\nA  DECLARAÇÃO  DE  CASADOS,  de  acordo  com  o  Artigo  1.535  do  novo  Código \n\nCivil Brasileiro, deverá obedecer à seguinte estrutura: \n\n\"DE ACORDO COM A VONTADE QUE AMBOS ACABAIS DE AFIRMAR PERANTE \n\nMIM,  DE  VOS  RECEBERDES  POR  MARIDO  E  MULHER,  EU,  EM  NOME  DA  LEI,  e  como \n\nministro  do  evangelho,  segundo  a  autoridade  a  mim  conferida  pela  Igreja,  VOS  DECLARO \n\nCASADOS, em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo, até que a morte vos separe\". \n\nDA DOCUMENTAÇÃO \n\na.  Deve  ser  lavrado  uma  Ata  ou  termo  do  casamento  Religioso  com  efeito  civil, \n\nassinado pelo oficiante, pelos noivos e duas testemunhas qualificadas o qual deverá ser entregue \n\n \n \n \n \n\f62 \n\npelos  noivos  ao  cartório  que  expediu  a  habilitação,  obedecendo  rigorosamente  o  prazo  por  ele \n\nestabelecido, afim de que o mesmo prepare a Certidão de Casamento Civil; \n\nb.  A  secretaria  de  cada  igreja  local  deve  manter  um  registro  no  qual  fará  constar  os \n\ncasamentos  realizados  pela  igreja  local  com  todos  os  dados  necessários,  e  as  assinaturas  dos \n\ncontraentes,  das  testemunhas  e  do  ministro  oficiante,  mesmo  a  cerimônia  sendo  realizada  em \n\nlocal que não seja o templo. \n\nOUTRAS INFORMAÇÕES \n\na.  Considerando  que  a  Igreja  Adventista  da  Promessa,  não  reconhece  o  casamento \n\ncomo sacramento, mas uma bênção para os nubentes, assim sendo, realiza casamento de pessoas \n\nalheias a sua fé, entendendo como sendo um momento de evangelismo; \n\nb.  Todas  as  despesas  nas  cerimônias  e  festas  com  ornamentação,  som  e  imagem  e \n\noutros é de total responsabilidade das famílias dos noivos; \n\n3.  Procedimentos/práticas  \n\na.  A  Igreja  Adventista  da  Promessa  não  adota  práticas  judaizantes  em  casamento \n\nreligioso; \n\nb.  A Igreja Adventista da Promessa não ministra a Ceia do Senhor e nem a unção com \n\nóleo aos noivos por ocasião da cerimônia de casamento; \n\nc.  Os  Ministros  ao  realizarem  cerimônias  de  casamentos  devem  ter  todo  o  cuidado \n\ncom  as  ilustrações  inovadoras  para  a  liturgia,  se  negando  a  realizá-las  caso  suas  origens  e \n\nsignificados tenham conotações místicas, pagãs ou duvidosas; \n\nd.  Combinar com os noivos antecipadamente sobre o programa, bem como a escolha \n\ndo  termo  de  juramento  e  a  forma  preferida  para  solenizar  o  casamento.  Não  acrescentar  no \n\nprograma  itens  sem  o  consentimento  dos  noivos.  Imprimir  cópia  do  programa  para  todos  que \n\ntomarão parte; \n\ne.  Se  possível,  após  a  definição  do  programa  a  ser  seguido  o  ministro,  noivos  e \n\ntestemunhas  e  todos  os  que  tiverem  participação  direta  na  cerimônia,  deverão  ensaiar  com \n\nantecedência a ordem do programa para evitar procedimentos constrangedores; \n\nPOSTURAS DURANTE A CERIMÔNIA: \n\na.  No  cortejo  de  entrada  alternam-se  testemunhas  do  noivo  e  testemunhas  da  noiva. \n\nOs  casais,  a  mulher  à  esquerda  do  homem,  se  dirigem  à  frente.  As  testemunhas  do  noivo  se \n\ndirigem ao lado direito do altar e da noiva ao lado esquerdo. As testemunhas podem permanecer \n\nassentadas durante a cerimônia, se os noivos assim preferirem; \n\n \n \n\f63 \n\nb.  O ministro oficiante poderá estar posicionado à frente antes do início da cerimônia, \n\nbem como fazer parte do cortejo entrando só ou com a esposa, se posicionar e aguardar a entrada \n\ndos demais. O oficiante fica em pé o tempo todo de frente para o corredor central; \n\nc.  O noivo entra de braço esquerdo dado à sua mãe ou representante. No altar voltam-\n\nse para a assistência, posicionados a direita do corredor central; \n\nd.  Para  a  chegada  da  noiva,  a  sua  entrada  será  acompanhada  por  música  apropriada \n\npara  o  momento.  O  pai  ou  representante  deve  estar  de  braço  esquerdo  dado  a  sua  filha.  Os \n\nconvidados  posicionam-se  em  pé  somente  para  a  entrada  da  noiva  e  permanecem  durante  a \n\nabertura, leitura bíblica e oração. Durante a liturgia permanecem assentados e ficarão novamente \n\nem pé durante a oração final pelo novo  casal. O ministro solicitará quando for necessário ficar \n\nem pé; \n\ne.  Ao  aproximar-se  a  noiva,  o  noivo  cumprimenta  sua  mãe  ou  representante  para \n\nreceber a noiva; \n\nf.  Diante  do  noivo  o  pai  ou  representante  cumprimenta  a  filha,  em  seguida \n\ncumprimenta o noivo e entrega-lhe a noiva, e toma o seu lugar no altar; \n\ng.  O  noivo  apresenta  o  braço  esquerdo  à  noiva  e  a  conduz  ao  altar.  O  casal  se \n\nposiciona diante do ministro oficiante. \n\n4.  Sugestão de programa  \n\nDA PARTE INTRODUTÓRIA \n\na.  Música, entrada do noivo (com a mãe ou representante); \n\nb.  Música, entrada das testemunhas; \n\nc.   Entrada dos pais ou representantes; \n\nd.  Entrada da florista; \n\ne.  Entrada das alianças; \n\nf.  Música de entrada da noiva. \n\nDA CERIMÔNIA \n\na.  Abertura em nome de Jesus – (Ministro Oficiante); \n\nb.  Leitura Bíblica  – (Ministro Oficiante);  (Gênesis 2:18-24;  Rute 4:1-13a. Ester 2:1-\n\n18;  Salmo  103:1-5;  Provérbios  3:3-6;  Provérbios  31:10-31;  Cantares  2:8-15;  Cantares  8:6-7; \n\nIsaias  54:5-8;  Mateus  7:24-25;  Marcos  10:6-9;  Jo  2:1-11;  I  Coríntios  13;  Efésios  5:21-33; \n\nColossenses 3:12-17; 1 Jo 4:7-12. Oséias 2:19-20. \n\nc.  Oração - (Ministro Oficiante); \n\n \n \n\fd.  Apresentação dos noivos pelo nome e da Certidão de Casamento Civil - (Ministro \n\nOficiante); \n\ne.  Realização  do  casamento  civil  quando  se  tratar  de  um  casamento  religioso  com \n\nefeitos civis; \n\n64 \n\nf.  Reflexão bíblica sobre o casamento - (Ministro Oficiante); \n\ng.  Música – Cantada; \n\nh.  Palavra sobre as alianças – (Ministro Oficiante); \n\ni.  Compromisso – (noivo e noiva); \n\n▪ Antes  do  compromisso  o  oficiante  perguntará  ao  noivo:  “(Nome  completo  do \n\nnoivo) você está disposto a prometer diante de Deus e destas testemunhas, que \n\ntoma  a  (Nome  completo  da  noiva),  por  tua  legítima  esposa,  para  viveres  com \n\nela segundo ordenado por Deus, no santo estado do matrimônio?”; \n\n▪ Da mesma forma a pergunta e dirigida à noiva; \n\n• Após a pergunta os noivos posicionam-se frente  a frente para o pronunciamento \n\ndo compromisso ou juramento; \n\nj.  Colocação das alianças – (noivo e noiva); \n\nk.  Música – cantada; \n\nl.  Declaração de casados – (Ministro Oficiante); \n\nm. Oração (casal ajoelhados) – (Ministro Oficiante); \n\nn.  Bênção  para  o casal - (Ministro Oficiante); \n\no.  Finalização - (Ministro Oficiante); \n\np.  Assinatura do termo de casamento; \n\nq.  Cumprimentos:  pais  ou  representantes  e  testemunhas  cumprimentam  os  noivos  e \n\nsaem. \n\nOutras sugestões de programas podem ser encontradas no livro curso pré-nupcial. \n\nSUGESTÕES DE MODELOS COMPROMISSO OU JURAMENTO: \n\n▪  Modelo 01 \n\nNOIVO    -  “Querida  (Nome  da  noiva)recebo  você  como  minha  legítima  esposa, \n\nprometo ser-lhe fiel, amar, honrar, defender e cuidar de você em todos os momentos  da vida. \n\nPrometo jamais me esquecer deste voto, que faço diante  de Deus e das testemunhas.”; \n\nNOIVA  –  “Querido  (Nome  do  noivo)  recebo  você  como  meu  legítimo  esposo, \n\nprometo  ser-lhe  fiel,  amar,  honrar,  defender  e  cuidar  de  você  em  todos  os  momentos  e \n\ncircunstâncias  da  vida.  Jamais  me  esquecerei  deste  compromisso,  que  faço  aqui  neste  altar \n\n \n \n\fdiante de Deus e das testemunhas. Permita Deus que seja o nosso lar um sublime recanto cheio \n\n65 \n\nde venturas.”. \n\n▪  Modelo 02 \n\nNOIVO  –  “Querida  (Nome  da  noiva)  nesta  noite/dia  olhando  para  você,  quero \n\ndeclarar-lhe  todo  o  meu  amor,  prometo  estar  a  seu  lado  todos  os  dias  que  Deus  tem  nos \n\npreparado,  sejam quais  forem as  circunstâncias  de alegrias  ou pesares, juntos venceremos. O \n\nSenhor nos estará dirigindo.”; \n\nNOIVA – “Querido (Nome do noivo) nesta noite/dia olhando para você, declaro \n\ntodo o meu amor, estarei ao seu lado todos os dias que Deus tem nos preparado, sejam quais \n\nforem as circunstâncias de alegrias ou pesares, juntos  venceremos. O Senhor nos vai dirigir.”. \n\n▪  Modelo 03 \n\nO  Oficiante  faz  a  pergunta:  -  “(Nome  do  noivo)  Prometes  amá-la,  honrá-la, \n\nconsolá-la, e conservá-la tanto na saúde como na enfermidade, na prosperidade como em seus \n\nsofrimentos, e te conservares exclusivamente para ela enquanto ambos viverem?” O noivo deve \n\nresponder com a voz clara: “Sim, prometo”; \n\nNOIVA  –  Então  o  ministro  se  dirigirá  a  noiva  e  fara  a  mesma  pergunta,  apenas \n\ncitando o nome dela, e pronunciará os verbos adequando-os ao masculino. \n\nDOCUMENTOS DE UMA CERIMÔNIA DE CASAMENTO \n\na.  Requerimento de habilitação ao cartório (Noivos devem ir até o cartório); \n\nb.  Certificado de habilitação de casamento religioso com efeito civil (Modelo Anexo 2); \n\nc.  Termo de casamento religioso com efeito civil (Modelo Anexo 3); \n\nd.  Requerimento de registro de casamento civil (Modelo Anexo 4); \n\ne.  Certidão de casamento civil (Cartório); \n\nf.  Ata de casamento religioso – Documento interno (Modelo Anexo 5). \n\nEm relação as festas \n\nA  cerimônia  que  acabamos  de  descrever  é  acompanhada  de  uma  festa,  na  maioria  dos \n\ncasos,  assim  como  outras  cerimônias  presentes  neste  Manual.  Abaixo,  listar-se-á,  algumas \n\nrecomendações que se aplicam a todas estas cerimônias: \n\na. A igreja não aprova a execução de músicas com conteúdo imoral e que firam princípios \n\nbíblicos nas cerimônias e durante as festas; \n\n \n \n \n \n \n\fb. A igreja não compactua com o uso de bebidas alcoólicas nas festas de casamentos; \n\nc. Recomendamos que a lei da abstinência seja respeitada nas festas de casamento; \n\nd. Como todo evento deve-se proceder com prudência, ética e responsabilidade, para não \n\n66 \n\ngerar escândalos. \n\nUnção a enfermos \n\n1.  Conceito \n\nÉ o ato de untar com azeite de oliva um algodão ou a ponta dos dedos e passar sobre a \n\nfronte do enfermo. O azeite pode ser aromatizado.  \n\nA unção em si mesma não tem poder algum sobre a enfermidade ou sobre o enfermo, \n\nmas segundo Tiago 5:15, após a unção com óleo, deve-se orar sobre o doente e que “... a oração \n\nda  fé  salvará  o  doente,  e  o  Senhor  o  levantará;  e,  se  houver  cometido  pecados,  ser-lhe-ão \n\nperdoados.”. \n\nDesde o sacerdócio levítico, a unção sempre foi um ato de responsabilidade. O óleo da \n\nunção era utilizado na unção dos sacerdotes (Êxodo 30: 30). Da mesma forma, os reis de Israel \n\neram ungidos para o exercício de suas funções (I Samuel 16: 12 e 13). No entanto, nos dias de \n\nCristo  a  constituição  da  autoridade  ministerial  não  se  fez  mais  com  o  óleo.  Baseando-se  em \n\nLucas  9:  1  e  I  Timóteo  4:  14,  a  Bíblia  demonstra  que  a  ordenação  ao  presbiterato  e  diaconato \n\ndevem  ser feitas  pela imposição das mãos. Dessa forma, no período neotestamentário, a unção \n\ncom óleo restringiu-se somente aos enfermos e somente pode ser ministrada por presbíteros. \n\n2.  Detalhes/observações \n\na.  A Igreja Adventista da Promessa não unge pessoas de forma indiscriminada, a não \n\nser por enfermidade;  não pratica a unção de móveis  ou imóveis  e nem  animais;  não faz unção \n\npor representação, nem em fotografia ou roupas; não unge pessoas endemoninhadas; não fornece \n\nfrascos de óleo ungido aos fiéis; não promove cultos exclusivamente para ministração de unção. \n\nQuaisquer práticas nesse sentido são contrárias a doutrina da unção e as orientações da Palavra \n\nde Deus; \n\nb.  A unção deve ser feita sempre na fronte e não no local da enfermidade, podendo ser \n\nrepetida havendo o pedido da pessoa enferma, familiares ou responsáveis.  \n\nc.  A unção não substitui o uso continuo de medicamentos.  A medicação não deve ser \n\nabandonada  por  causa  da  unção,  por  isso  é  muito  importante  que  a  pessoa  ungida  continue \n\ntomando os seus remédios. Nenhum ministro está autorizado pela Igreja Adventista da Promessa \n\na aconselhar ou determinar o abandono dos remédios em troca da unção; \n\n \n \n \n \n \n\f67 \n\nd.  A unção com óleo limita-se apenas às pessoas enfermas: Marcos 6:13; Tiago 5:14. \n\nEla não deve ser ministrada aleatoriamente, isto é, não se oferece unção a ninguém, conforme o \n\napóstolo  Tiago,  o  pedido  deve  proceder  do  enfermo,  entretanto,  o  pastor  poderá  orientar \n\nbiblicamente sobre a prática e o sentido real da unção; \n\ne.  Na impossibilidade do enfermo solicitar a unção devido ao estágio da enfermidade, \n\na  solicitação  pode  partir  dos  familiares  ou  responsáveis.  Na  impossibilidade  também  destes,  o \n\npróprio Pastor ou Presbítero observando a real necessidade poderá ministrá-la. \n\nf.  É  necessário  que  antes  da  ministração  da  unção,  se  fale  sobre  a  importância  dela \n\npara que a pessoa enferma ou quem a represente, seja levada a acreditar na sua eficácia. \n\n3.  Procedimentos/práticas  \n\na.  A unção aos enfermos deve ser ministrada por pastor ou presbítero. O texto bíblico \n\nde Tiago 5: 14 vai enfatizar que somente os presbíteros podem ungir as pessoas que necessitam \n\nde unção, a saber, os enfermos.  \n\nb.  Sugere-se  que  o  ministro  efetue  a  unção  com  azeite,  segundo  a  ordem  de  Jesus, \n\nlendo a passagem de Tiago 5: 12-20, lembrando ao doente a respeito das promessas de bênçãos \n\nda parte de Deus.  \n\n4.  Sugestões de programas  \n\nConsiderando  não  ser  um  evento  ou  programa  pré-agendado,  a  unção  pode  ser \n\nrealizada  onde  estiver  o  enfermo.  Ou  seja,  no  lugar  em  que  ele  próprio  ou  a  família  solicitou \n\n(igreja,  residência,  hospital,  etc.).  Portanto,  não  há  um  programa  pré-estabelecido  para  a \n\nrealização da unção. \n\nBênção Apostólica \n\n1.  Conceito \n\nA bênção apostólica usada na IAP, é a citação do texto de 2Coríntios 13:14 (NVI), que \n\ndiz: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam \n\ncom todos vós”. O texto é o epílogo, (última parte de um discurso), onde o apóstolo Paulo está \n\ndefendendo seu ministério. Ele defende o direito de ser considerado apóstolo e de ser respeitado. \n\nComenta sobre as várias dificuldades que passou e enfatiza que é forte quando pensa que é fraco. \n\nAo final da explanação, ele abençoa o povo com a oração que é proferida até os dias atuais. \n\n \n \n \n\f68 \n\n2.  Detalhes/Observações \n\nÉ possível encontrar outras saudações semelhantes a esta nas outras epístolas de Paulo \n\n(cf.  Romanos  1:7;  Efésios  6:24;  Romanos  16.20;    Filipenses  4.23;I  Tessalonicenses  5.28;  I \n\nCoríntios 1.3; I Coríntios 16. 23; II Coríntios 1.2;  Gálatas 1.3;  Filipenses 1.1;  Colossenses 4.1;  \n\nI Timóteo 1.2; I Timóteo 6.21; II Timóteo 4.22; I Tessalonicenses 1.1). Mesmo não sendo uma \n\nnormativa bíblica, e sim, uma questão litúrgica, a IAP mantém essa boa tradição de encerrar seus \n\ncultos com a citação do texto de 2 Coríntios 13:14 (NVI).  \n\n3.  Procedimentos/Prática \n\nAo  final  de  todos  os  cultos,  após  os  agradecimentos  finais,  um  pastor  ou  presbítero, \n\ndesignado pelo diretor de culto, fará a citação de 2 Coríntios 13:14 (NVI): “A graça do Senhor \n\nJesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós. AMÉM”.  \n\nNa  ausência  de  um  pastor  ou  presbítero,  a  IAP  tem  por  tradição,  que  a  missionária, \n\ndiácono  ou  diaconisa,  encerre  seus  cultos,  com  a  Bênção  Sacerdotal,  registrada  em  Números \n\n6:24-26: “O SENHOR te abençoe e te guarde; O SENHOR faça resplandecer o Seu rosto sobre \n\nti, e tenha misericórdia de ti; O SENHOR sobre ti levante o Seu rosto e te dê a paz.” \n\n4.  Sugestões de Programas \n\nA  benção  apostólica  deve  ser  o  último  ato  do  culto.  Todos  os  avisos  e  outras \n\nmanifestações  de  palavras  e  saudações  devem  ocorrer  em  momento  apropriado,  e  não  após  a \n\nbenção apostólica. \n\n \n \n \n\f69 \n\nOUTRAS CERIMÔNIAS \n\nPosse de Campo Pastoral \n\n1.  Conceito \n\nConforme  Tito  1:5,  a  posse  de  um  pastor  ou  responsável  em  um  Campo  Pastoral, \n\nobedece ao princípio da Autoridade e Delegação desta, onde aquele que é empossado exercerá \n\ndeterminada autoridade sobre determinada área ou região, porque recebeu delegação de alguém \n\nou  algo  para  tal,  devendo  exercer  o  seu  trabalho  em  restrita  obediência  aos  objetivos  de  quem \n\nconfere a autoridade. \n\nEm  resumo,  todo  Titular  de  um  Campo  Pastoral  deverá  ser  devidamente  empossado \n\ncomo  tal  pela  Convenção  Geral,  Regional  ou  Junta  de  Missões,  de  acordo  com  a \n\ncircunscriçãoadministrativa onde está localizado geograficamente o Campo, estando o Pastor ou \n\nMissionária,  responsável  pelo  mesmo  sob  a  autoridade  destas,  devendo-lhe  sujeição \n\nadministrativa e responsabilidades que decorrem do encargo que recebeu. \n\n2.  Detalhes / Observações \n\nA Posse de um Titular de Campo Pastoral será feita por um Membro da Diretoria da \n\nConvenção  Geral,  Regional  ou  Junta  de  Missões  a  que  se  subordina  administrativamente  esse \n\nCampo, ou Pastor delegado para tal ato, cuja posse se dará em local e horário determinado pela \n\nDiretoria da Convenção Geral, Regional ou Junta de Missões, em solenidade aberta aos irmãos \n\ndesse campo. \n\n3.  Procedimentos/Práticas \n\na.  Em momento específico para a solenidade de Posse, o Membro da Diretoria da \n\nConvenção Geral, Regional ou Junta de Missões, ou  representante designado, fará a exposição \n\nobjetiva do motivo maior de sua presença, que é a de dar posse ao novo Titular do Campo \n\nPastoral; \n\nb.  Nessa exposição, deixará clara a composição do Campo Pastoral (Igrejas) onde o \n\nTitular do Campo exercerá o seu trabalho ministerial. \n\n4.  Sugestões de Programas \n\nAntes  do  ato  propriamente  de  posse,  o  responsável  fará  uma  ligeira  exposição  com \n\nbase na Bíblia, na ordem seguinte. \n\na.  Efetue a leitura em I Timóteo 4:6,10,11,13,15 e l6: \n\n \n \n\f• Enfatize,  com  base  nestes  textos,  o  dever  do  pastor  /  missionária  em  relação  ao \n\nseu  ministério,  ao  desempenho  da  sua  missão  e  o  seu  interesse  e  dedicação  à \n\n70 \n\nCausa e à doutrina. \n\nb.  Efetue a leitura em I Pedro 5:1-3: \n\n• Destaque nessa oportunidade, o dever do pastor / missionária em relação à Igreja. \n\nO  seu  amor  e  empenho  pelo  rebanho  como  propriedade  de  Deus  e  ele  como \n\napascentador submisso das ovelhas de Cristo. \n\nc.  Efetue a leitura em Hebreus 13:7 e 17: \n\n• Refira-se  ao  dever  da  Igreja  para  com  o  seu  pastor  /  missionária.  Destaque  o \n\nrespeito,  a  colaboração,  a  oração  e  o  amor  pelo  homem/mulher  de  Deus  que \n\ncuida do rebanho. \n\nd.  Após esta meditação, convide pastor / missionária e sua família (se estiver presente, \n\nconforme nota 3 abaixo) a ficar em pé ao seu lado;   \n\ne.  Apresente-o oficialmente à Igreja: \"Aqui está o pastor / missionária / (mencionar o \n\nnome completo),  que recebe neste momento a responsabilidade sobre esta Igreja (e campo, se \n\nfor  o  caso),  para  ser  o  seu  líder  espiritual.”.  Apresente  também  a  família  nominando  cada \n\nmembro da mesma; \n\nf.  Dirigindo-se  ao  empossado,  diga:  “pastor  /  missionária,  eis  aqui  o  rebanho  de \n\nDeus,  que  está  sendo  entregue  a  sua  responsabilidade.  Conforme  a  palavra  de  Pedro,  que  o \n\npastor/missionária saiba se conduzir dignamente perante o rebanho e na presença de Deus.”; \n\ng.  Dirigindo-se  novamente  à  igreja,  diga:  “À  Igreja,  pedimos  que  receba  o  pastor  / \n\nmissionária  como  enviado  (a)  de  Deus  entre  vocês,  para  os  apascentarem.”  (Observe  nota  2 \n\nabaixo);   \n\nh.  Suplique a Graça de Cristo e orientação àquele (a) que está sendo empossado; \n\ni.  Ao encerrar a oração, oficialize a posse, DECLARANDO:  \n\nDECLARAÇÃO DE POSSE: \n\n\"Eu, como membro da Diretoria (Geral, Regional ou Junta de Missões - mencionar \n\nseu  cargo,  ou  pastor  delegado)  declaro  empossado  o  pastor  /  missionária  (nome \n\ncompleto)  como  o  novo  responsável  e  líder  espiritual  desta  Igreja,  em  nome  de \n\nJesus.”. \n\nj.  Abrace  o  (a)  empossado  (a)  e  passa-lhe  a  palavra  para  seu  primeiro \n\npronunciamento, o que deve ser breve nessa oportunidade; \n\nk.  Encerrada a cerimônia, volta-se ao programa normal do culto divino.  \n\n \n \n\f71 \n\nNota  1  -  Avise  que  os  cumprimentos  serão  dados  no  encerramento  do  programa  à \n\nporta. \n\nNota  2  -  Se  desejar,  o  oficiante  poderá  pedir  à  congregação  responder:  Sim,  pastor, \n\nnós o recebemos com amor para ser nosso guia espiritual em Cristo Jesus. \n\nNota 3 – Caso o pastor/missionária esteja com a família, orienta-se que no momento \n\nda oração toda a família esteja à frente e seja apresentada individualmente e recebam  a oração \n\ncom imposição de mãos do oficiante. \n\nCulto de Jubilação \n\n1.  Conceito \n\nTrata-se de uma justa homenagem àqueles que serviram a igreja de Cristo, por anos, seja \n\nna condição de ordenado(a) ao diaconato ou presbiterato, seja na condição de Pastor/Missionária, \n\nresultando num gesto de gratidão a Deus pelos anos serviços prestados. \n\n2.  Detalhes/Observações \n\nHomenagens dessa natureza, no caso de ordenados(as) ao diaconato ou presbiterato, devem \n\nser  programadas  e  desenvolvidas  pela  igreja  local,  sob  iniciativa  do  titular  do  campo  com  sua \n\nliderança,  em  comum  acordo  com  o(a)homenageado(a),  inserindo-as  no  programa  de  um  culto \n\noficial,  a  exemplo  do  realizado  aos  sábados,  sem  a  necessidade  de  um  programa  especial  para \n\nesse fim. \n\nNo  caso  de  titular  de  campo,  Pastor/Missionária,  compete  à  Diretoria  da  Convenção \n\nRegional,  essa iniciativa, cuja realização poderá  ocorrer, preferencialmente na  Iap em  que está \n\nencerrando  sua  carreira  ministerial,  num  culto  especialmente  preparado  para  esse  propósito, \n\nfacultando a ela (igreja) participar do programa em sua homenagem. \n\nSeja  qual  for  o(a)  homenageado(a),  sugere-se  a  entrega  de  um  presente  que  simbolize  o \n\nreconhecimento e gratidão da igreja pela dedicação ao trabalho do Mestre. \n\n3.  Procedimentos/Prática \n\nAntes  de  qualquer  coisa,  é  de  fundamental  importância  abordar  a  pessoa  a  ser \n\nhomenageada,  esclarecendo-a  acerca  da  intenção  da  igreja,  da  relevância  e  do  reconhecimento \n\npelos serviços prestados à obra de Deus. Se ordenados(as), cabe ao pastor/missionária titular do \n\n \n \n \n \n \n \n\fcampo  essa  abordagem.  Se  pastor  ou  missionária  titular  de  campo,  cabe  à  Diretoria  da \n\nConvenção Regional tal abordagem. \n\n72 \n\nSe, por acaso, a pessoa a ser homenageada manifestar-se contrária a essa celebração deve-\n\nse respeitar a vontade dela. \n\n4.  Sugestões de Programas \n\nCulto de Jubilação \n\na)  Composição dos mesários \n\nb)  Homenageado(a) à frente com seu cônjuge (dois assentos em separado) \n\nc)  Hino congregacional inicial (Sugestão: HBJ 371, 324, 363) \n\nd)  Leitura Bíblica (Sugestões: 2 Tm 4:7-8; Sl 92:12-15; I Pd 5:1-4; Cl 3:23-24) \n\ne)  Oração  \n\nf)  Louvor \n\ng)  Leitura de breve histórico \n\nh)  Louvor \n\ni)  Entrega presentes \n\nj)  Meditação bíblica \n\nk)  Oração coletiva \n\nl)  Palavra do(a) homenageado(a) \n\nm)  Louvor final \n\nn)  Bênção Sacerdotal \n\nInaugurações e dedicações de Locais de Culto e Templos \n\n1.  Conceito \n\nO  principal  propósito  dessas  cerimônias  é  a  gratidão  a  Deus  diante  dos  desafios, \n\nobstáculos  e  dificuldades  de  toda  espécie,  enfrentados  para  se  chegar  até  esse  objetivo.  É  um \n\nmomento de louvor e de reconhecimento da grandeza, da soberania e do poder de Deus, diante \n\nda  limitação  e  incapacidade  humana.  Também  é  uma  oportunidade  de  apresentar  aos \n\nparticipantes a finalidade do local de culto, como lugar de adoração a Deus, através da oração, \n\ndo louvor e da pregação da Sua Palavra.  Além deste áureo propósito, quando da inauguração de \n\num  novo  templo  ou  um  local  de  culto,  a  igreja  propõe  o  espaço  como  lugar  de  ensino,  de \n\n \n \n \n \n \n \n\fcomunhão, de serviço dos cristãos, assim  como de consolo, de fortalecimento, de socorro e de \n\n73 \n\nesperança para os pecadores. \n\n2.  Detalhes/Observações \n\na.  Comissão  de  Programa:  Sob  a  orientação  pastoral  sugerimos  que  se  forme  uma \n\nComissão  de  Programa  para  organizar  e  viabilizar  a  execução  do  evento,  do  cerimonial,  da \n\ndecoração,  dos  convites  necessários,  da  divulgação  da  inauguração,  junto  aos  irmãos  e  a \n\ncomunidade e dos comes e bebes (se houver); \n\nb.  Providências  importantes:  Para  este  tipo  de  cerimônia  alguns  convites  devem  ser \n\npreparados, enviados e confirmados antecipadamente, a saber: \n\n• A  Diretoria  da  Convenção  Geral  deve  ser  convidada  para  se  fazer  representar  e \n\ntrazer uma palavra de saudação; \n\n• A Diretoria da Convenção Regional deve ser convidada para se fazer representar e \n\ntrazer uma palavra de saudação; \n\n• Os  ministérios  da  IAP  Local  serão  convocados  para  estarem  representados  na \n\ncerimônia; \n\n• O  preletor  será  convidado  antecipadamente,  e,  se  for  de  outro  lugar,  será \n\nnecessário verificar ou providenciar as condições para transporte, alimentação e \n\nhospedagem; \n\n• Os  responsáveis  pelo  louvor  e  apresentações  especiais  serão  informados  sobre  a \n\nprogramação e orientados quanto à seleção de músicas adequadas para a ocasião. \n\nTambém será necessário definir a quantidade de louvores e apresentações, para \n\nnão tornar a programação extensa; \n\n• Em  caso  de  trazer  convidados  de  fora  como  corais,  bandas,  cantores,  etc.,  o \n\nprocedimento deverá ser o mesmo realizado com o preletor convidado. \n\nc.  A secretaria, sob a supervisão do titular do campo elaborará o histórico referente à \n\ncerimônia,  que  será  lido  numa  parte  da  programação,    incluindo  as  pessoas  que  fizeram  parte \n\ndireta ou indiretamente para a realização da inauguração em questão; \n\nd.  É  importantíssimo  confirmar  a  presença  do  preletor  na  semana  que  antecede  ao \n\nevento. \n\n3.  Procedimentos/Práticas \n\na.  Cerimônia  Externa:  Quando  se  tratar  de  inauguração  de  um  templo  poderá  ser \n\nfeito  uma  breve  cerimônia  ainda  à  porta  do  mesmo  com  um  louvor,  uma  palavra  do \n\npastor/missionária referente ao ato, uma leitura bíblica (sugestão: Isaías 26:2), o desatamento de \n\n \n \n\f74 \n\nfita simbólica e/ou apresentação de placa de inauguração, e entrada ao templo dos presentes com \n\ncânticos de adoração; \n\nb.  Salão Alugado: Quando se tratar de um salão locado, não há a necessidade de uma \n\ncerimônia  externa.  Sendo  partes  integrantes  do  programa:  hinos  e  louvores  alusivos,  leitura \n\nBíblica,  uma  palavra  de  referência  ao  ato  de  inauguração  e  dedicação  com  os  respectivos \n\nagradecimentos, um breve histórico, uma mensagem bíblica e uma oração de dedicação do local \n\ndurante o período em que lá estarão, concluindo com a  benção apostólica; \n\nc.  As  partes  principais  do  programa  são  a  mensagem  bíblica  a  ser  proferida  e  a \n\ncerimônia de dedicação; \n\nd.  Os momentos musicais deverão ser intercalados entre as partes do programa; \n\ne.  Cabe  à  Comissão  de  Programa  definir  o  tempo  estipulado  para  cada  parte  da \n\ncerimônia, avisando antecipadamente ao responsável pela referida execução; \n\nf.  Fica adequada ao evento a montagem de uma exposição de fotos, que ilustrarão os \n\nmomentos que antecederam à inauguração.  \n\n4.  Sugestões de Programas \n\nDe forma geral, faz parte de um programa de inauguração:  \n\na.  Abertura oficial em nome de Jesus Cristo; \n\nb.  Oração Inicial: Sugestão de hinos do HBJ:  321, 322, 379;  \n\nc.  Opções de textos bíblicos para leitura: Salmos 84, 100:1-5, 122:1-9; Ageu 2:1-9; \n\nd.  Saudações ao público presente; \n\ne.  Referência  e  agradecimentos  às  autoridades  presentes,  aos \n\nrepresentantes \n\nministeriais, aos convidados em geral e ao público presente;  \n\nf.  Palavra de saudação do representante da Convenção Geral; \n\ng.  Palavra de saudação do representante da Convenção Regional \n\nh.  Histórico do trabalho e construção; \n\ni.  Agradecimentos aos construtores e colaboradores; \n\nj.  Mensagem bíblica com base nos textos sugeridos na leitura bíblica; \n\nk.  Dedicação (ver modelo abaixo); \n\nl.  Oração de Dedicação; \n\nm. Declaração de Dedicação; \n\nn.  Louvor final – Música festiva e alegre, que reflita a satisfação pela bênção alcançada; \n\no.  Oração final; \n\np.  Benção apostólica. \n\n \n \n\fSUGESTÃO DE MODELO DE DEDICAÇÃO: \n\nDirigente:Para louvor do nome de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo \n\nIgreja:Dedicamos este templo \n\nDirigente:  Para  lugar  de  pregação  do  Evangelho  transformador  da  alma  para  a \n\n75 \n\nsalvação do pecador \n\nIgreja:Dedicamos este templo \n\nDirigente:Para  lugar  de  bênçãos  e  perdão  aos  pecadores,  de  alívio  aos  cansados,de \n\nsaúde aos enfermos, de alegria aos tristes \n\nIgreja:Dedicamos este templo \n\nDirigente:Para o culto de louvor ao Senhor Jesus, para a glória de Deus, o nosso Pai \n\nEterno, para a manifestação do poder do Espirito Santo e encontro dos filhos de Deus com as \n\neternas misericórdias. \n\nIgreja: Dedicamos este templo. \n\nDECLARAÇÃO DE DEDICAÇÃO: \n\nPastor/Missionária  ou  Representante  Regional:Em  nome  do  Pai,  do  Filho  e  do \n\nEspírito Santo, na autoridade que me foi conferida como representante oficial da Igreja \n\nAdventista  da  Promessa,  declaro  este  templo  (ou  local  de  culto),  dedicado  para  a \n\nadoração ao Deus Triúno em todas as atividades que doravante aqui se realizarão. Que \n\nneste  lugar  o  nome  do  Senhor  Jesus  Cristo  seja  louvado  e  honrado,  através  da \n\npregação da Palavra de Deus, pela ação do Espírito Santo na salvação de pecadores e \n\npelo  crescimento  espiritual  saudável  e  produtivo  daqueles  que  fazem  e  farão  parte \n\ndesta  unidade.  Ao  Deus  eterno  seja  dado  o  louvor,  a  glória,  a  honra  para  todo  o \n\nsempre,  porque  dele  e  por  ele,  e  para  ele,  são  todas  as  coisas;  glória,  pois,  a  ele \n\neternamente. Amém \n\nApresentação de Crianças \n\n1.  Conceito \n\nA  Igreja  Adventista  da  Promessa,  não  realiza  o  batismo  de  crianças.  Não  existe  na \n\nBíblia  nenhum  texto  que  possa  autenticar  tal  ato,  visto  que  o  batismo  é  o  resultado  do \n\narrependimento  de  pecados  (Atos  2:38),  pela  fé  em  Cristo  Jesus  (Atos  8:37),  atitudes  essas \n\nimpossíveis a uma criança, que, evidentemente, não tem a capacidade para tal discernimento.  \n\nNa Igreja Adventista da Promessa, a cerimônia que celebra espiritualmente a chegada \n\nde  uma  criança  para  integrar  a  igreja  é  a  sua  apresentação  num  momento  especialmente \n\n \n \n\f76 \n\npreparado  para  esse  fim.    Apesar  de  não  ser  uma  ordenança  bíblica,  tal  ato  encontra  apoio  no \n\nNovo Testamento. O texto de Lucas 2:21-39 descreve  o significativo episódio da apresentação \n\nde Jesus Cristo no templo, feita pelo seus pais e apreciado por todos os personagens que fizeram \n\nparte daquele momento,  demonstrando além do cumprimento da lei, a prioridade em  entregar a \n\ncriança ao  cumprimento  da vontade divina. No texto  de Mateus  19:13-15 e Marcos 10:13-16, \n\nJesus  aparece  orientando  os  seus  discípulos  para  que  permitissem  a  aproximação  de  crianças, \n\ntrazidas por algumas pessoas.  Nesta oportunidade, Ele as chamou para perto de si, lhes impôs as \n\nmãos, as abençoou e as declarou como herdeiras do reino dos céus.   \n\nA  cerimônia  de  apresentação  de  crianças  traz  a  oportunidade  de  reflexão  na \n\nimportância que se deve dar, não somente, à chegada do bebê, que por si só traz muita alegria à \n\nfamília e à igreja, mas, também na responsabilidade do cuidado que uma criança exige. Esse ato \n\ncerimonial,  ainda  que  realizado  com  singeleza,  aproxima  a  família  da  igreja,  proporciona \n\nmomentos de ações de graças e louvor a Deus, traz mensagens bíblicas edificantes para todas as \n\nfamílias da igreja e contribui para a comunhão social e espiritual da congregação.  \n\n2.  Detalhes/Observações \n\na.  A data da apresentação da criança deverá ser definida pelos pais em conjunto com o \n\npastor e a secretaria da igreja local, para que estes possam tomar as providências necessárias; \n\nb.  A  igreja  Adventista  da  Promessa  não  tem  restrição  em  relação  à  apresentação  de \n\ncrianças  pertencentes  à  famílias  não  crentes.  Se  houver  interesse  por  parte  dessas  famílias  de \n\napresentarem  seus  filhos  a  Deus  na  igreja,  estas  serão  atendidas  da  mesma  forma  que  os \n\ndomésticos da fé; \n\nc.  A apresentação de crianças é mais  comum ao recém-nascido, porém nada impede \n\nque uma família recém-convertida ou interessada apresente crianças de uma faixa etária maior.  \n\nd.  Não  existe  um  período  pré-fixado  ou  estabelecido,  para  que  a  criança  seja \n\napresentada.  Os  pais  definem  a  melhor  data,  próxima  ao  nascimento,  de  forma  que  a  mãe  e  a \n\ncriança tenham condições de sair de casa; \n\ne.  Normalmente  o  ato  é  oficiado  pelo  titular  do  campo.  Na  impossibilidade  deste \n\nrealizar  a  apresentação,  será  necessário  providenciar  um  substituto  com  antecipação,  podendo \n\nser, pastor, presbítero, missionária, diácono ou diaconisa, conforme o caso, sendo dada a devida \n\nciência à família; \n\nf.  Caso  a  família  demonstre  interesse  em  convidar  outro  oficiante,  o  fato  deve  ser \n\ncomunicado antecipadamente ao titular do campo.  \n\n \n \n \n\f77 \n\n3.  Procedimentos/Práticas \n\na.  No  dia  e  hora  marcados  os  pais  deverão  trazer  a  criança  à  igreja.  O  momento  do \n\nculto para a apresentação da criança será definido pelo diretor de culto em comum acordo com \n\nos pais ou responsáveis; \n\nb.  No momento da apresentação o/a oficiante deverá ter em mãos os nomes completos \n\ndos responsáveis e da criança, bem como a data do nascimento desta;  \n\nc.  O  uso  de  mídia  como  fotos  e  vídeos  deverá  ser  apresentado  ao  titular  do  campo \n\nantecipadamente, resguardando a este a orientação necessária para a exibição na igreja; \n\nd.  A cerimônia de apresentação pode ser realizada, em quaisquer dos cultos oficiais da \n\nIAP; \n\ne.  Caso a família tenha outros filhos fica interessante a presença destes junto aos pais. \n\nÉ facultativa a chamada dos avós para fazer parte da cerimônia à frente; \n\nf.A  Igreja  Adventista  da  Promessa  não  tem  em  sua  tradição,  a  cerimônia  com  a \n\npresença de padrinhos para a criança apresentada. Assim sendo, a família deve ser orientada que \n\nesta prática não será considerada para a realização do ato; \n\ng.  A exposição bíblica, deve ser concisa, clara e objetiva; \n\nh.  A oração deve ser objetiva pela criança, apresentando-a a Deus, para que ela cresça \n\ncom saúde e sob a proteção divina, bem como pelos pais ou responsáveis, pedindo a bênção de \n\nDeus  para  que  estes  também  tenham  saúde,  condições  financeiras  e  sabedoria  na  missão  de \n\nensinar a criança; \n\ni.  A duração da cerimônia não deve exceder a 15 minutos; \n\nj.  A  igreja  poderá  conceder,  a  seu  critério,  um  presente  para  a  criança  apresentada, \n\nbem como um Certificado de Apresentação.  \n\n4.  Sugestões de Programas: \n\nEstá é uma cerimônia bastante simples, não havendo a necessidade de regras rígidas \n\ncom relação ao seu programa. Seguem algumas sugestões de como fazê-lo: \n\na.  Chamada dos pais ou responsáveis com a criança pelos seus respectivos nomes;  \n\nb.  Música  para  a  recepção  da  criança:  grupo  de  louvor,  conjunto,  solo  ou \n\ninstrumental; \n\nc.  Leitura  Bíblica  (Sugestões:  I  Samuel  1:26-27;  Provérbios  22:6;  Isaías  54:13; \n\nMarcos 10:13-16, Lucas 2:21-39);   \n\nd.  Reflexão sobre o assunto podendo ser baseado em qualquer das sugestões de leitura \n\nbíblica oferecida;  \n\ne.  Oração de apresentação à Deus; \n\n \n \n\ff.  Cumprimento  de  felicitações  à  família  e  eventual  entrega  de  presentes  e \n\n78 \n\nCertificado. \n\nNoivados \n\n1.  Conceito \n\nNoivado é a promessa de casamento feita entre um homem e uma mulher, anunciando \n\nà sociedade que decidiram prometer-se em futuro matrimônio. \n\nÉ uma relação que supõe um maior comprometimento que o namoro, pois estabelece a \n\npromessa  de  futuro  casamento.  Sugere  uma  postura  séria  e  definida  por  parte  daqueles  que \n\nresolvem ficar noivos. \n\nÉ  o  período  de  planejamento  para  o  casamento:  cerimonial,  festa,  moradia,  etc.,  no \n\nqual os noivos devem receber o apoio e orientação dos pais para a consolidação do futuro lar. \n\n2.  Detalhes/Observações \n\na.  O local da celebração fica a critério dos noivos em acordo com o oficiante; \n\nb.  O oficiante do noivado deve ser convidado com antecedência. \n\n3.  Procedimentos/Prática \n\na.  A cerimônia é simples, porém muito importante, pois o momento é oportuno para \n\nbreves  esclarecimentos  sobre  deveres  e  direitos  que  possuirão  ao  se  casarem  e  sobre  a \n\nmanutenção do noivado em santidade a fim de receberem a aprovação de Deus; \n\n4.  Sugestões de Programas \n\na.  Abertura oficial em nome de Jesus \n\nb.  Leitura bíblica (sugestão de textos: Gn 24:58-61; Pv 16:1-3; Lc 6:47-48) \n\nc.  Louvor alusivo ao compromisso; \n\nd.  Apresentação oficial dos Noivos e seus Pais. \n\ne.  Histórico do namoro: \n\nf.   Reflexão Bíblica \n\ng.  Voto dos Noivos \n\nh.  Bênção  das  Alianças  (sugestão:  a  oração  das  alianças  pode  ser  realizada  pelo \n\nministro da cerimônia juntamente com os pais) \n\ni.  Colocação das alianças (sugestão: o pai do noivo coloca a aliança no dedo da noiva \n\ne a mãe da noiva coloca a aliança no dedo do noivo); \n\n \n \n \n\f79 \n\nj.  Oração pelos noivos \n\nk.  Bênção Apostólica. \n\nBodas \n\n1.  Conceito \n\nBoda  (pronuncia-se  “bôda”)  é  a  festa  que  celebra  o  aniversário  de  casamento.  No \n\nBrasil costuma-se dizer bodas, no plural. É uma cerimônia celebrada por um pastor, presbítero \n\nou missionária com a presença de convidados e familiares. As mais conhecidas são as Bodas de \n\nPrata (vinte e cinco anos) e as Bodas de Ouro (cinquenta anos). \n\nA origem etimológica da palavra boda provém da palavra latina votum, que significa \n\npromessa. De acordo com o seu significado religioso, sem dúvida é a promessa por excelência, \n\nque  um  homem  e  uma  mulher  podem  fazer  diante  de  Deus,  fazendo  o  seu  compromisso  de \n\nesposo e esposa diante de um ministro. Por isso, esse momento deverá ser comemorado. \n\n2.  Detalhes/Observações \n\na.  Igreja realiza bodas que recebem denominação de acordo com quantidade de anos \n\nde casados, conforme lista abaixo. Este ato é também uma boa oportunidade para louvar a Deus \n\npelas vitórias concedidas aos cônjuges e suas famílias, é um grande momento para testemunhar \n\ndo amor de Deus e valorizar a instituição do casamento; \n\nb.  A  cerimônia  é  ocasião  para  se  agradecer  a  Deus  pelo  tempo  de  boa  convivência \n\nconjugal, pelos descendentes (se houver) que resultaram da união. E para os casais reafirmarem \n\no concerto matrimonial, bem como a continuidade do amor que os uniu em um lar feliz; \n\nc.  A  cerimônia  de  bodas  é  uma  renovação  dos  votos  nupciais.  As  mais  conhecidas \n\nsão: \n\n1º. aniversário   –  Bodas de Algodão \n\n2º. aniversário   –  Bodas de Papel \n\n3º. aniversário   –  Bodas de Couro \n\n5º. aniversário   –  Bodas de Madeira \n\n7º. aniversário   –  Bodas de Lã \n\n10º. aniversário  –  Bodas de Estanho \n\n12º. aniversário  – Bodas de Seda \n\n15º. aniversário  – Bodas de Cristal \n\n20º. aniversário  – Bodas de Porcelana \n\n \n \n \n\f80 \n\n25º. aniversário  – Bodas de Prata \n\n35º. aniversário  – Bodas de Coral \n\n40º. aniversário  – Bodas de Esmeralda \n\n45º. aniversário  – Bodas de Rubi \n\n50º. aniversário  – Bodas de Ouro \n\n60º. aniversário  – Bodas de Diamante \n\n75º. Aniversário – Bodas de Brilhante \n\n3.  Sugestões de programas: \n\na.  Entrada do casal (ou da mulher com os filhos) ao toque de música apropriada para o \n\nmomento; \n\nb.  Abertura  pelo  ministro  oficiante,  com  a  leitura  bíblica.  Sugestões:  João  2:1  e  2; \n\nSalmos 103.1,2,5; 112; 128; Provérbios 31.10-31; Efésios 5.22-33; Hebreus 13.1,4; I Pedro 3.1-\n\n7, etc. \n\nc.  Apresentação musical; \n\nd.  Histórico: pelo oficiante ou por alguém da família; \n\ne.  Música; \n\nf.  Mensagem  (10 a 15 minutos);  Textos  apropriados para a mensagem. Gn  2:18-24; \n\nRt 4:1-13; Sl. 103:1-5; Pv 3:3-6; Pv 31:10-31; Ef 5:21-23; 1 Jo 4:7-12; \n\ng.  Renovação dos votos: \n\nO  marido  dirá  à  esposa:  \"Querida  esposa,  por  (25  ou  50  anos)  você  tem  sido  a  minha \n\ncompanheira fiel, ajudadora incansável na formação da nossa família, como testemunho do meu \n\namor a ti e do meu reconhecimento às virtudes que você tem, eu renovo os meus votos de amor e \n\ncompromisso contigo. \n\nA  esposa  dirá  ao  marido:  “Querido  esposo,  a  tua  lealdade,  ajuda  e  senso  de \n\nresponsabilidade como esposo e chefe de nossa família levam-me a agradecer a Deus e neste ato \n\nsolene renovar meus votos de amor e compromisso contigo\". \n\nh. Colocação das alianças: \n\nDepois  das  referências  ao  anel  nupcial,  o  ministro  procederá  a  troca  das  alianças, \n\niniciando pelo esposo. \n\ni.  Oração pelo casal (os dois ajoelhados ou sentados, depende das condições físicas). \n\nj.  Recolhimento das assinaturas (Se for lavrado um termo de comemoração). \n\nk.  Saída do casal à porta. (o ministro informará o local dos cumprimentos). \n\nl.   \n\n \n \n \n\f81 \n\nAtos Fúnebres \n\n1.  Conceito \n\nÉ o conjunto de ações desenvolvidas para com o falecido, familiares e demais pessoas \n\nenvolvidas, logo após a notícia do óbito, durante o velório e sepultamento. \n\n2.  Detalhes/Observações \n\nDOS PREPARATIVOS \n\na.  Assim que o titular do campo pastoral recebe a notícia da morte de um membro da \n\nsua  igreja,  deve  imediatamente  providenciar  para  que  a  família  do  falecido  receba  o  apoio  e  a \n\nassistência pastoral necessária; \n\nb.  Deve  também  averiguar  discretamente  os  planos  da  família  no  que  se  refere  ao \n\nsepultamento ou cremação, ajudando no que for possível, mas sempre agindo com muito tato e \n\ncom muita sensibilidade;  \n\nc.  O cuidado pastoral para com a família enlutada não termina com o Culto Fúnebre. \n\nEsse cuidado e suporte espiritual continua. Por isso, é necessário fazer visitas aos familiares do \n\nfalecido, acompanhando-os durante o processo de recuperação; \n\nd.  Aqueles  que  assumirem  a  função  de  apoiar  os  familiares  do  falecido,  devem \n\nconscientizar-se que a morte, por mais  esperada  que seja ou por mais idosa que a pessoa seja, \n\nmesmo tendo convicção de salvação, acarreta em tristeza e lágrimas para os familiares a amigos \n\nenlutados.  Devem  saber  e  compreender  que  nesses  momentos  as  pessoas  geralmente  querem \n\nexpressar seus sentimentos; estejam prontos para ouvir.  \n\nDO VELÓRIO \n\nCom relação a coroa e flores utilizadas tão somente para ornamentar o lugar deixando \n\no  ambiente  mais  bonito  em  momento  tão  triste  para  os  parentes  e  amigos,  não  há  problema \n\nalgum;  \n\nDO CULTO FÚNEBRE \n\na.  É uma cerimônia realizada no velório que precede o sepultamento ou a cremação e \n\ntem  por  finalidade  confortar  os  familiares  e  demais  presentes,  promover  solidariedade, \n\ncompaixão, encorajamento e a reflexão bíblica a respeito da salvação, morte, ressurreição e vida \n\neterna; \n\nb.  Além  disso, em  virtude  da presença de um  público heterogêneo, o Culto  Fúnebre \n\ntambém pode ser uma chance para que os que ainda não conhecem a Jesus Cristo como Senhor e \n\nSalvador, possam ouvir a respeito da salvação que somente Ele dá; \n\n \n \n\f82 \n\nDO SEPULTAMENTO  \n\nÀ  beira  da  sepultura  só  se  abre  o  caixão,  a  pedido  da  família.  Deve-se  evitar,  pelo \n\nmenos  pelos  crentes,  o  costume  de  jogar  punhados  de  terra  sobre  a  sepultura.  Isto  não  tem \n\nsentido algum.  \n\nDA CREMAÇÃO \n\nCaso  alguma  família  da  igreja  opte  pela  cremação,  é  fundamental  que  se  tenha  o \n\ncuidado de colocar as cinzas em locais próprios, tais como: cemitérios públicos ou particulares, a \n\nfim de evitar práticas místicas. \n\nDA VISITAÇÃO A CEMITÉRIO \n\nIr  aos  cemitérios  onde  fora  depositado  um  ente  falecido,  não  há  problema,  por \n\nexemplo, para zelar do túmulo como propriedade da família. A Bíblia cita exemplos de sepulcros \n\nque foram visitados. É o caso da visitação ao túmulo de Jesus (Mateus 28:1).  \n\nContudo é necessário lembrar que a Bíblia adverte com relação a culto aos mortos e a \n\ncomunicação com os mesmos, como abominação diante de Deus. (Deuteronômio 18:10-12) \n\n3.  Procedimentos/Prática \n\na.  O  oficiante  Adventista  da  Promessa,  ao  realizar  uma  cerimônia  fúnebre  com \n\npessoas  que  não  pertencem  à  Igreja,  deverá  ser  cuidadoso  ao  emitir  conceitos  que  outras \n\nconfissões  religiosas  ali  representadas  não  aceitam,  o  que  poderá  gerar  constrangimento  nos \n\nfamiliares do falecido; \n\nb.  A  cerimônia  deve  ser  simples,  limitando-se  a:  histórico  da  pessoa  (profissão, \n\nformação,  família  e  vida  religiosa);  leitura  bíblica;  meditação;  oração  individual  e  palavra  do \n\nrepresentante da família.  \n\nc.  Hinos só devem ser cantados se a família pedir. Todo o programa deve ocupar no \n\nmáximo 30 minutos e não ultrapassar ao horário previsto para o enterro. \n\nd.  O  oficiante  pode  reforçar  para  todos  os  presentes  no  Culto  Fúnebre,  que  suas \n\npalavras são dirigidas aos que estão vivos, nunca ao falecido, já que ali encontra-se apenas um \n\ncorpo inerte; \n\ne.  Ao encerrar a cerimonia, dá-se oportunidade aos familiares, amigos e irmãos de fé, \n\npara as despedidas.  \n\nf.  O sermão difere de acordo com a idade, com o público, com a fé e o testemunho do \n\npróprio falecido. A mensagem dever ser breve, simples e de fácil compreensão, pois tem como \n\n \n \n \n\fobjetivo  consolar  aos  familiares  do  falecido  e  motivar  os  participantes  a  refletirem  sobre  suas \n\npróprias vidas.  \n\ng.  Ter  um  programa  bem  ordenado.  É  momento  oportuno  para  falar  do  plano  de \n\nsalvação aos não crentes presentes e de convidar os afastados a se reconciliarem.  \n\nh.  É imprescindível que o ministro tenha a autorização da família para realizar o Culto \n\n83 \n\nFúnebre.  \n\n4.  Sugestões de Programas \n\na.  Leitura  bíblica  -  (Salmo  27:5;  Apocalipse  21:4;  Tiago  4:14;  II  Coríntios  5:1-8;  I \n\nCoríntios 15:22, 23, 26; Apocalipse 14:13; II Timóteo 4:7-8; Salmo 116:15; João 11:25 e 26; II \n\nCoríntios 1:3-4; Salmo 90; Jó 14:1-3; Jó 19:25 e 26; João 6:40; II Tessalonicenses 4:13-18). \n\nb.  Oração - (reconhecendo o governo e a soberania de Deus e intercedendo pela vida \n\nde todos os participantes); \n\nc.  Louvor (opcional) – (HBJ 111; 301; 369; 403; 404; 405; 40) \n\nd.  Histórico da pessoa falecida; \n\ne.  Palavra concedida ao representante da família, se assim eles o desejarem;  \n\nf.  Mensagem  \n\ng.  Oração final - (cujo propósito deve ser o de pedir a Deus o consolo e fortalecimento \n\ndos amigos e familiares); \n\nh.  Bênção apostólica ou sacerdotal.  \n\n \n \n\f84 \n\nEVENTOS E SUAS PROGRAMAÇÕES \n\nTodos  os  eventos  realizados  pela  igreja  local  e  seus  ministérios,  devem  ter  seus \n\npropósitos bem definidos e estabelecidos de acordo com o planejamento estratégico da Igreja e \n\naprovados pelo Conselho Local.  \n\nNão  existem  apenas  para  satisfazer  o  planejamento  anual  da  igreja  ou  ministério  ou \n\nsimplesmente preencher sua agenda. \n\nAs programações de todo e qualquer evento, devem ser preparadas com antecedência \n\ncom a supervisão do titular do campo pastoral. \n\nVigílias \n\n1.  Conceito \n\nA  palavra  vigília  vem  de  um  termo  grego  que  significa  vigiar,  montar  guarda.  Nos \n\ntempos do antigo testamento, os israelitas adotavam a divisão da noite em 3 vigílias de 4 horas. \n\nSob o domínio  do  Império  Romano, a bíblia registra que  as vigílias eram  4 com  duração de 3 \n\nhoras. \n\nNo que diz respeito à prática cristã da oração, vemos em Mateus  26:40-41 que Jesus \n\ncompara a oração prolongada ao ato de vigiar. Sendo assim chamamos de Vigília o encontro da \n\nigreja  com  o  propósito  de  orar  durante  várias  horas  durante  a  noite,  podendo  chegar  até  o \n\namanhecer. \n\n2.  Detalhes/Observações \n\na.  Não há tempo mínimo ou máximo para a duração de uma vigília.  \n\nb.  Considerando  ser  um  momento  de  ênfase  na  oração,  a  vigília  é  propícia  para  a \n\nbusca do batismo no Espírito Santo e os Dons espirituais.  \n\nc.  Para  a  realização  de  uma  vigília  devemos  levar  em  conta  alguns  detalhes \n\nimportantes: quanto ao local; clima; transporte; horário; sonorização; alimentação; segurança.  \n\nd.  Devido  às  leis  municipais  que  se  referem  ao  limite  de  volume  de  som,  é \n\naconselhável  não  realizar  as  vigílias  nos  templos.  Se  não  houver  outra  opção,  evitar  o  uso  de \n\ninstrumentos musicais e microfone. \n\ne.  Os  locais  retirados  do  perímetro  urbano  (sítios,  chácaras,  etc.)  são  os  mais \n\naconselhados para a realização das vigílias. Nestes locais a igreja pode louvar e orar livremente e \n\npor tempo indeterminado. Entretanto é importante estar atento aos cuidados necessários para sua \n\nrealização. \n\n \n \n\f85 \n\n3.  Sugestão de Programa \n\na.  Abertura  \n\nb.  Hino ou louvores \n\nc.  Leitura Bíblica \n\nd.  Louvores coletivos ou individuais e testemunhos \n\ne.  Sermão \n\nf.  Oração (congregacional ou intercessória) \n\ng.  Hino \n\nh.  Encerramento da parte  \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f86 \n\nA IAP E SUA RELAÇÃO COM A \nPOLÍTICA \n\nA IAPestá de pleno acordo com as leis vigentes no país, especialmente no que se refere à \n\nseparação  entre  a  Igreja  e  o  Estado,  não  reconhecendo  nenhuma  religião  como  oficial.  Ela \n\ncolabora com o Estado em tudo quanto for útil, lícito e nobre ao bem comum, contanto que não \n\nseja reprimida a sua liberdade de consciência e culto, nem venha de encontro aos ensinamentos \n\ndas Escrituras Sagradas, sobretudo aos mandamentos de Deus. \n\nA  IAP  reconhece o direito  dos partidos  políticos como  órgãos instituídos para cooperar \n\ncom os princípios da liberdade e da democracia, orando a Deus pelas autoridades constituídas, a \n\nfim de que haja paz e prosperidade entre os povos. \n\nA IAP não participa de campanha política. O membro da IAP tem o direito de votar e ser \n\nvotado.Ao pastor ou missionária é vedada a candidatura a cargo público eletivo. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f87 \n\nA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA \n\nConceito \n\nPela  interpretação  da  Palavra  de  Deus,  a  igreja  compreende  que  a  administração  da \n\ndisciplina  eclesiástica  é  o  exercício  da  jurisdição  espiritual,  que  tem  sobre  os  seus  membros, \n\nvisando edificar o povo de Deus, evitar escândalos, erros ou faltas, proteger a honra do nome de \n\nDeus,  restaurar  os  culpados  e  as  faltas  são  tipificadas  na  forma  das  Sagradas  Escrituras.  A \n\nadministração da disciplina eclesiástica difere de procedimentos civis ou legais, de forma que é \n\nvedado à parte, trazer advogado que a represente em qualquer fase desde a sindicância até final \n\ndecisão no âmbito interno.  \n\nSindicância \n\nAs  possíveis  infrações  de  membros  e  ordenados,  deverão  ser  comunicadas  por  escrito, \n\nidentificadas  e  devidamente  assinadas.  Quando  a  notícia  de  possível  infração  recair  sobre \n\ncomponentes  da  Diretoria  da  Convenção  Geral  e  respectivos  cônjuges,  a  Junta  Geral \n\nDeliberativa, ou a Câmara Disciplinar, agindo de ofício, indicará Comissão de Sindicância para \n\naveriguar  os  fatos,  podendo  afastá-los  provisoriamente.  Quando  a  notícia  de  possível  infração \n\nrecair  sobre  componentes  dos  Ministérios  e  Instituições  da  Convenção  Geral;  da  Diretoria  da \n\nConvenção  Regional  e  respectivos  cônjuges,  a  Diretoria  da  Convenção  Geral,  ou  a  Câmara \n\nDisciplinar, agindo de ofício, indicará Comissão de Sindicância para averiguar os fatos, podendo \n\nafastá-los  provisoriamente.  Quando  a  notícia  de  possível  infração  recair  sobre  pastores  ou \n\nmissionárias  e  respectivos  cônjuges  a  Diretoria  da  Convenção  Regional,  ou  a  Câmara \n\nDisciplinar, agindo de ofício, indicará Comissão de Sindicância para averiguar os fatos, podendo \n\nafastá-los  provisoriamente.  Quando  a  notícia  de  possível  infração  recair  sobre  presbíteros, \n\ndiáconos e diaconisas e ou seus respectivos cônjuges, Diretorias das Instituições ou Ministérios \n\nda  Convenção  Regional,  a  Diretoria  da  Convenção  Regional,  ou  a  Câmara  Disciplinar  da \n\nConvenção  Regional,  agindo  de  ofício  ou  mediante  provocação,  indicará  Comissão  de \n\nSindicância  para  averiguar  os  fatos,  podendo  afastá-los  provisoriamente.  Quando  a  notícia  de \n\npossível  infração  recair  sobre  membros,  o  Titular  do  Campo  ou  o  Conselho  Local,  agindo  de \n\nofício  ou  mediante  provocação,  indicará  Comissão  de  Sindicância  para  averiguar  os  fatos, \n\npodendo afastá-los provisoriamente de seus cargos e funções.  \n\nA  Comissão  de  Sindicância  será  sempre  nomeada  com  número  ímpar  de  membros  e \n\nmínimo de três, delimitando suas ações e os fatos a que apurar, estabelecendo prazo, que poderá \n\nser prorrogado uma vez para a conclusão dos trabalhos. A comunicação de possível infração, os \n\n \n \n\f88 \n\ntermos,  anotações  e  todos  os  demais  documentos  da  fase  de  averiguação  serão  autuados  em \n\nordem  cronológica  formando  um  processo  único,  com  folhas  numeradas  sequencialmente  e \n\narquivadas  sob  capa  apropriada,  cujo  processo  será  mantido  sob  a  guarda  do  Secretário  da \n\nDiretoria Administrativa na sede da IAP. \n\nDa  primeira  folha  constará  sempre:  a-  O  número  da  portaria;  b-  A  qualificação  do \n\naveriguado;  c-  O  nome  dos  componentes  da  Comissão  de  Sindicância;  d-  A  qualificação  de \n\nquem fez a comunicação da falta. \n\nPara o desempenho de suas atribuições  a Comissão de Sindicância, terá livre manuseio \n\ndos  autos,  podendo  inclusive  retirá-lo  pelo  tempo  que  for  necessário,  mediante  assinatura  de \n\nprotocolo  de carga do processo,  responsabilizando-se pela integridade do  processo  e sigilo das \n\ninformações,  até  sua  devolução  ao  Secretário  da  Diretoria  Administrativa:  1°-  A  Comissão  de \n\nSindicância  ouvirá  em  primeiro  lugar  o  denunciante,  todas  as  pessoas  que  julgar  necessário  à \n\nelucidação dos fatos e o averiguado; 2°- É facultado ao Conselho Local fazer o agendamento das \n\npessoas necessárias à elucidação dos fatos, até por telefone, desde que o tempo marcado para o \n\ncomparecimento seja razoável para o respectivo deslocamento. 3°-O processo será redigido em \n\nlinguagem simples e clara, articulando-se com precisão os fatos e circunstâncias de tempo, lugar \n\ne natureza da falta.  \n\nColetadas  as  provas  e  feitas  as  oitivas,  o  averiguado  será  expressamente  notificado  a \n\napresentar defesa escrita, no prazo de 15 (quinze) dias, sob pena de revelia.  O prazo é contado \n\ncorrido  a  partir  do  primeiro  dia  útil  subsequente  ao  do  recebimento  da  cópia  dos  autos,  cujos \n\ndocumentos devem ser integralmente devolvidos no prazo da defesa, e, na hipótese de o prazo \n\nencerrar-se em final de semana, ou feriado, será automaticamente prorrogado até o primeiro dia \n\nútil subsequente ao 15° (décimo quinto). \n\nDecorrido o prazo para a defesa, cumpridas todas as eventuais diligências remanescentes \n\nnecessárias  à  formação  de  convicção,  a  Comissão  de  Sindicância  elaborará  relatório  final  e \n\nencaminhará  o  processo  ao  Conselho  Local,  por  intermédio  da  Secretaria  da  Diretoria \n\nAdministrativa da IAP, para o devido julgamento. \n\nJulgamento \n\nPara a administração da disciplina eclesiástica, em primeira instância, nos processos que \n\nenvolva membro, a IAP tem o Conselho Local, que possui esta responsabilidade, de acordo com \n\no Art. 18, inciso XIV, do Estatuto da IAP.  \n\nA  relatoria  dos  processos  será  feita  pelo  Secretário  do  Conselho  Local  ou  na  falta, \n\nimpedimento, ou ausência deste, por outro componente indicado pelo Próprio Conselho. Iniciada \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n\f89 \n\na Averiguação contra membro do Conselho Local, ficará ele impedido de participação nas seções \n\naté decisão da qual não caiba mais recurso.  \n\nCom  a máxima brevidade o Conselho  Local  se reunirá para deliberar sobre o processo, \n\npodendo pedir novas ou complementares diligências, à formação de sua convicção. \n\nDecidido o processo, o Secretário do Conselho Local intimará o Averiguado da decisão \n\ne anotará prazo para impetrar recurso. \n\nIntimada  da  decisão,  a  parte  terá  05  (cinco)  dias  úteis  para  requerer  a  cópia  dos  autos, \n\npara interposição de recurso, no prazo de 15 (quinze) dias. O prazo para interposição de recurso \n\né contado corrido a partir do primeiro dia útil subsequente ao do recebimento da cópia dos autos, \n\ncujos  documentos  devem  ser  integralmente  devolvidos  no  prazo  recursal,  e,  na  hipótese  de  o \n\nprazo  encerrar-se  em  final  de  semana,  ou  feriado,  será  automaticamente  prorrogado  até  o \n\nprimeiro  dia  útil  subsequente  ao  15°  (décimo  quinto).  O  recurso  será  endereçado  à  Diretoria \n\nAdministrativa  que  o  receberá  no  efeito  devolutivo  e,  encaminhará  a  via  original  dos  autos  à \n\nComissão Recursal da IAP, para o julgamento em instância final. \n\nOs  documentos  juntados,  ou  produzidos,  os  termos,  anotações  e  todos  os  demais \n\ndocumentos  na  fase  do  Conselho  Local  serão  acostados  na  sequência  do  processo  de \n\nAveriguação, \n\ntambém  em  ordem  cronológica  de  apresentação,  as  folhas  numeradas \n\nsequencialmente, formando um único processo, mantido sob a guarda do Secretário do Conselho \n\nna sede da IAP. \n\nRecursos \n\nA  IAP  tem  uma  COMISSÃO  RECURSAL,  constituída  por  03  (três)  membros,  sendo, \n\npreferencialmente,  01  (um)  presbítero,  01  (um)  diácono  e  ou  diaconisa  e  01  (um)  membro  em \n\ncomunhão, nomeados e homologados pela ASSEMBLEIA GERAL da IAP, para um mandato de \n\n01 (um) ano, podendo ser reconduzidos, com as seguintes atribuições: \n\n1.  Julgar  em  instância  final  recursos  interpostos  pelos  membros  da  IAP  Local, \n\nimplicados em processos disciplinares, julgados pelo CONSELHO LOCAL; \n\n2. Comunicar por escrito às partes os termos das decisões de cada processo. \n\nNa  primeira  reunião,  após  a  sua  constituição,  convocada  pela  DIRETORIA \n\nADMISTRATIVA, a COMISSÃO RECURSAL elegerá entre seus pares o (a) Presidente e o (a) \n\nSecretário (a). \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f90 \n\nA  COMISSÃO  RECURSAL  será  instalada  com  mínimo  de  dois  terços  de  seus \n\ncomponentes,  atendida  a  convocação  de  seu  presidente.  O  mandato  do  componente  da \n\nCOMISSÃO RECURSAL é gratuito, não fazendo jus a nenhuma modalidade de remuneração. \n\nPara  a  relatoria  de  cada  um  dos  recursos,  a  COMISSÃO  RECURSAL  sorteará  um  de \n\nseus componentes. \n\nIniciada Sindicância contra o membro da COMISSÃO RECURSAL, este ficará impedido \n\nde participação nas Sessões até decisão da qual não caiba mais recurso. \n\nCom a máxima brevidade a COMISSÃO RECURSAL se reunirá para deliberar sobre o \n\nprocesso. Ao final das Sessões, a própria Comissão Recursal, por seu secretário, lavrará às partes \n\nos termos das decisões de cada processo. \n\nDecidido o processo, o Secretário da COMISSÃO RECURSAL lavrará a intimação que \n\nserá  assinada  conjuntamente  com  o  presidente  e  enviará  ao  secretário  (a)  da  DIRETORIA \n\nADMINSITRATIVA, que por sua vez, encaminhará a referida intimação ao implicado. Recebida \n\na  Ata  e  os  respectivos  relatórios  de  intimação,  o  (a)  secretário  (a)  da  DIRETORIA \n\nADMINSITRATIVA imediatamente dará ciência à toda DIRETORIA o teor da decisão. \n\nInfrações e Classificações \n\n10- Infração é toda ação ou omissão que não esteja em conformidade com os ensinos das \n\nSagradas  Escrituras,  ou  transgrida  e  prejudique  a  paz,  a  unidade,  a  pureza,  a  ordem  e  a  boa \n\nadministração da Igreja de Cristo, conforme descritas nas disposições a seguir: \n\n11-  No  âmbito  da  Igreja  Adventista  da  Promessa  catalogam-se  como  infrações  as \n\ncondutas a seguir especificadas: a- Conduta imprópria; b- Improbidade Administrativa; c- Atos \n\nque  atentem  contra  os  bons  costumes;  d-  Ensinos  e  práticas  contrários  aos  princípios  bíblicos \n\ndefendidos e professados pela Igreja Adventista da Promessa; e- Desobediência às leis de Deus; \n\nf- Desrespeito as autoridades da Igreja Adventista da Promessa; g- Desrespeito as autoridades do \n\npaís  e  as  autoridades  constituídas,  exceto  quando  contrariarem  os  princípios  estabelecidos  nas \n\nEscrituras  Sagradas;  h-  Apropriação  indébita  de  finanças  da  Igreja  Adventista  da  Promessa;  i- \n\nDesobediência aos Estatutos e Regimentos, Manual da IAP, Código de Ética e Declaração de Fé \n\nda IAP; j- Assédio sexual. \n\n12- Considera-se conduta imprópria: a- Prática de não honrar compromissos financeiros; \n\nb- Jogos de azar; c- calúnia; d- difamação \n\n13- As condutas classificadas nas letras a até d do número 12, são puníveis com a pena \n\nde: a- Suspensão de cargos e funções pelo prazo de noventa (70) dias, em caso de primariedade; \n\n \n \n \n\f91 \n\nb-  Suspensão  dos  Direitos  de  Membros  pelo  prazo  de  cento  e  vinte  (120)  dias,  em  caso  de \n\nreincidência;  \n\n14-  Considera-se \n\nimprobidade  administrativa  dolosa  ou  culposa  atos  de  má \n\nadministração,  omissão,  gestão  fraudulenta  e  descumprimento  de  ordens  e  procedimentos  da \n\nIgreja Adventista da Promessa. \n\n15- As penas aplicáveis aos infratores do número 14 são: a- Quando comprovada atuação \n\napenas  culposa,  a pena  é a suspensão dos  cargos e funções pelo  prazo mínimo de (70) setenta \n\ndias, b- Comprovada a atuação dolosa, a pena é de perda dos cargos e funções, cumulada com a \n\nsuspensão de direitos de membro e suspensão das funções de ordenação pelo prazo de doze (12) \n\nmeses, considerado a agravante para ordenados, prevista no número 35 deste Manual;  \n\n16- Consideram-se atos que atentem contra os bons costumes, todos os atos, individuais e \n\nou coletivas, que transgridam as regras aceitas pelas pessoas éticas, honestas, e de boa fé e que se \n\nrelacionam  com  o  comportamento  que  num  determinado  grupo  social  são  prescritos,  aceitos  e \n\nconvictamente observados, tais como: a- Maledicência; b- Mentira; c-  Inveja; d- Contendas; e-\n\nCiúmes; f- Partidarismo; g- Engano; h- Ganância e avareza; i- Palavras torpes; \n\n17-  Aos  infratores  de  todas  letras  do  número  16,  aplica-se  a  pena  de  advertência  por \n\nescrito.  \n\n18-  São  admitidos  como  ensinos  e  práticas  contrários  à  Lei  de  Deus  e  aos  princípios \n\nbíblicos  defendidos  e  professados  pela  Igreja  Adventista  da  Promessa:  a-  Festas  seculares \n\nprofanas; b- Pratica reiterada de hábito que degenera ou causa algum prejuízo ao viciado e aos \n\nque com ele convivem, excetuados os casos de patologia clinicamente comprovados que afetem \n\na  compreensão  do  ato;  c-  Lascívia  e  pornografia;  d-  Fornicação,  entendendo-se  como  tal,  a \n\nrelação  sexual  entre  solteiros;  e-  Adultério,  entendendo-se  como  tal,  a  relação  sexual \n\nextraconjugal  entre  casados  e  ou  entre  casados  e  solteiros;  f-  Orgias,  prostituição,  pedofilia, \n\nincesto,  práticas  sexuais  contrárias  à  Bíblia  Sagrada  conforme  Levíticos  18:22,23  e  Romanos \n\n1:16-32,  sem  prejuízo  de  outras  práticas  sexuais  condenadas  nas  Escrituras  Sagradas;  g- \n\nSeparação,  divórcio;  h-  Novo  casamento;  i-Rejeição  ao  cônjuge;j-Ameaça  de  morte  ao \n\ncônjuge;k-Violência  Doméstica;  l-Cárcere  privado;m-Expor  o  cônjuge  a  risco  de  morte;n- \n\nApostasia;  o-Heresias  –  Falsos  ensinamentos  e  Divisões  no  corpo  de  Cristo;p-  Homicídios;  q- \n\nRoubo (subtração de bens ou valores mediante violência); r- Furto (Subtração de bens ou valores \n\nsem violência). \n\n19– A punição para as infrações descritas nas letras (a) e (b) do número 18 será a mesma \n\nconsignada no número 17. \n\n20– Aplica-se as penas descritas nos parágrafos seguintes: \n\n \n \n\f92 \n\n1º- Para a infração especificada na letra  (c)do número 18 aplica-se a pena de suspensão \n\nde cargos e funções e direitos de membros pelo prazo de (90) dias \n\n2º- Para a infração especificada na letra  (d) do número 18 aplica-se a pena de perda de \n\ncargos e funções e suspensão de direitos de membro pelo prazo de seis a doze meses; \n\n3º-  Para  os  infratores  do  disposto  na  letra  (e,  j,  k,  l,  m)  do  número  18,  a  pena  será  de \n\nperda de cargos e funções e suspensão de direitos de membro pelo prazo de 12 a 36 meses; \n\n4º - No caso de infração da letra (f) do número 18 aplicar-se-á pena de perda de cargos e \n\nfunções e de direitos de membro pelo prazo de 24 a 36 meses; \n\n5º - Ocorrendo infração ao estabelecido nas letras (g, h, i) do número 18, aplicar-se-á a \n\npena de perda de cargos e funções e de direitos de membro pelo prazo de 12 (doze) a 24 (vinte e \n\nquatro) meses; \n\n21– Na hipótese de apostasia, tipificadas na letra (n) do número 18, ocorrente quando se \n\nnega a fé em Cristo, se duvida de Cristo como Senhor e Salvador ou quando não se crê nem se \n\naceitam as doutrinas básicas da salvação em Cristo Jesus, aplica-se a pena de exclusão do rol de \n\nmembros. \n\n22-  Entende-se  como  heresia  no  âmbito  da  Igreja  Adventista  da  Promessa  número  18, \n\nletra  (o),  não  somente  o  fato  de  se  pregar  e  disseminar  doutrinas  falsas,  mas  também  os  que \n\ncausam confusão, dissensão e que promovem divisão no Corpo de Cristo, para os quais, a pena \n\nserá  de  suspensão  do  rol  de  membros  pelo  prazo  mínimo  de  vinte  quatro  (24)  meses.  O \n\nmembroque sofreu a disciplina descrita no número 22, somente será reintegrado após criteriosa \n\navaliação do Conselho, acompanhado de parecer favorável da Diretoria Administrativa. \n\n23- Infringindo-se o disposto na letra (p) do número 18 deste Regimento, aplicar-se-á a \n\npena de perda de cargos e funções e suspensão dos direitos de membro pelo prazo de 36 (trinta e \n\nseis) a 48 (quarenta e oito) meses; \n\n24- No caso de ofensa a letra (q) do número 18, cominar-se-á a pena de perda de cargos e \n\nfunções e suspensão dos direitos de membro pelo prazo de 18 (dezoito) a 30 (trinta) meses; \n\n25-  Infringindo-se  as  normas  inseridas  na  letra  (r)  do  número  18,  fixar-se-á  a  pena  de \n\nperda  de  cargos  e  funções  e  suspensão  dos  direitos  de  membro  pelo  prazo  de  12  (doze)  a  24 \n\n(vinte quatro) meses; \n\n26- À parte vítima das condutas descritas no número 18, letra (g), causado pela conduta \n\nimoral de seu ex-cônjuge, com base na interpretação de Jesus no evangelho segundo Mateus 19: \n\n5-9, não incidirá pena, nem mesmo, pelo advento do novo casamento. \n\n27-  As  condutas  catalogadas  biblicamente  como  pecado,  tais  como,  os  casos \n\ncomprovados de ofensas graves, agressões e práticas atentatórias à lei do país, à moral e aos bons \n\n \n \n\f93 \n\ncostumes relacionadas  nas (letras i, j, k, l, p, q, r) do número 18, resultando  em separação e ou \n\ndivórcio, não incidirá pena a parte que sofre as consequências destas condutas. \n\n28-  Pelo  advento  do  novo  casamento,  respeitando  o  princípio  contido  no  evangelho  de \n\nMateus  capítulo  19  e  versículos  de  05  (cinco)  a  09  (nove),  incidirá  à  parte  que  sofreu  as \n\nconsequências das condutas descritas descrita no número 27 deste Manual, a pena de suspensão \n\nde cargos e funções, por (03) três meses, extensivo ao novo cônjuge. \n\n29- Considera-sedesrespeito às autoridades constituídas da Igreja Adventista da Promessa \n\na desobediência, o desacato, a descortesia, a irreverência, a indisciplina, o desprezo, a grosseria e \n\noutras  atitudes  ou  comportamentos  que  tais,  os  quais  serão  punidos  com  a  pena  de  perda  dos \n\ncargos e funções e dos direitos de membro pelo prazo de 60 (sessenta) a 120 (cento e vinte) dias; \n\n30-  Considera-se  desobediência  às  leis  do  país  e  as  autoridades  legitimamente \n\nconstituídas, atitudes e ou comportamentos contrários aos previstos na legislação e destinados à \n\ntoda coletividade, bem como o desacato, a descortesia, a irreverência, a indisciplina, o desprezo, \n\na grosseria e outras atitudes que tais, os quais serão punidos com a pena de perda dos cargos e \n\nfunções  e dos  direitos  de membros, a critério do órgão julgador, pelo  prazo de 60 (sessenta)  a \n\n120  (cento  e  vinte)  dias.  Excetua-se  dessa  punição,  as  hipóteses  em  que  as  leis  ou  o  agir  das \n\nautoridades  contrariem  as  regras  de  fé,  prática  e  princípios  professados  pela  Igreja  e  previstos \n\nnas Escrituras Sagradas. \n\n31-  Considera-se  apropriação  indébita,  a  posse,  como  seus,  de  finanças  e  ou  bens  da \n\nIgreja Adventista da Promessa, em razão de cargo ou não, hipótese em que sujeitará o infrator à \n\npena de perda de cargos e funções e pelo prazo de 18 (dezoito) a (30) trinta meses, a suspensão \n\ndos direito de membro, sem prejuízo da devolução devidamente atualizada, quando for o caso.  \n\n32-  Considera-se  desobediência  aos  Estatutos  e  Regimentos  Internos,  Manual  da  IAP, \n\nCódigo  de  Ética  e  Declaração  de  fé,  Critérios  de  Compra,  Venda,  Construções  e  Reformas  da \n\nJunta Geral Deliberativa, Decisões das Assembleias Gerais e da Junta Geral Deliberativa e toda e \n\nqualquer prática em desacordo com suas prescrições, sujeitando-se o infrator à pena da perda dos \n\ncargos e funções e suspensão dos direitos de membros, a critério do órgão julgador pelo prazo de \n\n06 (seis) a 12 (doze) meses.  \n\n33-  Considera-se  assédio  sexual,  relacionamento  amoroso  e  propostas  amorosas \n\nextraconjugais, ainda que virtual, mesmo que não comprovada conjunção carnal, comportamento \n\nindesejado de natureza sexual de forma verbal, não verbal ou física, com objetivo de constranger \n\na  pessoa,  afetar  a  sua  dignidade,  criar  ambiente  intimidativo,  hostil,  degradante,  humilhante  e \n\ndesestabilizador, ou qualquer outro comportamento visando à satisfação da lascívia, em razão do \n\n \n \n\f94 \n\ncargo  ou  não,  aplicando-se  ao  infrator  a  pena  de  perda  de  cargos  e  funções  e  suspensão  dos \n\ndireitos de membros, a critério do órgão julgador, pelo prazo de 06 (doze) a 18 (dezoito) meses; \n\n34-  Em  se  tratando  de  ordenados  ou  titulares  de  campo  ministerial,  infratores  de \n\nquaisquer  das  disposições  disciplinares  elencadas  nos  números  11  a  40,  terão  suas  penas \n\nacrescidas de 1/3 (Um terço);  \n\n35- Tratando-se de ordenados ou titulares de campo  ministerial,  que infringir quaisquer \n\ndas  disposições  elencadas  nas  (d)  a  (r)  do  número  18,  a  pena  será  a  prevista  na  letra  (g)  do \n\nnúmero 41 cumulada com as descritas nas letras (c) e (d), também do 41. \n\n36- Em todos os casos cuja disciplina envolva a suspensão e ou perda de cargos e funções \n\nda  ordenação,  consideradas  todas  as  condições  atenuantes  e  agravantes,  a  decretação  da \n\nsuspensão e ou perda ficará a critério do órgão julgador; \n\n37-  Os  reincidentes  em  quaisquer  das  práticas  infracionais  antecedentemente  referidas \n\nterão as penas que lhes foram aplicadas, em dobro.  \n\n38- As disciplinas devem ser proporcionais às infrações, atendendo-se às circunstâncias \n\natenuantes e agravantes, a juízo do Órgão Julgador, bem como à graduação prevista no número \n\n41 deste manual. \n\n39- Consideram-se circunstâncias atenuantes: a- Pouca experiência religiosa; b- Relativa \n\nignorância da doutrina; c- Influência do meio; d- Bom comportamento anterior; e- Assiduidade e \n\ncolaboração  nas  atividades  da  IAP;  f-  Humildade;  g-  Desejo  manifesto  de  corrigir-se;  h- \n\nAusência de más intenções; i- Confissão voluntária. \n\n40-  Consideram-se  circunstâncias  agravantes:  a-  Experiência  religiosa;  b-  Relativo \n\nconhecimento  da  doutrina;  c-  Boa  influência  do  meio;  d-  Maus  precedentes;  e-  Ausência  aos \n\ncultos; f- Arrogância e desobediência; g- Não reconhecimento da infração; h- Ser ordenado; \n\n41-  As  disciplinas  são  assim  classificadas:  a-  Advertência  por  escrito;  b-  suspensão  ou \n\nperda  de  cargos  e  funções;  c-  suspensão  de  direitos  de  membro;  d-  perda  ou  suspensão  das \n\nfunções  da  ordenação;  e-  suspensão  do  rol  de  membros;  f-  exclusão  do  rol  de  membros.  g- \n\nDispensa ministerial. \n\n42- A disciplina prevista na letra c do número 41, alcança, de acordo com a gravidade do \n\nato  praticado,  os  direitos  de  participar  na  Ceia  do  Senhor,  votar  e  ser  votado,  tomar  parte  e \n\napresentar  pontos  nas  Assembleias  da  IAP  e  não  se  aplicam  necessariamente  de  forma \n\ncumulativa.  Durante  o  período  do  cumprimento  da  disciplina,  demonstrando  arrependimento \n\nbíblico,  o  implicado  poderá  ser  liberado  à  participação  da  Ceia  do  Senhor  mediante  consulta \n\nprévia ao Conselho Local.   \n\n \n \n\f95 \n\n43-  O  membro  que  sofreu  a  disciplina  em  razão  da  prática  das  condutas  descritas  no \n\nnúmero 18, letras (d ao r) só poderá ser ordenado após sua reintegração e criteriosa avaliação do \n\nConselho Local ou das Diretorias das Convenções Geral e ou Regional, sem prejuízo dos demais \n\ntrâmites previstos neste manual.  \n\n44- Nos casos de infrações gravíssimas, com repercussão geral negativa que provoquem \n\ndesgastes consideráveis à IAP e nos reincidentes nas infrações catalogadas no número 18, letras \n\n(d ao r), será vedada a recondução às funções ministeriais.    \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f96 \n\nANEXOS \n\nANEXO 01 - Formulário de Membro \n\nFORMULARIO DE MEMBRO \n\nEu,  _______________________,  aceito  por  livre  escolha  e  decisão  pessoal,  este  termo  de \n\ncompromisso. Comprometo-me também, a honrar e obedecer a Palavra de Deus, vivenciando \n\na proposta do evangelho de Cristo em todas as áreas da  minha vida. Além disso, dedicarei \n\nmeus dons e ministérios para cumprir a missão confiada por Deus: de proclamar o evangelho \n\nde  Jesus  e  fazer  discípulos  centrados  na  pessoa  dele.  Da  mesma  forma,  comprometo-me  a \n\nhonrar  o  pastor  e  demais  líderes  da  igreja.  Finalmente,  empenharei  uma  parte  de  meus \n\nrecursos financeiros para o sustento da casa de Deus e de sua obra. \n\nNascimento: \n\n..... \n\n/..... \n\n/......... \n\nCPF: \n\n.................................. \n\nRG: \n\n...................................................... \n\nWhatsApp: \n\n.......................................... \n\nTelefone \n\nResidencial \n\n..................................................... \n\nE-mail: ......................................................................................................................................... \n\nEndereço: \n\nNº............... \n\n................................................................................................................. \n\nBairro: \n\n..........................................  CEP: \n\n.....................  Cidade: \n\n..............................  UF: \n\n............. \n\nEstado Civil: ........................................................................  \n\nPasso  a  partir  de  hoje,  por  livre  e  espontânea  vontade  a  pertencer  a  Igreja  Adventista  da \n\nPromessa \n\nem: \n\n............................................................................................................................... \n\nLocal: \n\n................................................................................  Data \n\n......... \n\n/ \n\n................ \n\n/ \n\n................... \n\n___________________________________________ \nAssinatura \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\fANEXO 02 - Certificado de habilitação de casamento religioso com efeito civil \n\n97 \n\n \n \n \n \n\fANEXO 03 - Termo de casamento religioso com efeito civil \n\n98 \n\nTERMO DE CASAMENTO RELIGIOSO, COM EFEITOS CIVIS \n\nAos xxxx dias do mês de xxxx de xxxxx, às xxx horas, no Município de xxx, Estado \nde xxx, nas dependências do Templo Adventista da Promessa (Buffet, ou outro local, \n\nquando for o caso), situado na Avenida/Rua, número, Bairro, Cidade e Estado perante \nmim,  Pastor  Evangélico  constituído  pela  Igreja  Adventista  da  Promessa,  (nome  do \n\noficiante)  e  as  testemunhas:  1.  nome,  nacionalidade,  natural,  estado  civil,  idade, \nprofissão, RG E CPF domicílio e residência; 2. nome, nacionalidade, natural, estado \n\ncivil, idade, profissão, RG E CPF domicílio e residência; após habilitação na forma da \nLei  Civil  e  sob  o  rito  evangélico,  sob  o  regime  da  (COMUNHÃO  PARCIAL  DE \n\nBENS),  receberam-se  em  matrimônio,  os  nubentes  (nome  completo  no  noivo)  e \n(nome completo da noiva), que passará a usar o nome de (novos nomes, quando for \n\no caso). O contraente continuará utilizando o mesmo nome (completo, quando for o \ncaso). \n\nO nubente (nome completo), de nacionalidade, de profissão, estado civil, com (XX) \nanos  de  idade,  nascido  no  dia  treze  de  janeiro  de  mil  novecentos  e  noventa  e  três \n\n(13/01/1993),  em  (cidade  e  estado)  portador  da  cédula  de  identidade  RG  número  e \ndevidamente  inscrito  no  CPF/MF,  domiciliado  em  (Cidade,  Estado)  onde  reside  na \n\n(rua/avenida),  filho  de  (nome  completo  do  pai),  profissão,  (nascido/falecido  aos \n__/___/____) XX anos de idade, natural de (Cidade e Estado) e de (nome completo \n\nda mãe), profissão, (nascida/falecida aos __/___/____) XX anos de idade, natural de \ncidade,  Estado,  residentes  e  domiciliados  na  (avenida/Rua  –  endereço  completo  dos \n\npais). \nA nubente (nome completo), de nacionalidade, de profissão, estado civil, com (XX) \n\nanos de idade, nascida no dia dezesseis de janeiro de mil novecentos e noventa e três \n(16/01/1993), em  (cidade e estado) portadora da cédula de identidade RG número e \n\ndevidamente  inscrita  no  CPF/MF,  domiciliada  em  (Cidade,  Estado)  onde  reside  na \n(rua/avenida),  filha  de  (nome  completo  do  pai),  profissão,  (nascido/falecido  aos \n__/___/____) XX anos de idade, natural de (Cidade e Estado) e de (nome completo \n\nda mãe), profissão, (nascida/falecida aos __/___/____) XX anos de idade, natural de \ncidade,  Estado,  residentes  e  domiciliados  na  (avenida/Rua  –  endereço  completo  dos \n\npais). \n\nPágina 1 de 2 \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f99 \n\nOs nubentes apresentaram o Certificado de Habilitação para Casamento com Efeitos \n\nCivis,  {(em  alguns  casos  aparece  o  número  da  certidão  de  Habilitação  e  a \nCircunscrição)  número,  da  ____Circunscrição  ...)},  expedido  em  08  de  setembro  de \n\n2018,  pelo  Oficial  do  Registro  de  Imóveis,  Títulos  e  Documentos,  Civil  de  Pessoas \nJurídica e Civil das Pessoas Naturais e de Interdições e Tutela da Sede do Município \n\ne Comarca de Peruíbe, Estado de São Paulo, que ficará arquivado em pasta própria na \nSecretaria da Igreja. \n\nPara constar, foi lavrado o presente termo  e registrado no livro próprio, servindo de \nprova  para  registro  do  casamento  no  Registro  Civil  e  que  vai  assinado  por  mim, \n\ncelebrante, pelos nubentes e pelas testemunhas. \n\nCelebrante: ________________________________________________ \n(Nome do Oficiante) \n\nNoivo: ___________________________________________________ \n(Nome do Noivo) \n\nNoiva: ___________________________________________________ \n(Nome da Noiva) \n\nTestemunhas: \n\nCASAL 1. ___________________________________________________________ \n\nCASAL 2. ___________________________________________________________ \n\nPágina 2 de 2 \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\fANEXO 04 - Requerimento de registro de casamento civil \n\nILMO. SR. OFICIAL DO REGISTRO (CONSTAR O NOME COMPLETO DO \n\nCARTÓRIO, O MUNICÍPIO, A COMARCA E O ESTADO). \n\n100 \n\nFulano de Tal (de acordo com a legislação, sempre será o Pastor Oficiante ou um \n\ndos nubentes), nacionalidade, estado  civil,  RG e CPF/MF, domicílio  e residência, \n\npara  que  produza  os  efeitos  legais,  vem,  respeitosamente,  à  presença  de  V.  Sª., \n\nREQUERER, o registro no respectivo livro dessa Serventia, do casamento de (nome \n\ndo  noivo)  com  (nome  da  noiva),  conforme  Termo  de  Casamento  Religioso,  Com \n\nEfeitos Civis acostado, celebrado às 19h, do dia xx de mês de ano, nas dependências \n\nda  Igreja  Adventista  da  Promessa  (ou  do  Buffet,  quando  for  o  casa),  localizada  na \n\nAvenida/Rua,  bairro,  cidade  e  Estado,  perante  o  Ministro  Religioso,  devidamente \n\nidentificado  no  Certificado  de  Habilitação  para  Casamento  Religioso  com  Efeitos \n\nCivis, datado de xx de mês de ano, desta Serventia. \n\nTERMOS EM QUE, \n\nP. DEFERIMENTO. \n\nCidade, dia, mês e ano. \n\n(nome e assinatura da Requerente) \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\fANEXO 05 - Ata de casamento religioso \n\nATA DE CASAMENTO RELIGIOSO \n\n101 \n\no \n\nperante \n\nreceberam-se \n\nÀs  ______  do  dia  _____  do  mês  de  ________________  do  ano  de  _______,  nas \ndependências  do  Templo  Adventista  da  Promessa  (Buffet,  ou  outro  local,  quando  for  o \ncaso)situado ______ \n______________________________________, \nPastor \n______________________,  constituído  pela  Igreja  Adventista  da  Promessa,  depois  de \nmanifestarem  espontaneamente  a  vontade  de  se  constituírem  em  família  como  marido  e \nmulher, \nmatrimônio \n_________________________________________________________________________  e \nEle, \n___________________________________________________________________. \nnatural  de  ______________________,  nascido  aos  ______  de  ___________________  de \n______, \nde \n_________________________________________________________________________  e \n____________________________________________. \nde \n___________________,  nascida  aos  ______  de  ____________________  de  _______,  filha \nde \ne \n____________________________________________  _____________________________. \nOs nubentes apresentaram Certidão de Casamento de Nº __________________, expedido \naos \n____ \n______________________________________. \n\n_______________________________ \n\n_____________________ \n\n_________________ \n\n_________, \n\n______ \n\nnatural \n\nfilho \n\npelo \n\nEla, \n\nem \n\nde \n\nde \n\nCelebrante: \n_____________________________________________________________________ \nNubentes: \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \nTestemunhas: \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f102 \n\nANEXO 06 – Carta de Transferência \n\nCARTA DE TRANSFERÊNCIA \n\nDa igreja em nome da igreja de origem \n\nPara Igreja em nome da igreja a ser transferido \n\nPrezado pastor \n\nNome do pastor \n\nA paz do Senhor: \n\n                            Comunicamos  através  da  presente  a  transferência  de  nome  do \nmembro,suaesposanome  do  membro  e  seus  filhosnome  dos  membros  que  moram \nendereço do membro.  Durante o tempo em que  estiveram conosco foram pessoas de \nbom testemunho, por isso concordamos plenamente com a inclusão de  seus nomes  no \nrol dos membros da IAP e que sejam aceitos, acolhidos e amados pela igreja de Cristo. \n\nSendo o que tínhamos a informar, subscrevemo-nos com estima e \n\nconsideração. \n\nAtenciosamente, \n\nCidade, dia de mêsde ano. \n\n_________________________________ \nAssinatura do Titula do Campo \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f103 \n\nBIBLIOGRAFIA \n\nFATAP. Quanto aos diáconos... São Paulo: GEVC, 2009. \n\n______. Apascentai a igreja de Deus. São Paulo: GEVC, 2009. \n\nFILHO,  Rivaldo  Correa  de  Melo.  O  ministério  prático  do  presbítero:  A  Unção  com  Óleo. \nDisponível \nhttp://blogdoarildo.wordpress.com/2013/11/09/o-ministerio-pratico-do-\npresbitero-a-uncao-com-oleo/> Acesso em 29/01/2014. \n\nem: \n\nFREITAS,  Eleilton  William  de  Souza.  Disciplina  Eclesiástica:  instruções  bíblicas  para  a \naplicação da disciplina na Igreja. São Paulo: GEVC, 2014. \n\nGRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, 2002.   \n\nGuia  de  Eventos,  Cerimonial  e  Protocolo  da  Rede  Federal  de  Educação  Profissional  e \nem \nTecnológica.  Disponível \n10/10/2015. \n\nem:  http://www.ifrj.edu.br/webfm_send/1563>  Acessado \n\nMANUAL do Ministro: Para cerimônias religiosas. São Paulo: Vida, 2001. \n\nMARTINS, Jaziel Guerreiro. Manual das Celebrações. Curitiba: A. D. Santos Editora, 2008. \n\n________________Manual do Ministro. São Paulo:Editora Vida, 2003. \n\nDepartamento de Educação Cristã da IAP. A Fé que professamos. São Paulo: GEVC, 2013. \n\n_____________________________________.  Pequenos  Grupos:  Comunhão,  Discipulado  e \nEvangelização. São Paulo: GEVC, 2014. \n\n_____________________________________. O Doutrinal: nossa crença ponto a ponto. 10 ed., \n\nSão Paulo: GEVC, 2012. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f"
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