"text": "Versão 1.0 \n\n1 \n\nMANUAL DA IGREJA \n\nADVENTISTA DA \n\nPROMESSA \n\nCONVENÇÃO GERAL DAS IGREJAS ADVENTISTA DA PROMESSA \n\n DESTINADO A TODOS OS PROMESSISTAS \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f2 \n\nExpediente \n\nCopyright © 2018 – Convenção Geral da Igreja \n\nRevisão Teológica \n\nAdventista da Promessa \n\nComissão Teológica da IAP \n\nManual da Igreja Adventista da Promessa \n\nRevisão de Textos \n\nÉ proibida a reprodução no todo ou em parte – \n\nem qualquer modo - sem a expressa autorização \n\nArte e Diagramação \n\nda Igreja Adventista da Promessa. \n\nEm caso de utilização para breves citações, a \n\nCapa \n\nfonte deve ser indicada. \n\nPublicação: \n\nIlustrações \n\nConvenção Geral da Igreja Adventista da \n\nPromessa \n\nDiretoria Geral \n\nGeni Ferreira Lima – tel. (11) 2955 5141 \n\nAtendimento e Tráfego \n\nGrupo de Trabalho para Reformulação de \n\nImpressão \n\nManuais da Igreja e do Presbitério: \n\nGráfica e Editora A Voz do Cenáculo \n\nPr. Adailton Simão de Souza \n\nPr. Alan Rocha \n\nRedação: \n\nPr. Alexandre Neri de Oliveira \n\nRua Boa Vista, 314 – Centro – São Paulo/SP – \n\nPr. Alexandro Jorge da Silva \n\nPr. Antonio Marcos Duarte \n\nPr. Claudio Garcia \n\nPr. Enéias Manoel dos Santos \n\nPr. Fernando dos Santos Duarte \n\nPr. Osni Dias de Araujo \n\nDsa. Rute de Oliveira Soares \n\nCep 01014-030 \n\nFone (11) 3119 5457 – Fax (11) 3107 2544 \n\nE-mails: \n\nSites: \n\nMiss. Vilma Lucia Oliveira Ribeiro \n\nwww.portaliap.org \n\nRevisão Final do Conteúdo \n\nComissão de Reforma Administrativa \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f3 \n\nPREFÁCIO \n\nPr Hermes escreverá \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f4 \n\nSumário \n\nAPRESENTAÇÃO ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 \n\nAS RAZÕES DO MANUAL DA IGREJA -------------------------------------------------------------------------- 10 \n\nA IGREJA, CORPO DE CRISTO ------------------------------------------------------------------------------------ 12 \n\nIgreja ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 \n\nIdentidade --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 \n\nMissão -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 \n\nVisão ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 \n\nValores -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 \n\nCredo ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 \n\nConfissão de fé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 \n\nDeclaração de Princípios --------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 \n\nA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA ----------------------------------------------------------------------- 22 \n\nResumo Histórico da Fundação ------------------------------------------------------------------------------------------ 22 \n\nLogo Marca da IAP ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 \n\nDocumentos Oficiais da IAP----------------------------------------------------------------------------------------------- 23 \nManual da IAP ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 \nEstatutos ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nRegimentos Internos -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nLivro “Marcos que Pontilham o Caminho” ---------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nO Doutrinal -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nLivro “A fé que professamos” -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nCódigo de ética --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 24 \nCurso Pré-nupcial ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 24 \nHinário Brados de Júbilo --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nLições Bíblicas ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nCurso para Presbíteros ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nCurso para Diáconos e Diaconisas --------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nManual de Transações Imobiliárias ------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \nFormulário de Membro ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 \n\nFUNÇÕES MINISTERIAIS ------------------------------------------------------------------------------------------ 26 \n\nTitular do campo pastoral ------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 \n\nPastor e Missionáriade dedicação exclusiva ------------------------------------------------------------------------- 26 \n\nPastor e Missionária de dedicação Parcial ---------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nPastor --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nMissionária -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nPresbítero ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 \n\nDiácono / Diaconisa --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 \n\nOrdenados Eméritos -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 32 \n\nIgreja Adventista da Promessa (IAP)-------------------------------------------------------------------------- 33 \n\n \n \n \n\f5 \n\nO templo e suas dependências ------------------------------------------------------------------------------------------ 33 \n\nLíderes da Igreja Adventista da Promessa ---------------------------------------------------------------------------- 34 \n\nMembros ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 \n\nAssembleia Geral da IAP --------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 \nMembro Representante --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 \n\nDiretoria Administrativa --------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 \nPresidente Local da IAP ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 \nSecretário (a) da IAP -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 \nTesoureiro (a) da IAP-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nConselho Local ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nConselho Fiscal --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nMinistérios --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 \n\nCredenciamentos ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 38 \n\nESCOLA BÍBLICA ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 \n\nO Ministério de Ensino ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 \n\nDesenvolvimento da Escola Bíblica ------------------------------------------------------------------------------------- 42 \n\nCULTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 \n\nDiretor(a) de Liturgia ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 \n\nSugestões de programas de Culto --------------------------------------------------------------------------------------- 45 \n\nPEQUENOS GRUPOS (PG) ---------------------------------------------------------------------------------------- 47 \n\n1. Conceito --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 \n\n2. Implantação e desenvolvimento ------------------------------------------------------------------------------------- 47 \n\nGRUPODE ESTUDOS BÍBLICOS ---------------------------------------------------------------------------------- 48 \n\n1. Conceito --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 \n\n2. Detalhes e Observações ------------------------------------------------------------------------------------------------ 48 \n\nORDENANÇASE RITOS--------------------------------------------------------------------------------------------- 49 \n\nBatismo ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 \n\nLava-pés e Ceia do Senhor ------------------------------------------------------------------------------------------------ 51 \n\nOrdenação --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 \n\nCasamento --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 \n\nEm relação as festas -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 65 \n\nUnção a enfermos ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 \n\nBênção Apostólica ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 \n\nOUTRAS CERIMÔNIAS -------------------------------------------------------------------------------------------- 69 \n\nPosse de Campo Pastoral -------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 \n\nCulto de Jubilação ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 71 \n\nInaugurações e dedicações de Locais de Culto e Templos -------------------------------------------------------- 72 \n\nApresentação de Crianças ------------------------------------------------------------------------------------------------- 75 \n\n \n \n\f6 \n\nNoivados ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 \n\nBodas ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 79 \n\nAtos Fúnebres ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 81 \n\nEVENTOS E SUAS PROGRAMAÇÕES --------------------------------------------------------------------------- 84 \n\nVigílias -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 \n\nA IAP E SUA RELAÇÃO COM A POLÍTICA ---------------------------------------------------------------------- 86 \n\nA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA ------------------------------------------------------------------------------------- 87 \n\nConceito ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 87 \n\nSindicância --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 87 \n\nJulgamento -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 \n\nRecursos ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 89 \n\nInfrações e Classificações -------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 \n\nANEXOS --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 96 \n\nANEXO 01 - Formulário de Membro ------------------------------------------------------------------------------------ 96 \n\nANEXO 02 - Certificado de habilitação de casamento religioso com efeito civil --------------------------- 97 \n\nANEXO 03 - Termo de casamento religioso com efeito civil ----------------------------------------------------- 98 \n\nANEXO 04 - Requerimento de registro de casamento civil ----------------------------------------------------- 100 \n\nANEXO 05 - Ata de casamento religioso ----------------------------------------------------------------------------- 101 \n\nANEXO 06 – Carta de Transferência ---------------------------------------------------------------------------------- 102 \n\nBIBLIOGRAFIA ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 103 \n\n \n \n\f9 \n\nAPRESENTAÇÃO \n\nFilipenses 2:1-2: Se por estarmos em Cristo, nós temos alguma motivação, alguma \n\nexortação de amor, alguma comunhão no Espírito, alguma profunda afeição e compaixão, \n\ncompletem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, o mesmo amor, um só espírito e \n\numa só atitude. \n\nEfésios 4:3-6: Façam todo o esforço para conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da \n\npaz. Há um só corpo e um só Espírito, assim como a esperança para a qual vocês foram \n\nchamados é uma só; há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que \n\né sobre todos, por meio de todos e em todos. \n\nChega às suas mãos, o Manual da Igreja Adventista da Promessa (IAP). Nele encontram-se \n\nunificados o antigo Manual da Igreja, bem como o Manual do Presbitério, com as alterações \n\njulgadas necessárias, adequando-as aos documentos normativos da IAP. \n\nTem por finalidade, expor à membresia de forma simplificada, a organização básica de \n\numa Igreja Adventista da Promessa local, seus ministérios, líderes, sua administração. Além \n\ndisso, são apresentados os principais ritos e cerimônias, detalhes sobre estes e como praticá-los. \n\nEste manual, de algum modo, ajuda a preservas as boas ações desempenhadas pela IAP ao longo \n\nde sua história eaperfeiçoar cada vez mais as atividades por ela desenvolvidas, para o \n\ncumprimento de sua missão como parte do corpo de Cristo na terra. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f10 \n\nAS RAZÕES DO MANUAL DA IGREJA \n\nDesde o início, observamos uma perfeita ordem nas coisas criadas por Deus. Ao encerrar \n\ncada etapa Ele avaliava o seu feito: “... E Deusviu que ficou bom.” Gênesis 1:10,12,25 e ao \n\nencerrar toda a obra, a sua conclusão foi mais fantástica: “E Deus viu tudo o que havia feito, e \n\ntudo havia ficado muito bom”v. 31a . Nestas palavras, está o zelo Divino em fazer tudo de forma \n\nperfeitamente organizada. \n\nNa construção do Tabernáculo, vamos encontrar Deusorganizando aquele espaço que seria \n\npara Sua adoração e percebemos a disposição dos utensílios, as cores dos tecidos, os materiais \n\nque seriam utilizados, as atividades dos que desempenhariam as funções, tudo passado em \n\ndetalhes para Moisés, e a ordem era: “Façam tudo como eu lhe mostrar, conforme o modelo do \n\ntabernáculo e de cada utensílio.”Êxodo 25:9 \n\nEm Levíticos e Números, Moisés registra as diversas orientações que Deuslhe deu, para \n\nque passasse ao Sacerdote Arão os cuidados que deveria ter na organização das atividades a \n\nserem desempenhadas no templo. Nestas orientações, Deusconclui: “Assim você designará as \n\nresponsabilidades dos levitas.” Números 8:26b. \n\nCom isso, fica evidenciado que Deusrealiza tudo de forma ordenada e deixa-nos esse \n\nlegado, para que tudo seja feito com zelo, organização, governo e disciplina. \n\nMais tarde, Salomão recebeu de seu pai Davi a planta para a construção do templo e \n\npodemos encontrar, quem sabe, o primeiro Manual da Igreja escrito para a boa organização das \n\natividades no futuro templo: “Davi também deu a Salomão por escrito a maneira de organizar \n\nos sacerdotes e levitas no cumprimento dos seus deveres, para fazer o trabalho do Templo e \n\npara cuidar de todos os objetos do Templo.”I Crônicas 28:13 (NTLH) (Negrito nosso). \n\nA Rainha de Sabá, ao visitar o Rei Salomão observou a organização que havia tanto no \n\npalácio com relação aos empregados, quanto no templo durante as atividades realizadas e o \n\nescritor do livro de Reis declara que “... ela ficou impressionada.” I Reis 10:5b. \n\nJesus ao enviar os discípulos, teve o cuidado de organizá-los em duplas dando treinamento \n\ne orientações com relação ao comportamento, alertou-os quanto às dificuldades que poderiam \n\nadvir, inclusive detalhando o que deveriam levar na bagagem e até mesmo as palavras que \n\ndeveriam proferir. (Mateus 10:5-13) \n\nA Ceia do Senhor e a cerimônia do lava-pés são cerimônias instituídas e organizadas por \n\nJesus Cristo, com riquezas de detalhes e ordenadas para que fossem executadas conforme o seu \n\nexemplo. (Mateus 26:26-30; João 13:1-17) \n\n \n \n\f11 \n\nOutra referência a ser destacada em relação à organização na igreja, é encontrada na pessoa \n\ne na ação do Espírito Santo, tanto na distribuição como na operação dos Dons Espirituais (I \n\nCoríntios 12:1-11) \n\nE ainda no período apostólico, Paulo escreve sua carta para Tito (1:5), explicitando a causa \n\nprincipal em tê-lo deixado na ilha de Creta, ou seja, para organizar a igreja aberta por eles entre a \n\nprimeira e segunda viagem missionária. E a ordem que Paulo passava às igrejas após inaugurá-\n\nlas, era ORGANIZAÇÃO: “Mas tudo deve ser feito com decência e ordem.”I Coríntios 14:40. \n\nPelas razões expostas acima, a Igreja Adventista da Promessa (IAP), sendo fiel cumpridora \n\ndas Escrituras Sagradas, tendo-a como regra de fé e prática, não poderia deixar de trilhar os \n\nmesmos caminhos e zelar, como vem fazendo desde a sua fundação, pela boa organização dos \n\ntemplos, das liturgias e eventos realizados em louvor e adoração a Deus, bem como, de orientar \n\nàqueles que desempenham suas atividades na Igreja de Cristo Jesus, para que as façam com \n\ndedicação na busca da excelência, na certeza de estarem cumprindo fielmente com o que lhes é \n\nproposto, priorizando os princípios da nossa fé, sabendo principalmente que tudo é para a glória \n\nde Deus(I Coríntios 10:31). \n\n \n \n\f12 \n\nA IGREJA, CORPO DE CRISTO \n\nIgreja \n\nA Bíblia Sagrada nos afirma que a igreja foi edificada na pessoa de Jesus Cristo “... e \n\nsobre esta pedra edificarei a minha igreja,...” (Mateus 16:18). Sendo assim, essa igreja não é \n\nfruto da ação humana, mas Divina. \n\nSegundo Grudem (2006, p. 715) a“Igreja é a comunidade de todos os cristãos de todos os \n\ntempos”. Sendo composta de pessoas que creem em Jesus Cristo como seu único salvador. \n\nCristo formou a igreja a qual ele amou e se entregou por ela “como também Cristo nos amou e \n\nse entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus” (Efésios 5:2). Essa \n\ncomunidade de santos tem como liderança soberana também a pessoa do Senhor Jesus Cristo, ela \n\npossui líderes humanos que coordenam o seu trabalho terreno, mas a cabeça da igreja é o próprio \n\nJesus Cristo. “Ele é a cabeça do corpo, que é a igreja...” (Colossenses1:18). \n\nIdentidade \n\nA Bíblia Sagrada vai identificar a igreja como corpo de Cristo. Se a igreja é o corpo, Cristo \n\né o cabeça de um organismo vivo que é a igreja. O apóstolo Paulo nos afirma que a igreja é o \n\ncorpo de Cristo com seus membros“Assim como cada um de nós tem um corpo com muitos \n\nmembros e esses membros não exercem todos a mesma função, assim também em Cristo nós, \n\nque somos muitos, formamos um corpo, e cada membro está ligado a todos os outros” \n\n(Romanos 12:4,5). \n\nAlém de ser conhecida como corpo de Cristo, a igreja ainda é descrita povo escolhido de \n\nDeus “Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, \n\npara anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. \n\nAntes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Deus; não haviam recebido \n\nmisericórdia, mas agora a receberam” (I Pedro 2:9,10). \n\nExistem outras referências à igreja nas sagradas escrituras como noiva, coluna e \n\nfundamento da verdade, casa de Deus e etc. Todas as imagens que as escrituras apresentam nos \n\ntransmitem a verdadeira natureza da igreja como vinda do próprio Deus e a certeza de que a \n\nigreja pertence única e exclusivamente ao Senhor, que tem um dono e que ele se importa de tal \n\nmaneira com essa igreja que “se entregou por ela”(Efésios 5:2). \n\n \n \n \n\f13 \n\nA igreja é constituída por membros que fazem parte do corpo, pessoas que possuem \n\npersonalidades, histórias, dons e vocações diferentes,mas que no corpo cada um possui a sua \nfunção. \n\nMissão \n\nO apóstolo Pedro na sua primeira carta no cap. 2:9, “Vocês, porém, são geração eleita, \n\nsacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que \n\nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”. A igreja recebe a missão intransferível de \n\nproclamar as verdades de Deus e fazer discípulos de Jesus Cristo. A missão da igreja \n\nbasicamente é resumida de três formas: adorar, proclamar e edificar. \n\nMISSÃO DA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nAdorar a Deus, proclamar Jesus Cristo e fazer discípulos no poder do Espírito Santo. \n\nVisão \n\nVISÃO DA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nCada promessista sendo missionário no poder do Espírito Santo. \n\nValores \n\nNOSSOS PRINCIPAIS VALORES \n\n1. A Bíblia – Inspirada, revelada e iluminada por Deus. É a nossa únicaregra de fé e \n\nprática. (II Pedro 1:20-21; II Timóteo 3:16-17; Romanos 15:4; João 17:17; Salmo 119:105; \n\nProvérbios 30:5-6; Isaias 8:20, 40:8; Deuteronômio 4:1-2); \n\n2. Comunhão e intimidade com Deus – A Bíblia Sagrada ordena queigreja viva em \n\ncomunhão e intimidade com Deus. (I João 1:5-7; I Coríntios 1:9; Hebreus 12:14; Atos 2:42; II \n\nCoríntios 7:1; João 7:21); \n\n3. Valorização da doutrina – A Bíblia ordena praticar e valorizar adoutrina. (II João 9; I \n\nTimóteo 4:16; Tito. 1:9; II Timóteo 3:14); \n\n4. Escola Bíblica – A Bíblia Sagrada ordena que a igreja ensine a palavra de Deus. \n\n(Mateus 4:23, 28:20; I Pedro 3:15; II Timóteo 2:15; Deuteronômio 6:1-9; Atos 20:20; II \n\nTimóteo 2:1-2); \n\n5. Cultos, ritos e cerimônias – A Bíblia Sagrada ordena que a igrejaexpresse sua fé em \n\nDeus, através de cultos, ritos e cerimônias cristãs. (Colossenses 3:16-17; Hebreus 10:25; Efésios \n\n5:19; Romanos 12:1-2); \n\n \n \n \n \n \n\f6. Amor fraternal – A Bíblia Sagrada ordena que a igreja pratique oamor fraternal. \n\n(Romanos 12:10; II Pedro 1:5-7; Hebreus 13:1; Atos 2:42; I Tessalonicenses 4:9). \n\n14 \n\nCredo \n\nO credo é uma declaração concisa de crenças com base na Bíblia Sagrada. Todo cristão \n\nprecisa ser consciente do que crê e ser capaz de dizer, de maneira resumida, suas principais \n\ncrenças. \n\nCREDO DA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nCremos e adoramos um único Deus em triunidade, sem confundir as pessoas, nem separar \n\na substância, pois a pessoa do Pai é uma; a do Filho, outra, e a do Espírito Santo, ainda \n\noutra. Mas, no Pai, no Filho e no Espírito Santo, há uma única divindade, de glória igual \n\ne majestade coeterna. Cremos na Bíblia Sagrada como a nossa única regra de fé e de \n\nprática. Cremos que Deus criou o universo com o seu santo poder, sustentando-o e \n\ngovernando-o para o louvor da sua glória. Cremos na queda e na restauração do homem \n\ne que Jesus Cristo é o único caminho para salvá-lo, regenerando-o, justificando-o, \n\nconcedendo-lhe a adoção de filho, santificando-o e ajudando-o em sua perseverança, em \n\nvista à glorificação. Cremos na salvação pela graça, através da fé no sacrifício de Cristo. \n\nCremos no batismo no Espírito Santo, evidenciado no falar em línguas estranhas. Cremos \n\nnos dons espirituais, e que o homem pode se comunicar com Deus através da oração. \n\nCremos na cura divina. Cremos no batismo por imersão para o arrependimento, em nome \n\ndo Pai e do Filho e do Espírito Santo. Cremos e praticamos o lava-pés como lição de \n\nhumildade. Cremos na ceia do Senhor, como memorial da morte de Jesus. Cremos na sã e \n\npura doutrina dos apóstolos, na abstinência de alimentos impuros e na temperança para \n\num viver em equilíbrio. Cremos na distinção entre as leis moral, ritual e civil. Cremos que \n\na lei moral dos dez mandamentos continua vigente para os nossos dias, inclusive o \n\ndescanso sabático, no sétimo dia da semana. Cremos que devemos contribuir por fé com \n\nos dízimos e as ofertas, para a manutenção da obra de Cristo aqui na terra. Cremos na \n\nsubmissão às autoridades, importando-nos mais servir a Deus do que aos homens. Cremos \n\ne defendemos a continuidade da família, do lar e do casamento entre um homem e uma \n\nmulher, que os torna uma só carne. Cremos que a igreja de Jesus Cristo é a agência \n\ncredenciada por ele para tornar acessível a entrada do pecador arrependido no reino de \n\nDeus. Cremos que é dever de todo cristão evangelizar todas as pessoas, em todo o mundo, \n\ne fazer delas discípulas de Cristo. Cremos na mortalidade da alma e na ressurreição dos \n\nmortos. Cremos que o Senhor Jesus morreu e foi sepultado numa quarta-feira e \n\n \n \n \n\f15 \n\nressuscitou num sábado. Cremos na segunda vinda de Cristo visível e pessoal, para \n\narrebatar a sua igreja. Cremos que a igreja passará mil anos no céu, e esse período, \n\nconhecido como milênio, será demarcado pela ressurreição dos salvos, em seu início, e \n\npela ressurreição dos ímpios, em seu final. Cremos que, no juízo final, os ímpios e toda \n\nmaldade serão aniquilados no lago de fogo e que, por fim, os salvos reinarão com Cristo, \n\nna nova terra, onde não haverá mais morte, choro e pranto, e viverão felizes eternamente \n\ncom ele. \n\nConfissão de fé \n\nÉ o CREDO explicado, ou seja, são os pontos do CREDO em detalhes de forma \n\nsistematizada registrada no livro “A Fé que Professamos”. \n\nOS PONTOS DE CONFISSÃO DE FÉ DA IGREJA ADVENTISTA DA \n\nPROMESSA \n\n1. Nós cremos na Triunidade Divina (Pai, Filho e Espírito Santo); \n\n2. Nós cremos na Bíblia Sagrada; \n\n3. Nós cremos que Deus criou o mundo; \n\n4. Nós cremos que Deus criou o ser humano; \n\n5. Nós cremos na queda e na restauração do ser humano; \n\n6. Nós cremos em Jesus Cristo: salvador e mediador da humanidade; \n\n7. Nós cremos na regeneração; \n\n8. Nós cremos na conversão; \n\n9. Nós cremos na justificação; \n\n10. Nós cremos na adoção; \n\n11. Nós cremos na santificação; \n\n12. Nós cremos na perseverança; \n\n13. Nós cremos no Batismo no Espírito Santo; \n\n14. Nós cremos nos dons espirituais; \n\n15. Nós cremos na oração e sua eficácia; \n\n16. Nós cremos na cura divina; \n\n17. Nós cremos na evangelização e no discipulado; \n\n18. Nós cremos no batismo por imersão; \n\n19. Nós cremos no lava-pés; \n\n20. Nós cremos na ceia do Senhor; \n\n21. Nós cremos na sã doutrina; \n\n22. Nós cremos na abstinência; \n\n \n \n\f16 \n\n23. Nós cremos na temperança; \n\n24. Nós cremos na lei dos dez mandamentos e sua vigência; \n\n25. Nós cremos na vigência do sábado, o verdadeiro dia de descanso; \n\n26. Nós cremos na distinção das leis; \n\n27. Nós cremos na manutenção da obra: dízimos e ofertas; \n\n28. Nós cremos na submissão às autoridades e na liberdade de consciência; \n\n29. Nós cremos no casamento, no lar e na família; \n\n30. Nós cremos na igreja de Cristo; \n\n31. Nós cremos na mortalidade da alma; \n\n32. Nós cremos nos dias da morte e da ressurreição de Jesus; \n\n33. Nós cremos na segunda vinda de Cristo; \n\n34. Nós cremos nas duas ressurreições: dos justos e dos injustos; \n\n35. Nós cremos no milênio; \n\n36. Nós cremos no juízo final; \n\n37. Nós cremos na extinção da maldade; \n\n38. Nós cremos na nova terra, lar dos remidos. \n\nDeclaração de Princípios \n\nÉ uma declaração dos principais valores que norteiam a forma de pensar e de agir de uma \n\ndenominação. No caso da IAP, apresentamos nossa definição para alguns dos principais temas \n\nda fé cristã. Nossa declaração de princípios mostra o que pensamos sobre Deus, Jesus, Espírito \n\nSanto, Igreja, e assim por diante. A nossa forma de pensar e definir esses assuntos influenciará \n\nnosso proceder como igreja. \n\n1. DEUS \n\nDefinição: DEUS é espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, \n\nonisciente e onipresente; é perfeito em santidade, justiça, verdade e amor. É Criador e \n\nSustentador de todas as coisas, Redentor, Juiz e Senhor da história e do universo, que ele governa \n\npelo seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça, que se \n\nrevelou à humanidade. É Deus triuno. O eterno DEUS é Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas \n\ndistintas, porém, sem divisão em sua essência. \n\nFundamentação bíblica:Deus Espírito: João 4:24; Deus pessoa: Êxodo3:14-15, Isaias \n\n42:8; Deus autoexistente: Isaias 44:6, Jeremias 22:5, Hebreus6:13; Deus Criador: Gênesis 1:21 e \n\n27,2:4 e 7, 5:1-2, Êxodo20:11,Jó 33:4,S18:3,33:6 e 9, Isaias 40:25-26,42:5, 45:11 e 18; Deus \n\neterno: Isaias 44:6,48:3, Gênesis 21:23, Deuteronômio33:27, Romanos 16:26; Deus triuno: João \n\n14:16 e 26, 15:26, 16:7-10, 13-15, Lucas 21 e 22, I João5:7-8; Deus infinitamente bom: I \n\n \n \n\f17 \n\nCrônicas16:34,II Crônicas 5:13, 7:3, 30:18, Esdras 3:11, S134:8, 73:1, Mateus 19:17; Deus \n\nonipotente: Gênesis 17:1, 35:11, Josué22:22, I Samuel4:4, Isaias 1:24,II Coríntios6:18; Deus \n\neterno: Gênesis 21:23; Deuteronômio33:27, Isaias 43:13, Rm16:26; Deus Criador: Gênesis 1:1, \n\nIsaias 42:5; Deus mantenedor: Isaias 3:5,51:12,54:4,119:117, Mateus 6:26, Lucas 12:24; Deus que \n\ndirige: Deuteronômio11:12, Salmos 33:18,34:15, 109:15, Provérbios 5:21, 15:3, 16:9, Zacarias \n\n4:10, I Pedro3:12; Deus revelado: Isaias 41:4, 45:11,João 1:18. \n\n2. BÍBLIA \n\nDefinição: A Bíblia (também conhecida como Escrituras Sagradas ou simplesmente \n\nEscritura) é um conjunto de 66 livros (39 no Antigo e 27 no Novo Testamento); não contém nem \n\nse torna, mas é a palavra de Deus, escrita em linguagem humana. A Bíblia é o registro seguro e \n\ncompleto da revelação divina necessário para a salvação. Nela, Deus se revelou de modo redentor \n\nao ser humano. Tudo o que nela foi escrito e compilado originou-se pela influência divina \n\nsobre os seus escritores, homens inspirados e orientandos pelo Espírito Santo, que coordenou \n\ntodo o processo da escrita, sem anular a personalidade de cada escritor. Divinamente inspirada, a \n\nBíblia é verídica, inerrante, confiável e suficiente em todas as suas afirmações. É a única \n\nautoridade capaz de determinar a doutrina e normatizar a conduta humana. \n\nFundamentação bíblica:Palavra de Deus: Provérbios 30:5, Isaias 34:16, Lucas 24:27,45 e \n\n49, João 5:39, 10:35, Atos 18:28, Romanos 9:6, Efésios 6:17; Revelação escrita: \n\nDeuteronômio5:22, Josué23:6,I Reis2:3,II Crônicas34:21, Amós 3:7,Mateus 2:5, João 7:17, \n\nRomanos 15:4,16:26; Os profetas e a profecia: II Crônicas 36:15, Jeremias 35:15,Amós 3:7, \n\nRomanos 16:26,II Pedro1:19-21;A inspiração divina: Jó 35:10, Atos 21:4, II Timóteo3:16,II \n\nPedro1:21; Registro seguro da revelação divina: II Timóteo3:15,I Timóteo4:16,I Pedro1:23; \n\nHebreus 4:12; Veracidade: Deuteronômio18:22, Mateus 5:17-19, 12:17, 21:4, Lucas 18:31, João \n\n17:17, Romanos 4:21; Autoridade: Mateus 19:4, 22:312,João 5:39, Marcos 12:26, Lucas \n\n4:4,8,12,16-21. \n\n3. CRIAÇÃO \n\nDefinição: Criação é ato livre e espontâneo do Deus triuno, através do qual ele fez todas as \n\ncoisas, sem a utilização de matéria pré-existente, sendo que todas essas coisas criadas são \n\ndistintas dele e dele dependem. Os céus, a terra e todos os seres que neles habitam visíveis e \n\ninvisíveis, inteligentes e não-inteligentes, tronos e soberanias, principados e potestades, \n\nforam criados por Deus. Na terra, a obra prima da criação de Deus é o ser humano que, tendo \n\nfeito mau uso do direito de livre escolha que lhe fora atribuído pelo criador, caiu em \n\ndesobediência, tornando-se o responsável pela instalação do pecado no mundo, sujeitando, \n\nassim, toda a natureza, inclusive a humanidade, à corrupção. A criação existe para a glória de \n\n \n \n\f18 \n\nDeus; por isso, por ocasião da restauração da humanidade, toda a criação será redimida. \n\nFundamentação bíblica:O criador e as obras criadas: Gênesis 1:1-2, Êxodo20:8-11, \n\nSalmos 8:1-3, 19:1-6, Isaias 43:7, 45:8, 12 e 18; Os céus, a terra e seus habitantes: Gênesis \n\n1:1,8,9,14,20,26,28 e 30,2:1 e 4, Deuteronômio4:19,10:14,I Reis8:23; A obra prima da criação \n\nde Deus na terra: Gênesis 1:26-27, 2:7, 5:1, Deuteronômio4:32, S18:4-8; O direito de livre \n\nescolha: Deuteronômio30:15 e 19, Josué24:15 e 22, Isaias 65:12; O homem e a entrada do \n\npecado no mundo: Gênesis 3:1-7, Romanos5:12,15-19. Criação para a glória de Deus Isaias \n\n45.18, 43:7; Si 148:5, Si 150; Restauração da humanidade Romanos 8:18-23. \n\n4. JESUS \n\nDefinição: Jesus Cristo, um em essência com o Pai e o Espírito Santo, é o eterno Filho de \n\nDeus. Nele, por ele e para ele, foram criadas todas as coisas. Jesus é Deus que, na plenitude \n\ndos tempos, veio ao mundo com a missão de reconciliar o homem consigo mesmo, tendo \n\nexecutado, para esse fim, e de maneira completa, o plano da redenção da humanidade \n\nelaborado na eternidade dos tempos por seu conselho e sua presciência. Nessa missão de \n\nresgate, ele se tornou homem, assumiu o papel do culpado e pagou por este o preço de sua culpa, \n\noferecendo-se como sacrifício expiatório, garantindo a justificação e a redenção dos que creem e a \n\nentrada destes no reino do céu, por meio da graça. Jesus veio ao mundo com uma missão tríplice: \n\nser profeta, sacerdote e rei. Ele é plenamente Deus e plenamente homem. \n\nFundamentação bíblica:A Divindade de Cristo: Mateus 1:23, João 1:1-3 e 18, 17:5, \n\nColossenses 1:17-19, 2:9, João 10:30, 14:9; O eterno conselho e presciência de Deus: Atos 2:22-\n\n24,4:28, Efésios 1:3-5 e 11, Romanos 8:28-30;A missão de Cristo na terra: Mateus 18:11, Lucas \n\n4:17-19, 19:10, João 3:16, Hebreus 725; A eleição da graça e o ministério da reconciliação: João \n\n1:16-17, Atos 15:11, 20:24, Romanos 5:16-18; 11:5-6,II Coríntios8:9, Efésios 2:5 e 8,Tito 2.11, \n\n3:15, Deuteronômio18.18-19, João 6.14, Lucas 24:19, Apocalipse 17:14; O sacrifício de Cristo e a \n\njustificação do culpado: Romanos 5:6, 14:9,II Coríntios5:14 e 15,Hebreus 9:26,10:12,I \n\nPedro3:18,1Timóteo 2:5. \n\n5. ESPÍRITO SANTO \n\nDefinição: O Espírito Santo é Deus, é um ser pessoal, assim como o Pai e o Filho o são. \n\nO Espírito Santo é criador mantenedor da vida; é o inspirador das Escrituras Sagradas, trazendo \n\naos homens a revelação especial de Deus. Além disso, a própria encarnação milagrosa de Jesus \n\né atribuída à ação do Espírito Santo, que também dá testemunho de Jesus e aumenta o nosso \n\nconhecimento do Salvador. Outra obra importante do Espírito Santoé a que diz respeito à \n\nformação e à expansão da igreja de Cristo. Nós o vemos, claramente, capacitando-a e dirigindo-a \n\nsempre na verdade, livrando-a do erro e impulsionando-a na sublime tarefa da proclamação do \n\n \n \n\f19 \n\nevangelho da salvação. Ele é, da mesma maneira, responsável pela regeneração dos crentes, \n\noperando também na conversão de vidas a Cristo Jesus. É ele quem poderosamente distribui e \n\nadministra os dons na igreja. \n\nFundamentação bíblica: Por ser uma pessoa, o Espírito Santo tem intelecto (I \n\nCoríntios2:10-11), vontade (I Coríntios12:11) e sentimentos (Efésios 4:30). Da mesma forma, a \n\nBíblia atribui a ele atos pessoais, como: ensinar (Lucas 12:12); guiar (Atos 8:29); falar e escolher \n\n(Atos 13:2); interceder (Romanos 8:26) e convencer (João 16:8). Ele é criador (Gênesis 1:2; \n\n1:26); trabalha em favor da nossa salvação ( João3:5-7; Tito 3:5; João 16:7-8; Mateus 1:20); \n\ninspirou as Escrituras sagradas (II Timóteo3:16; II Pedro1:21); Capacita com dons ( Atos 2; I \n\nCoríntios 12). A atuação do Espírito Santo na igreja é muito bem clara, no Novo Testamento, \n\nprincipalmente no livro de Atos dos Apóstolos. \n\n6. SALVAÇÃO \n\nDefinição: Salvação é o livramento do pecado e seus efeitos, mediante a ação graciosa de \n\nDeus em Cristo, para uma vida totalmente nova, que se inicia aqui e se consumará na eternidade. \n\nTodo ser humano é pecador e nasce separado de Deus e condenado à morte eterna. Sendo assim, \n\na salvação só é possível por causa do sacrifício do Senhor Jesus em favor e pela humanidade. \n\nEssa é a base ou fundamento da salvação, que é conseguida unicamente pela graça, através da fé \n\nem Cristo. Uma vez que o ser humano o recebe como Salvador e Senhor, é regenerado, \n\njustificado, adotado, e entra na santificação que é o processo pelo qual este se torna cada vez \n\nmais livre do pecado e de seus efeitos e cada vez mais parecido com o próprio Cristo. No \n\nprocesso de santificação, a base é a Bíblia Sagrada. Com a ajuda de Deus, o ser hum deve \n\nperseverar nesse processo até o retorno de Cristo, quando a salvação se consumará, evento \n\nconhecido como glorificação. \n\nFundamentação bíblica:Todo ser humano é pecador (Romanos 3:23, 5:12-21); A oferta \n\nda salvação (Romanos 6:23; João 3:16; Atos 5:31, 13:23,10:43); Só Jesus pode dar a salvação \n\n(Mateus 1:21; Atos 4:12; João 14:6; I Timóteo1:15; 2:5); É necessário arrependimento e fé (Atos \n\n2:38,44; 16:31); Jesus morreu para pagar a pena pelos nossos pecados (Romanos 5:8; I \n\nCoríntios15:3; Atos 3:19; I João1:5); Jesus precisa ser reconhecido como Senhor (Romanos \n\n14:9; Filipenses 2:8-10; Romanos 10:9); Jesus nos oferece nova vida (Romanos 8:1; II \n\nCoríntios5:17); O chamado (I Timóteo1:9; Romanos 8:30; João 6:44; Atos 16:14); O chamado \n\natravés da pregação (Romanos 10:14,16-17; II Tessalonicenses2:14); o convencimento \n\npromovido pelo Espírito Santo (João 16:8-11);A eleição (Efésios 1:3-6);A nova vida (II \n\nCoríntios5:17; João 3:3); A justificação pela fé (Romanos 3:20; 5:1; Efésios 2:4-9); A adoção (I \n\nJoão3:1;G14:4-5; Romanos 8:17);A santificação (Hebreus 12:14; Filipenses 2:12; Efésios 4:13; \n\n \n \n\f20 \n\nI Pedro1:15; II Coríntios7:1; Hebreus 12:1-2); A perseverança (Mateus 24:3-14; João 8:31-32; \n\nMateus 10:22, 24:13; Apocalipse 2:10,3:11; Colossenses 1:22-23); A glorificação (Mateus \n\n25:34; João 14:2-3; I João3:2; Filipenses 3:21). \n\n7. A GRAÇA E A LEI \n\nDefinição: Graça é o favor imerecido de Deus demonstrado a pecadores culpados que só \n\nmerecem o juízo. Sua manifestação atingiu seu ápice no sacrifício de Cristo na cruz, a maior \n\nprova de amor de Deus à humanidade. Todavia, apesar desta manifestação, na cruz, a graça \n\nsempre existiu. Deus sempre foi gracioso com a humanidade. Por sua vez, a lei, de forma geral, \n\nconsiste de normas ou regras de vida, vindas de uma autoridade. Neste sentido, as leis de Deus \n\nsão preceitos vindos do próprio Deus para o seu povo. Na Bíblia, temos três tipos de lei: a civil, a \n\nritual e a moral. Destas, apenas a última continua vigente. Podemos defini-la como um conjunto \n\nde princípios e preceitos divinos, encontrados em cada página da Bíblia e em cada palavra de \n\nJesus, mas que foi condensada por Deus e pode ser compreendida por nós no \"decálogo\", isto é, \n\nnos \"dez mandamentos\", entregues por Deus a Moisés, no monte Sinai. A graça de Deus não \n\nanula a sua lei; do contrário, uma vez salvos pela graça, evidenciamos esta salvação através da \n\nobediência a esta lei. Não somos salvos por obedecer-lhe, mas para obedecer-lhe. \n\nFundamentação bíblica: O Deus de toda graça (I Pedro5:10); A graça sempre existiu \n\n(Lamentações 3:22; Deuteronômio7:6-8; Romanos 5:20); A maior manifestação da graça ( João \n\n1:17; Romanos 5:1-2; Efésios 2:7); A lei de Deus (Êxodo20:1-17); A vigência perpétua da lei é \n\ndeclarada por Cristo (Mateus 5:17-19) e confirmada pelos apóstolos (Romanos 3:31; I João2:3-7); \n\nTodo ser humano deve obedecer à lei, mas, principalmente, aqueles que foram salvos pela a graça \n\n(Romanos 6:1- 2;Tito 2:11-15). \n\n8. \n\nIGREJA \n\nDefinição: Igreja é o conjunto de todos os verdadeiros cristãos de todos os tempos, \n\nisto é, os que se arrependeram e foram perdoados e justificados, mediante a fé em Jesus \n\nCristo. Também chamada de \"corpo de Cristo\", a igreja foi fundada por Jesus, o seu Senhor, e é \n\nfundamentada na doutrina dos apóstolos. Quanto a sua sublimidade a igreja existe para \n\nmanifestar a gloria de Deus e por isso ela é gloriosa, e para isso Cristo morreu por ela. Por \n\ndefinição a igreja cristã é classificada em: igreja visível e invisível quanto a sua visibilidade. Com \n\nreferência ao seu alcance, pode ser descrita: universal e local. Quanto a sua distinção, a igreja \n\npode ser tanto uma instituição quanto um organismo. Dentre os seus propósitos específicos, \n\npodemos dizer que a igreja existe para: adorar a Deus, anunciar o salvador, aparelhar os santos, \n\namparar os necessitados e alimentar a esperança. \n\nFundamentação bíblica:Conceito de igreja (I Coríntios11:3; Efésios 5:23; Colossenses \n\n \n \n\f1.18; I Coríntios12:27; Mateus 16:18); Sua visibilidade (II Timóteo2:19); Seu alcance (I \n\nCoríntios10:32; Atos 20:28; I Coríntios11:16; Atos 9:31, 15:41, 16.5; I Coríntios14:33; Apocalipse \n\n2:11); Sua distinção: I Coríntios12:12, 14, 25-28; Sua Sublimidade: Efésios 5:27-28; Romanos \n\n8:29; Efésios 1:22-23; I Pedro1:18,19, Efésios 3:12. Propósitos da igreja: I Pedro4:11; Coríntios \n\n3:16; Marcos 16:15; Mateus 28:19,20; Atos 2:47; Atos 22:42; Efésios 4:11- 16;Atos10:38; I \n\n21 \n\nJoão3:17,18; I Coríntios15:19. \n\n9. AS ÚLTIMAS COISAS \n\nDefinição: Escatologia é a doutrina das últimas coisas, ou ainda das coisas futuras. É o \n\ntermo comumente usado para expressar a fé cristã no cumprimento dos acontecimentos \n\nfuturos, previstos nas profecias da Bíblia. O propósito da revelação escrita é informar sobre a \n\nforma e não sobre o tempo em que essas coisas previamente profetizadas irão suceder. Entre os \n\nacontecimentos futuros merecem destaque: A vinda pessoal, literal e visível de Jesus Cristo; a \n\nressurreição dos justos mortos até então, a transformação dos justos vivos e o arrebatamento \n\nvisível; a prisão de Satanás, por um período de mil anos; a ressurreição dos ímpios e a soltura \n\nde Satanás; a última batalha do bem contra as forças do mal; o juízo final e definitivo com o \n\naniquilamento do mal; a descida da nova Jerusalém e o estabelecimento do reino de Cristo na \n\nterra, onde se instalará eternamente o lar final dos remidos. \n\nFundamentação bíblica: Deus e a revelação do futuro (Isaias 41:4, 45:11, 46:10, 4:3; \n\nRomanos 4:17); A ressurreição dos mortos (João 5:28 e 29, 11:25; Atos 17:18,26:23; \n\nFilipenses 3:11; I Tessalonicenses4:16; Apocalipse 20:6); A transformação dos justos (I \n\nCoríntios15:52-53); O arrebatamento (João 14:1-3; I Tessalonicenses4:17; O milênio: \n\nApocalipse 20:4-6);A prisão de Satanás (Apocalipse 20:1-3);A ressurreição dos ímpios e a \n\nsoltura de Satanás (Apocalipse 20:5,7-9); A descida da Nova Jerusalém e a última batalha \n\n(Apocalipse 21:2,10-27); O juízo final e a destruição dos maus (Apocalipse 20:9-10,13-15); O \n\nreino de Cristo na terra (Daniel 2:44, 4:3; I Coríntios15:24; Apocalipse 11:15); A Terra \n\nrestaurada, o lar final dos remidos (Apocalipse 21:1-7,22:1-5). \n\n \n \n\f22 \n\nA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA \n\nA IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA (IAP)é uma organização religiosa com fins \n\nnão econômicos, fundada em 24 de janeiro de 1932, com a denominação de Igreja Adventista da \n\nPromessa, cujo Estatuto foi aprovado em ASSEMBLEIA GERAL, em Recife, Capital do Estado \n\nde Pernambuco, aos 25 de novembro de 1936, registrado no Serviço de Títulos e Documentos \n\ndaquela Capital, sob N. ° 9.921 datado de 17 dezembro de 1936 e no 4° Oficio de Registro de \n\nTítulos e Documentos da Capital do Estado de São Paulo, sob os n°s 639 e 197 do Livro A-1 das \n\nPessoas Jurídicas deste Serviço aos dias 09 de novembro de 1939 e 13 de setembro de 1947, \n\noperando por \n\ntempo \n\nindeterminado, constituída com \n\nilimitado número de membros, \n\nindependentemente de idade, sexo, cor, raça, nacionalidade e posição social. \n\nTodas as Igrejas Adventista da Promessasão filiadas à Convenção Geral das Igrejas \n\nAdventista da Promessa. \n\nResumo Histórico da Fundação \n\nA Igreja Adventista da Promessa está historicamente ligada ao pioneiro Pr. João Augusto \n\nda Silveira, nascido em 26 de janeiro de 1893 na cidade de Murici-AL. Ele foi um dos cinco \n\nfilhos do casal Felix da Silveira e Rosa Amélia da Silveira.A mãe, doméstica e o pai tenente da \n\nGuarda Nacional que morreu quando João Augusto tinha apenas 3 anos de idade. A mãe, viúva, \n\nmudou-se para Paulista, estado de Pernambuco, perto de Recife. \n\nConheceu o evangelho através de um homem também chamado Felix, em São Luiz do \n\nMaranhão e aceitou a doutrina Adventista do 7º. Dia em Recife, sendo batizado em 30 de junho \n\nde 1912. Pregou para alguns amigos e iniciou a congregação Adventista do 7º. Dia em Paulista \n\ncom 7 pessoas. Foi convidado para fazer um curso de Colportagem (Missionário) em Salvador-\n\nBA. Como Colportor foi convidado para assumir a função de obreiro por um período de 10 \n\nmeses de experiência. Findo o período, continuou na obra.Foi consagrado a Ancião em 1922, \n\nservindo nesse ministério por 11 anos. \n\nEm 1928 deparou-se com um ensinamento divergente dessa denominação. Era a doutrina \n\ndo Batismo no Espirito Santo e os dons espirituais, principalmente o dom de línguas estranhas. \n\nAssim pediu seu desligamento do ministério e em 9 de janeiro de 1929 recebeu uma carta \n\nassinada pelo presidente da Missão Pernambucana da Igreja Adventista do 7º. Dia com os \n\nseguintes termos: \n\n \n \n \n \n\fO fim da presente é de certificar que o Sr. João Augusto da Silveira esteve empregado \n\nem nossa Organização durante onze anos, mostrando sempre boa vontade ao \n\ntrabalho, é pessoa honesta e de toda a confiança, saindo de nossa Organização por \n\nsua livre e espontânea vontade. \n\n23 \n\nNo dia 24 de janeiro de 1932,após o jantar, João Augusto pegou sua Bíblia e começou a \n\nestudar sobre o a promessa do derramamento do Espirito Santo e o ocorrido em Atos 2, o \n\npentecoste. Começou a perguntar para Deus, se a promessa diz que seria para todas as pessoas \n\nem todos os tempos, porque a igreja não a recebia? Naquele momento, sentiu como que algo o \n\nimpulsionasse a entrar em seu quarto e a orar. Na oração, pediu para que Deus não o deixasse \n\nmorrer com dúvidas sobre o Espírito Santo. Não pediu para ser batizado com o Espírito Santo, \n\nmas naquele exato momento, começou a falar em línguas estranhas enquanto orava. \n\nAo encerrar a oração, levantou-se, glorificou a Deus, contou a sua esposa que o questionou \n\no que ele iria fazer. Respondeu que se antes de receber já pregava sobre a necessidade do \n\nbatismo no Espírito Santo, quanto mais agora que o recebera. \n\nFoi procurado por outros irmãos que também queriam receber o batismo e se reuniam com \n\neste fim e assim iniciou o movimento Adventista da Promessa, tendo como data 24 de janeiro de \n\n1932, o dia em que João Augusto da Silveira foi batizado com o Espírito Santo, recebendo o \n\ndom de línguas estranhas. \n\nJoão Augusto da Silveira faleceu em 14 de Maio de 1968 aos 75 anos de idade. \n\nLogo Marca da IAP \n\nA Igreja Adventista da Promessa tem a sua logomarca que a representa institucionalmente \n\nno contexto da comunicação. Por tratar-se de matéria específica, tudo o que se refere à sua \n\nconcepção, ao uso e aplicação para fins de publicidade, comunicação visual, em aplicações \n\ndigitais ou ambientes físicos, dentre outras possibilidades, constam noManual de Identidade \n\nCorporativa da Igreja Adventista da Promessa. Assim, sempre que for utilizá-la é importante \n\natentar para as orientações e diretrizes presentes no material citado. \n\nDocumentos Oficiais da IAP \n\nManual da IAP \n\nO Manual da Igreja Adventista da Promessa tem por finalidade nortear as várias ações da \n\nIgreja local no cumprimento de sua missão. \n\n \n \n \n \n\f24 \n\nEstatutos \n\nA Igreja Adventista da Promessa tem suas ações regulamentadas através de estatutos \n\ncriados e aprovados em Assembleia da Convenção Geral, sendo eles: Estatuto da Convenção \n\nGeral das Igrejas Adventista da Promessa; Estatuto da Convenção Regional das Igrejas \n\nAdventista da Promessa e Estatuto da Igreja Adventista da Promessa. \n\nRegimentos Internos \n\nSão documentos Oficiais, criados e aprovados em Assembleia da Convenção Geral, que \n\ntem por finalidade regulamentar os artigos que se fizerem necessários dos Estatutos vigentes, \n\nsendo eles: Regimento Interno da Convenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa; \n\nRegimento Interno da Convenção Regional das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nLivro “Marcos que Pontilham o Caminho” \n\nÉ o livro oficial da Igreja Adventista da Promessa que conta a sua trajetória, desde a suas \n\nraízes históricas. Apresenta a biografia e contribuição dos pioneiros, inicio e desenvolvimento da \n\nIAP como organização. \n\nO Doutrinal \n\nÉ um compêndio de estudos que apresenta os 31 (trinta e um) pontos doutrinários \n\nprofessados pela Igreja Adventista da Promessa. \n\nLivro “A fé que professamos” \n\nÉ o livro que apresenta o Credo, a Confissão de Fé e a Declaração de Princípios da Igreja \n\nAdventista da Promessa, produzido pela Comissão Teológica e aprovado pela Câmara Teológica \n\nem 31 de maio de 2012. \n\nCódigo de ética \n\nO Código de Ética da Convenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa é um \n\nconjunto de leis que normatizam os direitos e deveres dos Pastores, Presbíteros, Missionárias e \n\nSeminaristas. \n\nCurso Pré-nupcial \n\nCurso da IAP visando preparar os nubentes para o casamento. \n\n \n \n \n \n \n\fHinário Brados de Júbilo \n\nÉ o Hinário oficial da Igreja Adventista da Promessa, contendo hinos e cânticos para serem \n\nutilizados nas programações litúrgicas. São músicas tradicionais da história da Igreja Cristã e \n\n25 \n\noutras de autoria de membros da IAP. \n\nLições Bíblicas \n\nMaterial didático utilizado na Escola Bíblica. Esse material trata de temas à luz da Bíblia, e \n\nbusca trazer conteúdo com linguagem simples e acessível. Esse material é no meio promessista, \n\no principal suporte pedagógico para as classes de adultos, jovens, adolescentes e crianças, com \n\nconteúdo e formato apropriados para cada faixa etária. \n\nCurso para Presbíteros \n\nÉ o material que apresenta o conteúdo para a realização do curso preparatório, obrigatório \n\naos candidatos ao Presbiterato da Igreja Adventista da Promessa. \n\nCurso para Diáconos e Diaconisas \n\nÉ o material que apresenta o conteúdo para a realização do curso preparatório obrigatório \n\naos candidatos ao Diaconato da Igreja Adventista da Promessa. \n\nManual de Transações Imobiliárias \n\nO Manual de Transações Imobiliárias, é um manual de procedimentos elementares no \n\nprocesso de transações imobiliárias nas Convenções Geral, Regionais e nas IAPs. \n\nFormulário de Membro \n\nDe acordo com o Art. 6º, parágrafo 2º do Estatuto da Igreja Adventista da Promessa, ela \n\npossui um Formulário de Membro, um documento onde a pessoa preenche alguns dados e \n\ninformações pessoais e formaliza seu desejo de se tornar membro da IAP. \n\n“Será recebido como membro da IAP aquele que solicitar o seu ingresso, mediante preenchimento e \n\nassinatura de formulário próprio onde constem os dados pessoais, declaração de que conhece e aceita os \n\ntermos deste Estatuto, o Regimento Interno e a Confissão de Fé adotada pela IAP, os princípios, as \n\ndoutrinas, as práticas e a disciplina da IAP” (ANEXO 1). \n\n \n \n \n\f26 \n\nFUNÇÕES MINISTERIAIS \n\nSão as atividades desenvolvidas pelos ordenados aos ministérios Diaconal e \n\nPresbiteraloupela exigência dos cargos de Pastor e Missionária, previstas em Estatutos e \n\nRegimentos Internos e neste Manual da IAP. \n\nTitular do campo pastoral \n\nSãopessoas vocacionadas para o ministério eclesiástico, credenciadas como Pastores ou \n\nMissionárias, segundo critérios da Junta Geral Deliberativa e que \n\ntenham sob sua \n\nresponsabilidade Campo Pastoral. Serão nomeados dentro das especificações das Escrituras \n\nSagradas, pela DIRETORIA da CONVENÇÃO REGIONAL. \n\nO Titular do Campo é o presidente da (s) IAP (s) e do (s) Conselho (s) local (is) e cabe a \n\nele aresponsabilidade pela educação cristã da (s) IAP (s) sob seu cuidado, conforme o Estatuto \n\nda Igreja Adventista da Promessa. \n\nDeve demonstrar, por meio de uma vida santificada, a doutrina bíblica sintetizada no livro \n\nO Doutrinal, conhecer e cumprir fielmente o Código de Ética e os Estatutos e Regimentos da \n\nConvenção Geral, Regional e da IAP. \n\nO Titular de Campo permanecerá na IAP por tempo indeterminado, podendo ser \n\nremanejado para outra localidade de acordo com a necessidade ou até mesmo ser desligado do \n\nquadro pastoral, a juízo da Diretoria da CONVENÇÃO REGIONAL. \n\nAtribuições do Titular do Campo Pastoral \n\nAs atribuições e competências do Titular de Campo Pastoral como Presidente local da IAP \n\nestão previstas no Artigo 24 do Estatuto da IAP. \n\nAs atribuições e competências do Titular do Campo Pastoral como Presidente da Diretoria \n\nAdministrativa estão previstas nos Artigos 22 e 23 do Estatuto da IAP. \n\nAs atribuições e competências do Titular do Campo Pastoral como Presidente do Conselho \n\nLocal da IAP estão previstas nosArtigos 18 do Estatuto da IAP. \n\nOs direitos e deveres do Titular de Campo estão previstos no Código de Ética da \n\nConvenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nPastor e Missionáriade dedicação exclusiva \n\nOs pastores e missionárias de dedicação exclusiva vivem em função do ministério \n\neclesiástico e são sustentados pela CONVENÇÃO GERAL OU REGIONAL. \n\n \n \n \n\f27 \n\nPastor e Missionária de dedicação Parcial \n\nOs pastores e missionárias de dedicação parcial dedicam apenas parte de seu tempo para o \n\nministério eclesiástico e sua fonte de renda resulta de seu trabalho profissional. \n\nPastor \n\nÉum Presbíterovocacionado para o ministério eclesiástico, responsável por um campo \n\npastoral, com dedicação exclusiva ou parcial, ou ainda, quando estiver ocupando cargos nas \n\nDiretorias das CONVENÇÕES GERAL OU REGIONAIS. \n\nMissionária \n\nÉ aquela responsável por um campo pastoral, com dedicação exclusiva ou parcial, ou \n\nainda, quando estiver ocupando cargos nas Diretorias das ConvençõesRegionais. \n\nPresbítero \n\nA Igreja Adventista da Promessa ministra a ordenação ao presbiteratoà membros do sexo \n\nmasculino, em comunhão por no mínimo três anos, àqueles que revelarem qualidades conforme \n\npreceituam as Escrituras Sagradas e que concluírem e forem aprovados no curso para Presbíteros \n\nadotado pela Convenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nO presbítero tem sua ação na Igreja onde congrega e está cadastrado, podendo aceitar \n\nconvites para visitar, pregar, ou dirigir qualquer tipo de cerimônia em outro campo pastoral, \n\nsomente com a aprovação do seu titular ou em caso de emergência. \n\nA ordenação ao presbiterato é feita a pedido do Titular do Campo e do CONSELHO \n\nLOCAL, aprovada pela Assembleia da IAP, preenchidas as exigências curriculares deste \n\nManual. O candidato à ordenação ao presbiterato deverá: \n\na) ter concluído ou estar cursando o ensino médio; \n\nb) ter, no mínimo, 21 (vinte e um) anos de idade; \n\nc) Ter concluído o curso preparatório adotado pela CONVENÇÃO GERAL; \n\nd)- Ser fiel nos dízimos e nas ofertas. \n\ne)- Estar em comunhão há, no mínimo, 03 (três) anos; \n\nA ordenação ao presbiterato deverá ser feita levando-se em conta a proporcionalidade de \n\n01 (um) presbítero para cada 40 (quarenta) cadastrados; o mandato da ordenação ao presbiterato \n\nserá de 02 (dois) anos, podendo ser interrompido antes, caso não execute bem as funções, após \n\ncriteriosa avaliação do Conselho Local, ficando o Ordenado avaliado impedido de participar da \n\nreferida reunião; os casos especiais de ordenação ao presbiterato serão resolvidos pelo \n\nCONSELHO LOCAL. \n\n \n \n\f28 \n\nA ordenação de seminarista ao presbiterato é feita a pedido da DIRETORIA da \n\nCONVENÇÃO REGIONAL com a aprovação da Junta Regional Deliberativa da \n\nCONVENÇÃO REGIONAL, dando ciência à Junta Geral Deliberativa da CONVENÇÃO. A \n\nordenação do Seminarista ao presbiterato será por tempo indeterminado, podendo ser \n\ninterrompido, caso não execute bem as funções, após criteriosa avalição da Diretoria da \n\nConvenção Regional. \n\nAlém dos requisitos apresentados acima, os candidatos às funções presbiteriais deverão \n\ncomprovar sua escolaridade e autorizar o CONSELHO LOCAL a realizar consultas junto ao \n\npoder público competente, à SERASA S/A, ao SCPC (Serviço Central de Proteção ao Crédito) e \n\noutros serviços e órgãos afins. \n\nConsiderando que o princípio da ordenação é para o serviço na Igreja Local, em caso de \n\ntransferência, o ordenado voltará à condição de membro. Os consagrados e ou ordenados vindos \n\nde outras Denominações, serão recebidos como membros na IAP. \n\nO presbítero tem como circunscrição para o exercício de suas funções, a IAP local e \n\nsempre o fará sob a orientação do Titular de Campo, observando as atribuições contidas neste \n\n“Manual da IAP”. Ao presbítero é facultado a ministração de ritos e cerimônias em outras IAPs \n\nem consonância com o pastor Titular do Campo. \n\nEm relação a aplicação do curso preparatório aprovado pela Convenção Geral, para o \n\npresbiterato, o Conselho Local da Igreja pode optar: 1) realiza-lo na própria igreja local, por \n\nmeio do titular do campo, dando a certificação do mesmo; 2) indicar aos candidatos a realização \n\ndo mesmo por plataforma de ensino online disponibilizada pela Convenção Geral. Neste último \n\ncaso, o candidato deve apresentar a declaração de conclusão do curso, gerada na própria \n\nplataforma, ao pastorado local para emissão do seu certificado via igreja local. \n\nOs consagrados ao presbiteratoaprovados até maio de 2018, passam a ser considerados \n\nordenados por tempo indeterminado e caso não executem as funções, poderão perdê-las após \n\ncriteriosa avalição do Conselho Local. Esses ordenados poderão optar expressamente, por \n\nescrito, pelo enquadramento das ordenações aprovado na Assembleia Extraordinária da \n\nConvenção Geral em maio de 2018. Os ordenados previstos neste artigo não perdem a função \n\npor motivo de transferência para outra IAP. \n\nO presbítero não responde pela titularidade do campo. Deve trabalhar numa relação de \n\nsubmissão ao pastor ou missionária titular responsável pelo campo. \n\nO presbítero deve procurar conhecer todos os cadastrados na igreja em que serve, \n\nprocurando ter uma relação de amizade e de líder espiritual com todos, conquistando o respeito, \n\nadmiração e submissão de todos. \n\n \n \n\f29 \n\nAtribuições do Presbítero \n\nComo auxiliar direto do Titular de Campo, o Presbítero tem como atribuições: \n\n1. Cooperar com o trabalho do Titular de Campo nas funções pastorais e administrativas, \n\nse prontificando a fazê-lo e sempre que for solicitado, tais como: \n\na. Visitar membros da Igreja, enfermos, com necessidades especiais, idosos, faltosos, \n\ninteressados, famílias enlutadas; \n\nb. Ministrar mensagens, cursos ou estudos bíblicos e aconselhamentos; \n\nc. Representar o Titular do Campo em sua ausência, nas programações oficiais da \n\nIgreja e em eventos internos ou externos, se for indicado para tal; \n\n2. Comprometer-se através da assinatura do Termo de Compromisso, a seguir todas as \n\norientações estabelecidas no Código de Ética da Igreja adventista da Promessa; \n\na. Atender as convocações do Titular do Campo para as ministrações dos ritos e \n\ncerimônias; \n\nb. Atender convocações das Diretorias Geral e Regional e da IAP; \n\nc. Participar nas reuniões do Conselho Local, desde que seja Presbítero em atividade \n\nna IAP; \n\n3. Juntamente com o Titular do Campo se responsabilizem com a missão da igreja, no \n\nque diz respeito ao discipulado, proclamação e ao cuidado pastoral da igreja. \n\nOs direitos e deveres do Presbítero estão previstos no Código de Ética da Igreja \n\nAdventista da Promessa. \n\nDiácono / Diaconisa \n\nA Igreja Adventista da Promessa ministra a ordenação ao diaconato, tanto para homem \n\n(Diácono) como para mulher (Diaconisa), àqueles que revelarem qualidades conforme \n\npreceituam as Escrituras Sagradas e que concluírem e forem aprovados no curso adotado pela \n\nConvenção Geral das Igrejas Adventista da Promessa. \n\nA ordenação ao diaconato é feita a pedido do Titular do Campo e do CONSELHO \n\nLOCAL, aprovada pela Assembleia da IAP, preenchidas as exigências curriculares deste \n\nManual. O candidato à ordenação ao diaconato deverá: \n\na) Ter concluído ou estar cursando o ensino fundamental II; \n\nb) Estar em comunhão há, no mínimo, 03 (três) anos; \n\nc) Ter, no mínimo, 21 (vinte e um) anos de idade; \n\n \n \n \n \n \n\f30 \n\nd) Ter concluído o curso preparatório adotado pela CONVENÇÃO GERAL; \n\ne) Ser fiel nos dízimos e nas ofertas. \n\nA ordenação ao diaconato deverá ser feita levando-se em conta a proporcionalidade de 01 \n\n(um) diácono (a) para cada 20 (vinte) cadastrados. O mandato da ordenação ao diaconato será de \n\n02 (dois) anos, podendo ser interrompido antes, caso não execute bem as funções, após criteriosa \n\navalição do Conselho Local, ficando o Ordenado avaliado impedido de participar da referida \n\nreunião; os casos especiais de ordenação ao diaconato serão resolvidos pelo CONSELHO \n\nLOCAL. \n\nAlém dos requisitos apresentados acima, os candidatos às funções diaconais deverão \n\ncomprovar sua escolaridade e autorizar o CONSELHO LOCAL a realizar consultas junto ao \n\npoder público competente, à SERASA S/A, ao SCPC (Serviço Central de Proteção ao Crédito) e \n\noutros serviços e órgãos afins. \n\nConsiderando que o princípio da ordenação é para o serviço na Igreja Local, em caso de \n\ntransferência, o ordenado voltará à condição de membro. Os consagrados e ou ordenados vindos \n\nde outras Denominações, serão recebidos como membros na IAP. \n\nO diácono e a diaconisa tem como circunscrição para o exercício de suas funções, a IAP \n\nlocal e sempre o fará sob a orientação do Titular de Campo, observando as atribuições contidas \n\nneste “Manual da IAP”. \n\nEm relação a aplicação do curso preparatório aprovado pela Convenção Geral, para o \n\ndiaconato, o Conselho Local da Igreja pode optar: 1) realiza-lo na própria igreja local, por meio \n\ndo titular do campo, dando a certificação do mesmo; 2) indicar aos candidatos a realização do \n\nmesmo por plataforma de ensino online disponibilizada pela Convenção Geral. Neste último \n\ncaso, o candidato deve apresentar a declaração de conclusão do curso, gerada na própria \n\nplataforma, ao pastorado local para emissão do seu certificado via igreja local. \n\nOs consagrados ao diaconato aprovados até maio de 2018, passam a ser considerados \n\nordenados por tempo indeterminado e caso não executem as funções, poderão perdê-las após \n\ncriteriosa avalição do Conselho Local. Esses ordenados poderão optar expressamente, por \n\nescrito, pelo enquadramento das ordenações aprovado na Assembleia Extraordinária da \n\nConvenção Geral em maio de 2018. Os ordenados previstos neste artigo não perdem a função \n\npor motivo de transferência para outra IAP. \n\nO diácono e diaconisa deve trabalhar numa relação de submissão ao pastor ou missionária \n\ntitular responsável pelo campo. \n\nAtribuições do Diácono / Diaconisa \n\nAs atribuições do Diácono/Diaconisa são: \n\n \n \n\f31 \n\n1. Auxiliar o Titular do Campo nas atividades pastorais, se prontificando a fazê-lo e \n\nsempre que for solicitado, tais como: \n\na. Visitar membros da Igreja, enfermos, com necessidades especiais, idosos, \n\ninteressados, famílias enlutadas; \n\nb. Ministrar mensagens, cursos ou estudos bíblicos; \n\nc. Representar o Titular do Campo em sua ausência, em eventos internos ou \n\nexternos, se for indicado; \n\n2. Chegar aos locais das programações com a devida antecedência; \n\n3. Verificar e providenciar para que esteja em ordem, a ornamentação da igreja, \n\niluminação, ventilação, acomodações, sob a orientação da Junta Diaconal, ou do Titular do \n\nCampo; \n\n4. Atentar para as necessidadesdos preletores, dirigentes e participantes das \n\nprogramações e procurar supri-las de forma a manter a ordem e o conforto de todos; \n\n5. Auxiliar a equipe de recepção e na ausência desta, assumir a função sob a orientação \n\nda Junta Diaconal ou do Titular do Campo; \n\n6. Atender ao pedido da Diretoria do Culto para arrecadação das ofertas; \n\n7. Coibir de forma discreta e respeitosa, as conversas paralelas e as movimentações \n\ninternas e de entradas e saídas durante as programações; \n\n8. Auxiliar os ministros nas cerimônias de Batismos, sempre sob a orientação da Junta \n\nDiaconal ou do Titular do Campo, verificando os locais das cerimônias com antecedência e \n\nprovidenciando tudo o que for preciso para que o evento saia a contento; \n\n9. Providenciar com antecedência os utensílios e organizar o ambiente para a realização \n\ndo lava-pés, orientar os novos membros sobre a sistemática e ao final recolher o material e \n\npreparar o local para a Ceia do Senhor; \n\n10. Organizar com antecedência a mesa e o local da ministração da Ceia do Senhor, \n\npreparar, quando orientado para tal, os elementos para a realização da mesma (Pão e Vinho) e \n\nestar pronto para participar da mesa na distribuição dos emblemas; \n\n11. Efetuar a manutenção do local da ministração da Ceia ao final do evento, lavar e \n\nguardar os materiais utilizados e lembrar o ministro sobre pessoas com necessidades especiais \n\nque deverão ser atendidas nos lares, hospitais ou abrigos; \n\n12. Seguir as orientações bíblicas na sua principal função de socorrer os órfãos, pobres e \n\nviúvas nas suas necessidades, em especial aos domésticos na fé; \n\n13. Atender convocações das Convenções Geral, Regional ou da IAP; \n\n14. Juntamente com o Titular do Campo se responsabilizem com a missão da igreja, no \n\n \n \n\fque diz respeito ao discipulado, proclamação e ao cuidado pastoral da igreja. \n\n32 \n\nOrdenados Eméritos \n\nA Igreja Adventista da Promessa reconhececomo ordenados eméritos aqueles que \n\nexerceram seu ministério com excelência, durante vários anos, e contam com o respeito e \n\nadmiração da igreja local. \n\n \n \n \n\f33 \n\nIgreja Adventista da Promessa (IAP) \n\nÉ uma organização religiosa com fins não econômicos, filiada à ConvençãoGeral e a uma \n\nRegionalda Igreja Adventista da Promessa e a ela vinculada na sua origem, princípios \n\ndoutrinários e programas cooperativos, com finalidades e atribuições, direitos e deveres, \n\ndefinidas em Estatuto. \n\nO templo e suas dependências \n\nA Diretoria Administrativa a seu critério poderá ceder as dependências do templo para \n\neventos extras à rotina da igreja local tais como: batismos, casamentos, bodas, aniversários, \n\natividades ministeriais e outros, e responsabilizar os promotores do evento pelas despesas \n\ndecorrentes de seu uso, ou seja, material de limpeza, avaria de utensílios, manutenção do \n\nbatistério, serviço de zeladoria, uso de luz e água e outros, mediante valor estimado pela própria \n\nDiretoria Administrativa. \n\nA Diretoria Administrativa da igreja local deve administrar o uso dos utensílios. Com \n\nrelação ao empréstimo desses objetos, deve também ser administrado por essa diretoria, com \n\nzelo, levando em conta que a dedicação a Deus é questão mais abrangente e não apenas litúrgica. \n\nAs coisas são dedicadas para o uso da igreja e não ao templo; por isso, devem ser usadas para \n\nquestões do Reino de Deus. Por isso, devem ser utilizados para os interesses da igreja. Nos \n\ncasos excepcionais, agir com prudência e bom senso, conforme os princípios da palavra de Deus \n\n(I Co 10.31 – tudo para a glória de Deus- Mt 10.16– simples, mas prudente, não ser ingênuos). \n\nOs utensílios da igreja são materiais dedicados para o serviço do Senhor com uma \n\nfinalidade ou função. Quando perdem essa finalidade ou função (assim como fazemos com os \n\ntemplos ou terrenos), podem ser vendidos, cedidos ou trocados por outros. Esses utensílios não \n\nprecisam ser queimados ou destruídos, como algumas igrejas fazem. Um exemplo são templos \n\nalugados, lugares que dedicamos, por um tempo, ao serviço do Senhor, sendo que, ao vencer \n\nesse tempo, perdem sua função, mas nem por isso precisam ser queimados ou destruídos. \n\nA Igreja Adventista da Promessa orienta a todos os Titulares de Campos Pastorais, Líderes \n\ndas Igrejas Locais e Ministérios, a não buscarem e nem aceitarem recursos de origem duvidosas, \n\nrecursos públicos, de Candidatos a algum cargo público, Políticos ou Partidos, nem aceitarem \n\ndoações dos mesmos quanto a móveis ou imóveis, valores monetários, materiais de construção, \n\nempréstimos ou custeio de meios de transportes, ou outros, nem tão pouco a ceder púlpitos para \n\npronunciamentos político partidário. \n\n \n \n \n\f34 \n\nLíderes da Igreja Adventista da Promessa \n\nOs líderes da IAP são os seguintes: \n\nI – Pastor Local e ou Missionária (Presidente), \n\nII – Secretário (a); \n\nIII – Tesoureiro (a); \n\nIV – Diretor (a) de Liturgia; \n\nV – Líderes de Ministérios \n\nVI – Presbíteros \n\nVII - Diáconos e Diaconisas \n\nÀ exceção do Titular do Campo, os demais líderes da IAP são eleitos ou indicados pelo \n\nConselho Local, homologados pela Assembleia Geral da IAP. O perfil e as atribuições de cada \n\nlíder estão previstos neste Manual. \n\nMembros \n\nA IAP tem o seu rol de membros composto por pessoas de qualquer nacionalidade, raça ou \n\ncondição social, civilmente capazes, relativamente incapazes e absolutamente incapazes, nos \n\ntermos da legislação civil vigente e que declaram possuir uma experiência pessoal de \n\nregeneração por meio da fé em Jesus Cristo e o reconhecem como Senhor e Salvador de suas \n\nvidas e que aceitem e submetem-se voluntariamente às Doutrinas Bíblicas contidas no livro “O \n\nDOUTRINAL” e as disciplinas aplicadas pelo CONSELHO LOCAL. As normas para o \n\nrecebimento, a perda de qualidade de membro, bem como os seus direitos e deveres, estão \n\nprescritos nos Artigos 6 ao 12 do Estatuto da IAP. \n\nAssembleia Geral da IAP \n\nÉ o órgão máximo da Igreja Adventista da Promessa e sua composição, organização e \n\ncompetências estão previstas nos Artigos 13ao 16 do Estatuto da IAP. \n\nMembro Representante \n\nÉ um membro em plena comunhão, civilmente capaz, eleito pela Assembleia Geral da IAP \n\npara cada grupo de 50 (cinquenta) membros cadastrados ou fração, devidamente credenciado \n\npor meio de formulários fornecidos pela CONVENÇÃO GERAL e REGIONAL ou de carta \n\n \n \n \n \n \n\fem papel timbrado da IAP credenciadora e somente terá validade para a ASSEMBLEIA \n\nGERAL e REGIONAL a que se referir explicitamente, conforme estabelecido no Artigo 14 § 1° \n\ndo Regimento Interno da Convenção Geral e Artigo 13 do Regimento Interno da \n\n35 \n\nConvenção Regional. \n\nDiretoria Administrativa \n\nÉ composta pelo Presidente Local, Secretário (a) e Tesoureiro (a), com mandato de 02 \n\n(dois) anos, exceção feita ao Presidente Local que será sempre o Titular de Campo (Pastor ou \n\nMissionária), que permanecerá na função enquanto bem servir a critério da DIRETORIA DA \n\nCONVENÇÃO REGIONAL. \n\nOs demais membros da Diretoria Administrativa serão indicados ou eleitos pelo Conselho \n\nLocal e homologados pela Assembleia da IAP, para mandatos que podem ser sucessivos. \n\nA Diretoria Administrativa tem como missão principal salvaguardar e cumprir fielmente as \n\ndecisões e as recomendações do CONSELHO LOCAL, das ASSEMBLEIAS da IAP, da JUNTA \n\nREGIONAL DELIBERATIVA, da ASSEMBLEIA DA CONVENÇÃO REGIONAL, da \n\nJUNTA GERAL DELIBERATIVA e da ASSEMBLEIA GERAL DA CONVENÇÃO GERAL \n\nDAS IGREJAS ADVENTISTA DA PROMESSA. \n\nA composição, organização e competências da Diretoria Administrativa da IAP estão \n\nprevistas nosArtigos 23 ao 26 do Estatuto da IAP. \n\nPresidente Local da IAP \n\nÉ o titular do Campo Pastoral, que permanecerá na função enquanto bem servir, a critério \n\nda Diretoria da Convenção Regional. É o representante da IAP ativa, passiva, judicial e \n\nextrajudicialmente e suas atribuições e competências estão previstas no Artigo 24 do Estatuto \n\nda IAP. \n\nSecretário (a) da IAP \n\nÉ o auxiliar do Presidente Local da IAP no desempenho de suas funções e o responsável \n\npara secretariar, redigir, lavrar, assinar e apresentar em livro próprio as atas das Assembleias da \n\nIAP, das reuniões da DIRETORIA ADMINISTRATIVA e do CONSELHO LOCAL. \n\nPerfil do Secretário (a) da IAP \n\n1. Conhecer a estrutura administrativa da IAP; \n\n2. Ter noções básicas de secretariado; \n\n3. Ter conhecimento bíblico e doutrinário da IAP; \n\n4. Conhecer e relacionar-se bem com as lideranças ministeriais e membros da IAP; \n\n \n \n\f5. Ter capacidade de organização e liderança; \n\n6. Ser discreto com relação a documentos sigilosos sob sua responsabilidade; \n\n7. Ser submisso ao Presidente da IAP e ao Conselho Local. \n\n36 \n\nAtribuições do Secretário (a) da IAP \n\nAs atribuições do Secretário (a) da IAP estão previstas no Artigo 25 do Estatuto da IAP. \n\nTesoureiro (a) da IAP \n\nÉ o responsável pelos atos contábeis, fiscais, financeiros e bancários e o mantenedor do \n\ncontrole patrimonial da Igreja Adventista da Promessa, conforme Estatutoda IAP. \n\nPerfil do Tesoureiro da IAP \n\n1. Conhecer a estrutura administrativa da IAP; \n\n2. Conhecer os procedimentos de tesouraria da IAP; \n\n3. Ter noções básicas de tesouraria; \n\n4. Ter conhecimento bíblico e doutrinário da IAP; \n\n5. Conhecer e relacionar-se bem com as lideranças ministeriais e membros da IAP; \n\n6. Ter capacidade de organização e liderança; \n\n7. Ser discreto com relação a documentos sigilosos sob sua responsabilidade; \n\n8. Ser submisso às hierarquias administrativas da IAP; \n\nAtribuições do Tesoureiro da IAP \n\nAs atribuições do Tesoureiro da IAP estão previstas no Artigo 26 do Estatuto da IAP. \n\nConselho Local \n\nPara tratar de questões espirituais, administrativas e disciplinares, a Igreja Adventista da \n\nPromessa tem um Conselho Local, cuja composição e atribuições estão previstas nos Artigos 17 \n\nao 20 do Estatuto da IAP. \n\nConselho Fiscal \n\nPara fiscalizar todas as contas da IAP edos Ministériosa ela subordinadas, aIAP tem um \n\nConselho Fiscal, cuja composição e atribuições estão previstas noArtigo 36 do seu Estatuto. \n\nMinistérios \n\nPara o cumprimento dos seus objetivos, além de outros, a IAP poderá manter o Ministério \n\nde Ensino; o Ministério de Jovens; o Ministério de Mulheres; o Ministério de Crianças e \n\n \n \n \n\f37 \n\nAdolescentes; o Ministério de Música e Artes; o Ministério de Assistência Social; o Ministério \n\nde Homens; o Ministério de Proclamação; o Ministério de Família. \n\nA IAP poderá criar tantos Ministérios quantos julgar necessário desde que autorizado pelo \n\nCONSELHO LOCAL e homologado pela Assembleia Geral da IAP Local, visando o \n\ncumprimento dos seus objetivos. \n\nO Conselho Local poderá decidir pela não manutenção de um ministério, após criteriosa \n\nanálise, levando a decisão para homologação pela Assembleia Geral da IAP Local. Em caso de \n\nIAPs que não tenham Assembleia Local, tanto a criação quanto a não manutenção de um \n\nministério será aprovada pela Diretoria da Convenção Regional. \n\nQuanto à nomenclatura dos ministérios, para facilitar a comunicação podem ser criados \n\nnomes específicos, sempre em concordância com o Conselho Local. \n\nTodos os ministérios deverão considerar em seu planejamento estratégico, bem como em \n\ntodas as suas ações, a missão da igreja, constante nos documentos da Igreja Adventista da \n\nPromessa. Assim, cada ministério deve essencialmente responder aos propósitos da adoração a \n\nDeus, edificação de seu público alvo, bem como a proclamação como compromisso e orientação \n\nministerial. \n\nCaberá ao Presidente Local da IAP coordenar os ministérios, auxiliando no planejamento e \n\nexecução das atividades a serem realizadas. \n\nOs Ministérios da IAP submeterão ao CONSELHO LOCAL seus planos de ação, \n\norçamentos, relatórios e demonstrações financeiras, periodicamente, para acompanhamento, \n\nsupervisão e aprovação das atividades. O Conselho Local também é responsável por harmonizar \n\no calendário das atividades dos ministérios, buscando que todos tenham a mesma visão, \n\nmantenham a unidade. \n\nA liderança de cada ministério será composta como segue: \n\na) um líder do ministério; \n\nb) um líder em treinamento; \n\nc) um colaborador para área financeira; \n\nd) colaboradores, tantos quantos autorizados pelo conselho local. \n\nObs.: O Ministério de Ensino, por conta de suas peculiaridades, não segue a descrição \n\nacima no que diz respeito a sua liderança. A descrição encontra-se no item “Escola Bíblica”. Do \n\nmesmo modo, o Ministério de Crianças e Adolescentes, possui Manual de Funcionamento \n\npróprio. \n\nO líder do ministério deverá atender os seguintes critérios: \n\nI - Deverá ser civilmente capaz; \n\n \n \n\fII - Deve ter reconhecida vocação e comprovada experiência a partir do seu serviço à igreja \n\nlocal; \n\nIII - Deve ser membro comungante há, preferencialmente, mais de dois anos e não ter \n\nnenhuma restrição nos seus direitos de membro; \n\nIV - As exceções serão administradas pelo Conselho Local. \n\n38 \n\nJá olíder em treinamento e colaborador para a área financeira deverão atender os seguintes \n\ncritérios: \n\nI – Deve ter vocação; \n\nII - Deve ser membro comungante e não ter nenhuma restrição nos seus direitos de \n\nmembro. \n\nQuanto ao (s) colaborador (es), solicita-se apenas a aprovação pelo Conselho Local. \n\nO tempo de exercício nas funções será definido pelo conselho local, cabendo avaliação \n\ncriteriosa e anual. \n\nAs atribuições de cada Ministério mantido pela IAP, deverão ser analisadas pela Diretoria \n\nAdministrativa juntamente com a liderança ministerial e a posterior aprovação do Conselho \n\nLocal. \n\nPelo exercício da função, nenhum membro da Liderança dos Ministérios poderá ser \n\nremunerado. \n\nCredenciamentos \n\nA IAP emite credencial identificando a Convenção e a IAP, contendo o nome completo, \n\ndata de nascimento, filiação, estado civil, nacionalidade, cidade onde nasceu, CPF, RG, data de \n\nbatismo e ou ordenação, e prazo de validade, com a finalidade de identificação de seus membros \n\ne ordenados. \n\nA credencial perderá sua validade se o seu portador infringir as leis divinas e \n\ndisciplinares da IAP. No caso de ordenados, ao final do mandato de dois anos ou se não estiver \n\ndesempenhando bem as funções de seu cargo. \n\n \n \n \n \n \n \n \n\f39 \n\nESCOLA BÍBLICA \n\nÉ um espaço de aprendizado sistemático, onde as pessoas têm a oportunidade de se \n\naprofundarem no conhecimento da Palavra de Deus, além de ser um excelente meio de \n\nevangelização e edificação cristã. \n\nO público-alvo da Escola Bíblica é composto por todas as faixas etárias presentes na IAP: \n\ncrianças, adolescentes, jovens e adultos, dispostas em classes dentro da sua realidade. \n\nA Escola Bíblica é uma estratégia da área da educação cristã na IAP. Sua missão é \n\n“transformar pessoas em discípulas de Cristo, através do ensino e da prática da palavra de \n\nDeus”. Os conteúdos a serem ensinados nas Escolas Bíblicas são aqueles aprovados pelos órgãos \n\noficiais da Convenção Geral das IAP’s, para esse fim. \n\nO Ministério de Ensino \n\nO Ministério de Ensino auxilia o pastorado no cumprimento da missão, coordenando \n\natividades relacionadas a educação cristã na igreja local. Seu trabalho pode abranger programa \n\nde discipulado, treinamentos, palestras, cursos, contudo, sua principal atribuição é coordenar a \n\nEscola Bíblica, como passaremos a descrever. \n\nO Ministério de Ensino é composto de um líder, um líder em treinamento e um (a) \n\nsecretário (a), além de colaboradores, quantos forem necessários e aprovados pelo Conselho \n\nLocal, sob a supervisão do Titular de Campo. \n\nAtribuições Ministério de Ensino \n\n1. Gerir as atividades da Escola Bíblica na IAP. \n\n2. Reunir-separa avaliação e planejamento. \n\n3. Promover periodicamente reuniões com todos os professores (tanto da educação \n\ninfanto-juvenil quanto de adultos) para avaliação; apresentação de propostas com ênfase no \n\nprocesso ensino/aprendizagem; trocas de experiências; planejamento de ações que visem o \n\naperfeiçoamento da Educação Cristã na IAP. \n\n4. Realizar o acompanhamento da frequência dos alunos na Escola Bíblica. \n\n5. Acompanhar e orientar ações relacionadas à educação de crianças e adolescentes em \n\nparceria com a liderançado Ministério Crianças e Adolescentes (MCA), colocando-se à \n\ndisposição ao que for necessário e propondo ações conjuntas para o bom andamento das classes \n\ninfanto-juvenis da Escola Bíblica. \n\n6. Desenvolver, junto aos professores, ações que visem à assiduidade dos alunos na \n\nEscola Bíblica; \n\n \n \n\f7. Promover reuniões de oração e consagração entre os líderes da Escola Bíblica; \n\n8. Promover fóruns, workshops, seminários, simpósios, palestras, campanhas de \n\ndivulgação, concursos para professores e alunos da Escola Bíblica; \n\n9. Conhecer, acompanhar e auxiliar na execução do planejamento estratégico da IAP, no \n\nque compete a Escola Bíblica. \n\n40 \n\nPerfil dos líderes do Ministério do Ensino: \n\n1. Ser vocacionado para o ministério de ensino; \n\n2. Ter conhecimento bíblico; \n\n3. Ter bom relacionamento com os membros da IAP; \n\n4. Ter capacidade de liderar. \n\nAtribuições do Líder \n\n1. Representar os interesses do Ministério de Ensino junto ao Conselho Local ou nomear \n\nrepresentante para este fim; \n\n2. Convocar e liderar as reuniões doMinistério de Ensino; \n\n3. Administrar a liturgia da Escola Bíblica; \n\n4. Executar juntamente com sua equipe todas as competências atribuídas aoMinistério de \n\nEnsino; \n\n5. Gerenciar juntamente com sua equipe tudo o que se refere à Escola Bíblica \n\nreportando-se sempre ao pastor, que é o responsável principal pela educação cristã na IAP; \n\n6. Acompanhar o desenvolvimento da Escola Bíblica, zelando pelo cumprimento dos \n\nhorários, providenciando substitutos nas possíveis ausências dos líderes; \n\n7. \n\nIncentivar os professores quanto a uma vida devocional e da preparação para a \n\nexposição dos conteúdos a serem ensinados; \n\n8. Atender as necessidades dos professores com relação a materiais didático-pedagógicos \n\npara o desenvolvimento das suas atividades. \n\nPerfil do(a) Secretário(a) da Escola Bíblica: \n\n1. É alguém envolvido com o ensino na igreja; \n\n2. Tem um profundo gosto pela Escola Bíblica; \n\n3. É uma pessoa organizada; \n\n4. Tem conhecimento básico das atividades de secretaria; \n\n5. Possuir bom relacionamento com os membros da igreja. \n\n \n \n \n\f41 \n\nAtribuições do(a) Secretário(a) \n\n1. Assessorar o líder em todas as suas atividades; \n\n2. Auxiliar nas decisões doMinistério de Ensino; \n\n3. Apoiar os demais colaboradores da Escola Bíblica em suas tarefas; \n\n4. Manter atualizada as estatísticas da Escola Bíblica, apresentando na reunião \n\ndoMinistério de Ensino, disponibilizando os dados apurados à Secretaria da IAP; \n\n5. Assumir a direção dos trabalhos quando necessário, principalmente quando da \n\nausência do Líder; \n\n6. Matricular e manter atualizado, em ordem, o rol de alunos; \n\n7. Arquivar cuidadosamente toda a documentação da Escola Bíblica; \n\n8. Convocar as reuniões administrativas a pedido do líder. \n\nPerfil do(a) Professor(a) da Escola Bíblica: \n\n1. Ensinar com a própria vida; \n\n2. Ser convicto naquilo que ensina; \n\n3. Ter convicção do seu chamado ao ministério do ensino; \n\n4. Ter pleno conhecimento do que é ser discípulo e discipulador e ter o discipulado como \n\nmeta principal em suas atitudes; \n\n5. Conhecer as Escrituras Sagradas; \n\n6. Ser hábil na arte de ensinar. \n\nAtribuições do(a) professor(a) \n\n1. Preparar-se adequadamente para a exposição dos conteúdos a serem ensinados; \n\n2. Ministrar com eficiência os conteúdos aprovados pelos órgãos oficiais da Convenção \n\nGeral das IAP’s para a Escola Bíblica; \n\n3. Participar de toda e qualquer atividade extraclasse (fóruns, workshops, seminários, \n\nsimpósios, palestras, reuniões pedagógicas ou de oração e consagração etc.), destinadas aos \n\nlíderes da Escola Bíblica promovidas peloMinistério de Ensino; \n\n4. \n\nInvestir em conhecimento e procurar se aperfeiçoar para a execução de suas \n\natividades; \n\n5. \n\nIncentivar os alunos a adquirirem os materiais didático-pedagógicos para o \n\ndesenvolvimento das suas atividades; \n\n6. Promover a integração entre os alunos, podendo ser encontros semanais para estudos \n\ndas lições nas casas com os alunos impedidos de irem a Escola Bíblica, atividades sociais, \n\n \n \n\fprogramas de oração pelos faltosos, planos de consagrações, e outras atividades, sob orientação \n\n42 \n\ndo Ministério de Ensino. \n\nDesenvolvimento da Escola Bíblica \n\nA Escola Bíblica ocorre aos sábados de acordo com o horário de funcionamento da igreja \n\nlocal. \n\nCom relação ao programa da Escola Bíblica, é o Ministério de Ensino quem deve definir, \n\njunto com o pastor da igreja. Contudo, deve-se ter o cuidado para “enxugar” ao máximo o \n\nprograma, para que o período de aula seja sempre superior a 50 minutos. O ideal é ter mais de \n\n80% do tempo para o estudo. Logo abaixo, serão apresentadas sugestões de programa. \n\nQuanto ao controle de presença na Escola Bíblica, esta deverá estar sob a coordenação da \n\nsecretária, anotando no respectivo cartão ou em outro sistema aprovado, os itens requeridos. \n\nOs matriculados na Escola Bíblica devem ser cadastrados no SGE. \n\nA matrícula na Escola Bíblica é de responsabilidade da Secretaria da IAP com a anuência \n\ndo Titular do Campo. \n\nA exclusão de nomes da matrícula da Escola Bíblica ocorrerá somente com a aprovação do \n\nConselho Local. \n\nSugestão de Programa – Opção 1 \n\n1. Abertura e boas-vindas; \n\n2. Hino congregacional; \n\n4. Leitura bíblica; \n\n5. Oração; \n\n6. Estudo da lição; \n\n7. Momento Missionário; \n\n8. Oferta Missionária; \n\n9. Hino congregacional; \n\n10. Oração final \n\nSugestão de Programa – Opção 2 \n\n1. Abertura e boas-vindas; \n\n2. Oração; \n\n3. Estudo da lição; \n\n4. Oferta Missionária; \n\n \n \n \n \n\f5. Oração final. \n\nOferta Missionária \n\nQuanto a arrecadação da oferta missionária, cada igreja deve fazê-laseguindo o critério \n\nestabelecido pela Convenção Regional. \n\n43 \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f44 \n\nCULTO \n\nO culto, na acepção da palavra, denota momento de encontro com o Deus vivo, para \n\nprestar a adoração devida ao seu nome que é santo, em duas dimensões: \n\n1. Na dimensão vertical: “toda a honra, toda a glória e todo o louvor, seja dado a Deus”. \n\nEfésios 5:19“Conversem entre si, a respeito do Senhor, citando salmos e hinos, \n\nentoando cânticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor de coração. sempre deem graças \n\npor tudo a nosso Deus e pai, no nome do nosso Senhor Jesus Cristo”. (Nova Bíblia Viva) \n\n2. Na dimensão horizontal: “o desenvolvimento da comunhão, através do ajuntamento \n\ndos salvos e dos que hão de ser salvos”. \n\nAtos 2:46 e 47 “Todos os dias eles adoravam juntos no templo, reuniam-se nas casas \n\npara o partir do pão e participavam das suas refeições com grande alegria e gratidão, louvando \n\na Deus. todo o povo tinha simpatia por eles, e cada dia o Senhor acrescentava à igreja todos os \n\nque estavam sendo salvos.” (Nova Bíblia Viva) \n\nTambém somos orientados pelo Apóstolo Paulo, a realizarmos cultos e programações \n\ninteligentes, integrando os convidados em todas as partes do culto. \n\nI Coríntios 14:18-19 “Eu agradeço a Deus porque falo em línguas estranhas muito \n\nmais do que vocês. Porém nas reuniões da igreja prefiro dizer cinco palavras que possam ser \n\nentendidas, para assim ensinar os outros, do que dizer milhares de palavras em línguas \n\nestranhas”. (Nova Tradução na Linguagem de Hoje) \n\nA Igreja Adventista da Promessa tem como dia de culto regular o sábado, junto com a \n\nEscola Bíblica, podendo realiza-lo em qualquer horário ao longo do dia de sábado, desde que \n\navaliado e aprovado pela Convenção Regional. Também poderão ser realizados Cultos em outros \n\ndias da semana, seguindo o mesmo critério. \n\nDiretor(a) de Liturgia \n\nAo Diretor (a) de Liturgia, compete conduzir a liturgia dos cultos e programações da igreja \n\nlocal, organizadas juntamente com o pastor local. \n\nFormação \n\nO Diretor de Culto possui mandato de um ano, podendo ser reconduzido sucessivamente. \n\nA critério do Conselho Local, poderá ser indicado auxiliares para o Diretor de Culto; \n\n \n \n \n\f45 \n\nPerfil do (a) Diretor (a) de Culto: \n\n1. Ser participativo e pontual em todas as atividades da IAP; \n\n2. Ter boa comunicação e expressão; \n\n3. Ter bom relacionamento com a membresia; \n\n4. Ser ético nos comentários em relação a pessoas e organizações; \n\n5. Ser contextualizado e ter sensibilidade, equilíbrio e bom senso ao se comunicar com \n\nos ouvintes; \n\nAtribuições do (a) Diretor (a) de Liturgia: \n\n1. Preparar o programa de culto com antecedência, entrando em contato com o \n\nmensageiro, e Ministério de Música e Artes, com o propósito de harmonizar o tema da \n\nmensagem com os louvores a serem ministrados; \n\n2. Preparar-se espiritualmente e chegar com antecedência aos cultos e programações, \n\npara tomar todas as providências necessárias para o desenvolvimento de sua tarefa; \n\n3. Dar dinamismo ao culto, harmonizando acontecimentos como: apresentação de \n\ncrianças e testemunhos; \n\n4. Conduzir o programa do culto com sobriedade, evitando gracejos, comentários \n\nantiéticos e desnecessários; \n\n5. Estar atento ao sermão, relacionando-o às necessidades da IAP, para o momento de \n\noração e encerramento do culto, quando for de sua responsabilidade; \n\n6. Ser objetivo no desenvolvimento e principalmente na conclusão do culto; \n\n7. \n\nInvestir em conhecimento e procurar se aperfeiçoar para a execução de suas \n\natividades; \n\n8. Ser cortês com todos, especialmente com os visitantes e convidados, evitando a \n\nexposição e constrangimento dos mesmos. \n\nSugestões de programas de Culto \n\nCultos regulares: \n1. Boas vindas e aberturaem o nome de Jesus; \n\n2. Música Congregacional; \n\n3. Leitura Bíblica; \n\n4. Oração; \n\n5. Música; \n\n6. Entrega dos dízimos e ofertas; \n\n7. Música; \n\n \n \n\f8. Sermão; \n\n9. Oração; \n\n10. Agradecimentos; \n\n11. Benção apostólica ou sacerdotal. \n\nA sugestão é que todo o programa do culto seja executado em, aproximadamente, uma \n\n46 \n\nhora e meia. \n\nCultos nos lares: \n\n1. Boas vindas (Diretor ou família anfitriã); \n\n2. Abertura em o nome de Jesus; \n\n3. Músicas; \n\n4. Reflexão da palavra; \n\n5. Orações; \n\n6. Despedidas; \n\nOs cultos nos lares, preferencialmente, não devem ultrapassar 60 (sessenta) minutos. \n\nPara os demais cultos e programações a liturgia deverá ser preparada de acordo com a \n\nexigência temática do evento. \n\n \n \n \n \n \n\f47 \n\nPEQUENOS GRUPOS (PG) \n\n1. Conceito \n\nO Pequeno Grupo pode ser definido como uma pequena quantidade de pessoas que se \n\nreúne regularmente, tendo em vista a formação de verdadeiros seguidores de Jesus Cristo, por \n\nmeio da comunhão, discipulado e evangelização. \n\n2. Implantação e desenvolvimento \n\nAs informações relacionadas a implantação, programa e desenvolvimento dos \n\nPequenos Grupos podem ser encontradas no “Manual de Implantação de Pequenos Grupos” \n\npublicado pela Gráfica e Editora A Voz do Cenáculo. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f48 \n\nGRUPODE ESTUDOS BÍBLICOS \n\n1. Conceito \n\nO QUE O GRUPO DE ESTUDOS BÍBLICOS NÃO É: \n\nNão é um Pequeno Grupo, cujo objetivo tem como foco principal a dinâmica da \n\ncomunhão através de assuntos que promovam relacionamentos interativos em lares anfitriões e \n\nou nos templos, abrangendo o público Cristão e não Cristão. \n\nTambém não é um Grupo de Oração cujo objetivo tem como foco principal \n\npromover cultos ou campanhas de oração nos lares e ou nos templos, abrangendo o público \n\nCristão e não Cristão. \n\nO QUE O GRUPO DE ESTUDOS BÍBLICOS É: \n\nÉ um Grupo de Estudos Bíblicos cujo objetivo tem como foco principal o estudo \n\nsistemático das doutrinas bíblicas gerais ou específicas nos lares anfitriões e ou nos templos, \n\nabrangendo o público de não membros, usando como ferramenta: a Bíblia Sagrada, o Doutrinal, \n\nTesouros da Verdade e outros. É uma estratégia tradicional da IAP e tem fundamentação bíblica: \n\nAtos 5:42; 11:26; 17:10-11; 19:9. \n\n2. Detalhes e Observações \n\na. OEstudo Bíblico contribui para o fortalecimento e comprometimento doutrinário, a \n\nintegração e a retenção de novos membros, ensejando um bom programa de recepção e \n\nacolhimento por parte da Igreja Local, assim como na formação de novos discípulos para Jesus \n\nCristo; \n\nb. OEstudo Bíblico é uma excelente ferramenta para o desenvolvimento de 3 (três) \n\npilares do evangelho: \n\n• Ensino: Que é o compartilhamento das verdades bíblicas. Atos 13:13-15; \n\n• Discipulado: Que é proporcionar crescimento espiritual. Atos 15: 25-27; \n\n• Evangelização: Que é a oportunidade de fazer novos discípulos. Atos 16: 9,10. \n\n \n \n \n \n \n\f49 \n\nORDENANÇASE RITOS \n\nBatismo \n\n1. Conceito \n\nO batismo é uma ordenança de Cristo à sua Igreja através da qual o convertido declara \n\npublicamente a sua fé Nele. Este ato evidencia a decisão pessoal de alguém seguir o Senhor \n\nJesus. Deve ser realizado por imersão e ministrado por pastores ou presbíteros e em nome do Pai, \n\ndo Filho e do Espírito Santo (cf. Romanos 10:9,10; Mateus 28:19). \n\nUma vez que a palavra batismo em seu sentido original significa mergulhar ou \n\nimergir, e simboliza morte, sepultamento e ressurreição, deve ser realizado em lugar que exista \n\nagua suficiente para imergir o batizando (Romanos 6:1-4; João 3:23), podendo ser em mares, \n\nrios, lagos, lagoas, represas, tanques, piscinas, e batistérios construídos para esse fim. \n\n2. Detalhes/observações \n\na. Devem receber o batismo:Todo aquele que é convertidoa Cristo Jesus;que declara \n\ncrer no único Deus em Triunidade: a pessoa do Pai, do Filho e do Espírito Santo; que tenha \n\nestudado a doutrina básica da salvação; que declara submissão voluntária à Doutrina Bíblica \n\nresumida no livro O Doutrinal e as disciplinas aplicadas pela IAP; que se compromete a viver em \n\nsantificação e a serviço do reino de Deus; Que tenha a aprovação do Conselho Local; \n\nb. A Igreja Adventista da Promessa batiza pessoas absolutamente incapazes e os \n\nrelativamente incapazes, quando assistidos ou representados pelos seus pais ou responsáveis, nos \n\ntermos da lei; \n\n3. Procedimentos/práticas \n\na. O programa deve ser organizado com antecedência, para que cada participante \n\nsaiba o que vai fazer; \n\nb. Ministros, dirigentes e auxiliares, deverão conhecer bem o local onde será realizado \n\no batismo; \n\nc. Caso não seja realizado no templo, preparar local para os membros e convidados, \n\nprovidenciar local para a troca de roupa, verificar o trajeto para entrada na água e o local exato \n\nda realização do batismo, tendo os devidos cuidados quanto às áreas de riscos tais como, fortes \n\ncorrentezas, águas poluídas, excessivamente profundas, etc.; \n\nd. Os Diáconos e Diaconisas que forem auxiliar no evento, devem ser escalados com \n\nantecedência pelo Titular do Campo ou pela Junta Diaconal; \n\n \n \n\f50 \n\ne. Os candidatos devem receber instruções gerais sobre o ato batismal; \n\nf. Antes, durante e após o ato batismal deverá ser empregado todos os meios para a \n\nsegurança do local, principalmente com relação às crianças, pessoas idosas e/ou portadoras de \n\nnecessidades especiais; \n\ng. O (s) Ministro (s) deve contar sempre com o apoio do diácono que o auxiliará \n\ndentro d´água, solicitando que esteja próximo ao candidato que de acordo com o porte físico do \n\nmesmo poderá auxiliar no mergulhar e no levantar; \n\nh. Estar alerta e preparado para situações imprevistas, como desmaios, flutuar do \n\ncandidato, medo da água, etc.; \n\ni. Pode-se realizar quantas cerimônias forem necessárias durante o ano, independente \n\ndo número de candidatos; \n\nj. O batismo pode ser realizado em data diferente da celebração da Ceia do Senhor; \n\nk. Após o batismo, o novo membro estará apto para participar da Ceia do Senhor; \n\nl. Se mais de um ministro estiver na água, para cada um deverá ter um diácono \n\nauxiliando. Neste caso, os ministros combinarão com antecedência, como procederão no ato, se \n\nfarão ao mesmo tempo a imersão ou um após outro. \n\n4. Sugestões de programas \n\nOs candidatos estarão preparados, se possível, postados ao lado do local do batismo. \n\na. Início pelo diretor do programa; \n\nb. Hino ou louvor apropriado \n\nc. Leitura Bíblica \n\nd. Oração; \n\ne. Hino ou louvor apropriado; \n\nf. Mensagem alusiva (máximo 20 minutos); \n\ng. Entrada do (s) oficiante (s) na água com os diáconos auxiliares. \n\nh. Os diáconos e diaconisas auxiliares conduzirão o candidato até o ministro e após o \n\nbatismo, de volta para fora da água. Na saída (margem ou pé da escada, se for batistério), deverá \n\nter outro diácono ou diaconisa com a toalha, lençol ou roupão para cobrir o recém-batizado; \n\ni. A congregação permanecerá cantando hinos ou louvores adequados fazendo pausa \n\nquando o ministro for efetuar o ato batismal; \n\nj. O ministro oficiante recepcionará o batizando. Levantando uma das mãos, \n\npronunciará: irmã (o) (dizer o nome) como ministro do evangelho, segundo a tua confissão de \n\nféem Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, e, na sequência, \n\nmergulha a pessoa na água; \n\n \n \n\fk. Ao sair da água, o (s) ministro (s) reunirá (ão) os novos batizados e realizarão \n\noração de agradecimento a Deus e logo após, havendo condições para tal, os novos membros \n\nserão cumprimentados pelos presentes como sinal de boas vindas a Membresia da Igreja; \n\nObservação: O batismo de pessoas portadoras de necessidades especiais, deve ser \n\ntratado conforme o grau de dificuldade do candidato. \n\n51 \n\nCONFISSÃO DE FÉ \n\n• A Confissão de fé é um ato público perante a IAP, que antecede ao batismo, \n\nrealizada pelo titular do campo ou pessoa por ele designada, com os candidatos ao \n\nbatismo aprovados pelo Conselho Local; \n\n• Os batizandos e/ou os que serão recebidos, se colocarão à frente. O responsável \n\npelo ato se dirigirá a eles proferindo os termos da confissão de fé de forma pausada, \n\nque será repetido pelos mesmos; \n\n• A confissão de fé deverá ser encerrada com uma oração. \n\nMODELO DE CONFISSÃO DE FÉ \n\n“Creio no único Deus em triunidade: a pessoa do Pai, do Filho e do Espírito Santo. \n\nDeclaro ter estudado a doutrina da salvação, pelo que confesso por meio da fé que \n\nJesus Cristo é o meu Salvador e Senhor; \n\nProcurarei ser fiel à Bíblia Sagrada que éa Palavra de Deus, minha única regra de fé \n\ne de conduta. Comprometo-me, pela graça divina e orientação do Espírito Santo, a \n\nviver em santificação e a serviço do reino de Deus, até a volta de Cristo.”. \n\nLava-pés e Ceia do Senhor \n\n1. Conceito \n\nA ceia do Senhor e o lava-pés são ordenanças de Jesus para sua igreja; são cerimônias \n\nsimples, administradas com elementos simples. Quem participa das mesmas são os cristãos. Elas \n\nsão chamadas de “ordenanças” justamente porque todas são cerimônias “ordenadas”. O próprio \n\nJesus as instituiu. Não possuem, em si mesmas, um poder misterioso capaz de mudar aqueles que \n\nas praticam, apesar de Deus poder usá-las para fortalecer a fé dos cristãos que as celebram. \n\nO Lava-pés é a cerimônia da preparação para a ceia do Senhor. Jesus instituiu o lava-\n\npés na véspera de sua crucificação. Ele lavou os pés dos seus discípulos e os enxugou (Jo 13:4-\n\n5). Depois de lavar os pés dos seus discípulos, Jesus passou a explicar-lhes o que acabara de \n\nfazer e o que queria lhes ensinar. Então, deu-lhes este mandamento: Ora, se eu, sendo o Senhor e \n\no Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros (Jo 13:14). O lava-pés \n\n \n \n\f52 \n\nera praticado pela igreja primitiva como espécie de ordenança adicional à ceia. O lava-pés é uma \n\nordenança de Cristo a sua igreja e deve ser praticado na atualidade. Nesta cerimônia refletimos \n\nsobre nosso dever de servirmos uns aos outros. \n\nA Ceia do Senhor é uma celebração cristã que também tem origem em Jesus (1 Co \n\n11:23), recorda sua pessoa e obra (1 Co 11:24-25), e anuncia sua morte e ressurreição (11:26). \n\nCristo é o centro da Ceia. Nela, utiliza-se dois elementos: o pão e o vinho. Qual o significado ou \n\nsimbolismo deles? Jesus deixou isso claro: Ele tomou o pão e, depois de ter dado graças e o ter \n\npartido, deu-o aos seus discípulos, dizendo: Isto é o meu corpo oferecido por vós; fazei isto em \n\nmemória de mim (Lc 22:19). Em seguida, fez o mesmo com o cálice, e disse: Este é o cálice da \n\nnova aliança no meu sangue derramado em favor de vós (Lc 22:20). Os componentes da ceia \n\napontam para a cruz de Cristo e os seus significados estão centrados na morte expiatória e no \n\nsacrifício de Jesus. O pão simboliza seu corpo, que foi ferido por nós. O cálice simboliza seu \n\nsangue derramado no Calvário, para estabelecer a nova aliança. \n\n Na ceia, trazemos a memória o que Cristo fez por nós (1 Coríntios 11:24). Por isso a \n\nconsideramos um memorial. O pão continua sendo pão e o vinho continua sendo vinho. Os \n\nobjetivos da celebração são a recordação e a proclamação. Celebramos a ceia para recordar o que \n\nJesus fez e proclamar isso. Porque, sempre que comerem deste pão e beberem deste cálice, vocês \n\nanunciam a morte do Senhor até que ele venha (1 Coríntios 11:26). \n\n2. Detalhes/observações: \n\nSugestão de Receita do pão para a Ceia: \n\nPorção para cerca de 100 pessoas \n\nIngredientes: \n\n¾ de uma xícara de chá de azeite de oliva (escolher um extra-virgem de qualidade); \n\n½ xícara de chá com água; \n\n3 xícaras de farinha de trigo branca; \n\n¼ de colher de chá de sal \n\nComo preparar: \n\nColoca-se a água e o azeite em uma vasilha e bater com um garfo até unificar (pode \n\nser no liquidificador); \n\nApós a unificar bem o azeite com a água, ir colocando aos poucos a farinha e sovando \n\naté endurecer e não ficar grudando nas mãos. Sovar bem a massa com as mãos; \n\nLevar à geladeira para a massa descansar por duas horas; \n\n \n \n\f53 \n\nApós, abrir a massa com o auxílio de um rolo, deixando-a bem fina, cortando-a com \n\num cortador de pastel. Se for deixar tipo bolachas para ser cortado no tamanho de servir, faça \n\npicotes com uma faca de serra, quadriculando no tamanho desejado. \n\nLevar ao forno em uma assadeira, deixando a 180º por 40 minutos. \n\nO suco de uva \n\nA Igreja Adventista da Promessa utilizada o suco da uva integral em suas celebrações \n\nda Ceia do Senhor. O Ministro deve providenciar, antecipadamente, o mesmo. \n\nDESCARTE DAS SOBRAS DA CEIA \n\n Os emblemas da ceia não devem ser consumidos ou aproveitados para uso comum. Após \n\na cerimônia, os responsáveis devem eliminar com discrição e cuidadotoda sobra dos emblemas. \n\n3. Procedimentos/práticas. \n\nA ordenança do lava-pés e da Ceia do Senhor, devem ser experiências alegres, nunca \n\nsombrias. Do início ao fim, tais momentos devem ser de celebração, de alegria pelos pecados \n\nperdoados e pelo privilégio da comunhão com os irmãos e com Deus. \n\na. O programa deve ser organizado com antecedência, para que cada participante saiba \n\no que vai fazer; \n\nb. Os diáconos e diaconisas devem ajudar o Ministro na preparação para a celebração \n\ne durante todo o desenvolvimento desta; \n\nc. Deve-se preparar antecipadamente as bacias e as toalhas que serão utilizados na \n\ncerimônia do lava-pés; \n\nd. Se for necessário, que os cálices sejam cheios de suco de uva e o pão seja partido \n\nantecipadamente, antes do início da celebração. Caso o Ministro deseje, pode-se deixar um \n\npedaço de pão para ser partido pelo mesmo, assim como alguns cálices vazios para serem \n\ncompletos; \n\ne. Na cerimônia do lava-pés, homens lavam os pés de homens e mulheres lavam os pés \n\nde mulheres. Além disso, casais casados, esporadicamente, caso desejem (marido e esposa), \n\npodem lavar os pés um do outro. Para ajudar pessoas tímidas que possuem dificuldades de \n\nescolher alguém para participar da cerimônia do lava-pés, pode-se designar algum responsável \n\npara auxiliar essas pessoas a encontrar alguém para participar da cerimônia; \n\nf. A Ceia do Senhor é uma cerimônia exclusiva para cristãos. O convite para participar \n\nda Ceia deve ser extensivo a todos os cristãos em comunhão, presentes; PARECER DA \n\nCAMISSÃO TEOLÓGICA SOBRE O PONTO, ENVIADO PARA A CÂMARA TEOLÓGICA. \n\ng. Na mesa onde os elementos da Ceia do Senhor foram previamente colocados, o \n\n \n \n\fMinistro fará uma oração de ação de graças pelo pão e o vinho. Em seguida, aqueles que estão \n\ndesignados repartirão os elementos entre aqueles que estão reunidos para celebrar a Ceia do \n\nSenhor. Todos os presentes ingerirão os emblemas apenas após o comando do Ministro; \n\nh. Não existe um número específico de cerimônias a serem realizadas durante o ano; \n\ni. A Ceia do Senhor deve ser ministrada por pastores e presbíteros. \n\n54 \n\nObs.: No caso de alguém estar impossibilitado de participar da cerimônia do lava-pés \n\npor questões físicas ou de saúde, isso não a impede de participar da Ceia do Senhor, isto é, da \n\nparticipação dos emblemas (pão e vinho). \n\nSugestões de programas: \n\n1ª PARTE \n\na. Saudação do Dirigente: Preferencialmente, essas cerimônias são dirigidas por \n\npresbíteros da IAP; \n\nb. Hino / Louvor Inicial:É importante, obviamente, que todos os hinos e louvores \n\nsejam alusivos às cerimônias; \n\nc. Leitura Bíblica: Existem inúmeros textos bíblicos que podem expressar a alegria \n\ndesse momento e trazer edificação (Salmo 33, João13:3-17; Atos 26:26-29; I Coríntios 11; \n\nFilipenses2:5-11); \n\nd. Oração inicial; \n\ne. Mensagem Bíblica: Embora, sejam cerimônias periódicas, pode-se utilizar toda a \n\nriqueza bíblica para produzir novos sermões que tratem dos objetivos e das principais lições da \n\ncerimônia do lava pés e ceia, sem, contudo, perder a essência do ensinamento; \n\nf. Confraternização: Tradicionalmente, em muitos lugares, esse momento é \n\naproveitado para compartilhar a alegria e a comunhão; \n\ng. Lava-pés: Durante essa cerimônia, pode-se permanecer cantando hinos e louvores \n\nalusivos ao momento. \n\n2ª PARTE \n\na. Oração de gratidão.O pão e o vinho mesmoantes da oração, járepresentam o corpo \n\nde Cristo, pois estão ali para esse fim. O texto diz: E tendo dado graças...(Mateus 26.27; Marcos \n\n14.23; Lucas 22.19; I Coríntios 11.24). Por isso, a oração não é de transformação, nem de \n\nsantificação dos emblemas, mas de gratidão pelas bênçãos do Calvário, pelo sangue derramado \n\npor nós, pelo corpo torturado por nós, pela salvação, pela nova aliança. \n\n \n \n \n \n\f55 \n\nb. Distribuição do pão e vinho. \n\nc. Oração Final. \n\nd. Benção apostólica. \n\nOrdenação \n\n1. Conceito \n\nO Novo Testamento fala dos diáconos e presbíteros (Fp 1:1). Ambos eram escolhidos pela \n\nigreja local para exercerem suas funções por determinado tempo e eramordenados com a \n\nimposição das mãos (At 6:6, 14:23; 1 Tm 4:14, 5:22; 2 Tm 1:6). A palavra ordenação vem do \n\nlatim ordo (ordenar) e representa o reconhecimento de um chamado específico para o \n\ndesempenho de um ofício específico. Estes líderes devem ser ordenados numa cerimônia pública \n\npor meio da imposição das mãos dos presbíteros. A imposição das mãos é a maneira pela qual, \n\nnuma cerimônia pública, se concede autoridade, diante da congregação, para aquelas pessoas \n\nchamadas para servirem como presbíteros ou diáconos. A partir de tal cerimônia elas começam a \n\nexercer o ofício devidamente reconhecidos pela comunidade cristã. \n\nOs presbíteros foram chamados para apascentar a igreja de Deus (At 20:28). Seu chamado \n\nprimário está relacionado com o ensino, pregação e pastoreios daqueles que estão sob seus \n\ncuidados (Ef 4:11; 1Tm 3:2; 5:17; Tt 1:9; Hb 13:17). Suas qualificações estão expressas em 1 \n\nTimóteo 3:1-7. Os presbíteros também eram denominados bispos, anciões ou pastores (At 20:17, \n\n28). Esses termos são sinônimos (cf.Tt 1:5,7; 1 Pd 5:1-2). \n\nAs evidências bíblicas mostram que, nas igrejas primitivas, existia um grupo de presbíteros \n\nque desempenhavam suas funções na igreja em período integral e recebiam por isso, enquanto \n\noutros serviam a Deus e continuavam com suas ocupações normais (cf. 1 Tm 5:17-18). Em todo \n\ncaso, como é uma questão apenas relacionada à terminologia, a Igreja adventista da Promessa \n\nchama os presbíteros responsáveis por uma igreja de “pastor”. \n\nOs diáconos ou as diaconisas, por sua vez, são auxiliares diretos dos presbíteros na igreja \n\nlocal. São cristãos com dons na área de servir, pois, seu chamado básico é cuidar das \n\nnecessidades físicas e logísticas da igreja. As qualificações necessárias para o diaconato se \n\nencontram em 1 Timóteo 3:10-13. A exemplo dos presbíteros, eles também faziam parte da \n\nliderança da igreja primitiva e seu papel é importantíssimo para a saúde da igreja. \n\n \n \n \n\f2. Detalhes / Observações: \n\nA ordenação de um novo Diácono ou Presbítero deverá ser feita única e \n\nexclusivamente por um Presbítero da Igreja Adventista da Promessa, estando este na condição de \n\nplena atividade ou de Jubilação no seio de uma das Igrejas Adventista da Promessa, devidamente \n\n56 \n\narroladas na Convenção Geral. \n\n3. Procedimentos / Práticas: \n\na. O presbítero que efetuará a ordenação do novo Diácono ou Presbítero, pedirá a este \n\nque se ajoelhe, e colocando sobre ele as suas mãos,fará uma oração a qual conterá os seguintes \n\nelementos: \n\n• Gratidão a Deus Pai pela vida preciosa que está sendo separada para o Serviço; \n\n• Intercessão suplicando a permanente Graça de Cristo sobre o Ministério do \n\nordenado; \n\n• Encaminhamento do ordenado aos cuidados e auxílio do Espírito Santo, para que \n\npor Ele seja ajudado e capacitado para o exercício do ministério. \n\n4. Sugestões de programas \n\na. Abertura: \n\n• Louvor; \n\n• Abertura da Cerimônia e exposição de motivos; \n\n• Chamada dos candidatos à ordenação (ao Diaconato e ao Presbiterato) com breve \n\nhistórico curricular. \n\nb. Atos de culto: \n\n• Hino Congregacional; \n\n• Leitura Bíblica; \n\n• Oração; \n\n• Louvores; \n\n• Mensagem; \n\n• Louvor. \n\nc. Atos da ordenação: \n\n• Cerimônia de ordenação: \n\n• Tomada de compromisso: \n\nCandidato a ordenação(Ao Diaconato e ao Presbiterato) em pé de frente para o \n\nauditório, com a mão direita sobre o coração responderão afirmativamente a \n\ncada uma das perguntas abaixo: \n\n \n \n\f57 \n\nPrezado candidato a ordenação(Nome completo do candidato se for apenas um \n\n(a), se for mais que um, se pronuncie no plural e não é necessário nominá-los): \n\n➢ Crê e confessa que as Escrituras do Antigo e do Novo Testamentos são a \n\npalavra de Deus, a qual é regra única e infalível de fé e prática? \n\n➢ Aceita esta ordenação como oficio desta Igreja e promete desempenhar \n\nfielmente todos os deveres desta função? \n\n➢ Compromete-se a cooperar com a Igreja Adventista da Promessa quanto ao \n\ncumprimento da sua missão e visão? \n\n➢ Então Faça este compromisso perante Deus e a Igreja: \n\n“Prometo Diante de Deus e da sua Igreja aqui reunida, zelar pelos \n\ninteresses da Igreja do Senhor na competência desta ordenação. Peço \n\nfielmente ao meu Senhor, que eu seja um instrumento de bênção nas Suas \n\nmãos e preparado para toda boa obra.” \n\n• Hino Congregacional; \n\n• Oração de ordenação ao Diaconato feita pelo Oficiante: \n\nAjoelham-se inicialmente, somente aqueles que serão ordenados ao Diaconato. \n\n• Declaração de ordenação ao Diaconato: \n\n“Irmão (ã) (Nome completo),como ministro \n\ndo Evangelho, sob a autoridade da IgrejaAdventista da Promessa,eu lhe confiro \n\na ordenação ministerial para o exercício doofício deDIÁCONO (ISA) da Igreja \n\ndo Senhor Jesus - em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.”. \n\nLevantam-se os novos Diáconos ordenados \n\n• Oração de ordenação ao Presbiterato: \n\nNeste ato, ajoelham-se somente aqueles que serão ordenados ao Presbiterato. \n\n• Declaração de ordenação a ao Presbiterato: \n\n“Diácono(Nome completo) como ministro do Evangelho, sob a autoridadeda \n\nIgrejaAdventista da Promessa,eu lhe confiro a ordenação ministerial para o \n\nexercício doofício dePRESBÍTERO da Igreja do Senhor Jesus - em nome do \n\nPai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.”. \n\nLevantam-se os novos Presbíteros ordenados \n\n• Louvor; \n\n• Declaração de Acolhimento dos novos Diáconos e Presbíteros feito por um \n\nrepresentante da Convenção Regional, caso esteja presente. \n\nd. Atos de ações de graças e homenagens: \n\n \n \n\f58 \n\n• Hino Final; \n\n• Oração Congregacional - Súplicas e Ações de Graças; \n\n• Homenagens; \n\n• Entrega de Presentes. \n\ne. Encerramento: \n\n• Considerações finais; \n\n• Benção Apostólica: Preferencialmente por um Presbítero recém-ordenado; \n\nCasamento \n\n1. Conceito \n\nO casamento é a união de duas pessoas de sexos diferentes, que se comprometem, \n\ndiante da lei, a viverem juntas, uma para a outra, na condição de marido e mulher, enquanto \n\nvidas tiverem. \n\nÉ uma instituição tão antiga quanto a história do homem, e tem origem em Deus, que a \n\ncriou, visando atender às necessidades biofísicas e sociais do homem. Suas normas e princípios \n\nestão contidos na Bíblia Sagrada. \n\nA Igreja Adventista da Promessanão reconhece o casamento como sacramento, mas o \n\nrealiza como bênção matrimonial aos nubentes. \n\nA solenidade deve ser efetivada de uma maneira muito especial levando-se em conta o \n\nseu valor expresso nas Escrituras Sagradas; \n\nA Igreja Adventista da Promessa realiza o casamento religioso desde que os noivos \n\natentem para os princípios do plano original de Deus para o casamento, que são: \n\na. Uma união heterossexual(Gênesis 2:18, 22-25; Levítico 18:22-29; Deuteronômio \n\n23:17-18; Romanos 1:26-28); “O casamento é a união entre um homem e uma mulher.” \n\nb. Uma união monogâmica (Gênesis 2:24); “A palavra homem e mulher estão no \n\nsingular.” \n\nc. Uma união exclusiva (Gênesis 2:24); “...Deixará o homem seu pai e sua mãe. O \n\nmarido tem de viver para a esposa e a esposa para o marido.” O novo casal forma uma família \n\nindependente da família original. \n\nd. Uma união indissolúvel (Mateus 19:6 e 8); “No plano original de Deus tem que \n\ndurar por toda a vida.” \n\ne. Uma união social e pública; “Forma-se uma nova sociedade em um ato legal \n\ntestemunhado por outras pessoas.” \n\n \n \n\ff. Uma união física (Gênesis 2:24 e 25; Hebreus 13:4). “Refere-se ao ato sexual e \n\nrevela a pureza e a santidade desta relação dentro do casamento.” \n\n59 \n\n2. Detalhes/observações \n\nDO PASTOR OFICIANTE \n\na. Por se tratar de uma cerimônia de caráter religioso, deve ser celebrada sempre por \n\num pastor ou presbítero em plena comunhão; \n\nb. Os noivos têm a liberdade de escolher a data, o local e o pastor, ministro da Igreja \n\nAdventista da Promessa, que irá celebrar o casamento religioso, observando o que prescreve o \n\nitem “O templo e suas dependências”, deste manual; \n\nc. Havendo parte musical, e/ou projeções de fotos e vídeos, a seleção pode ser \n\nrealizada pelos noivos, porém, deve ter a aprovação do ministro oficiante; \n\nd. Caso o oficiante da cerimônia for pastor ou presbítero de outro campo pastoral \n\npromessista, deverá ter a autorização do titular do campo, conforme previsto no Artigo 14 inciso \n\nIX do Código de Ética; \n\ne. A Igreja Adventista da Promessa não autoriza seus ministros a realizarem \n\ncerimônias de casamento em conjunto com ministros de crenças incompatíveis com a fé cristã \n\nevangélica; \n\nf. O oficiante só deve realizar o casamento após os noivos concluírem oum Curso \n\n“Pré-Nupcial”, preferencialmente o da IAP, que poderá ser realizado pelo Titular do Campo \n\nPastoral, ou pelo oficiante da cerimônia, ou pelo Pastor de um dos nubentes, ou pelo ministério \n\nde casais da IAP. \n\nDA CERIMÔNIA \n\na. A cerimônia pode se realizar no templo, numa residência particular, ou local \n\nescolhido pelo casal; \n\nb. A igreja Adventista da Promessa, por considerar ser o casamento uma instituição \n\ndivina e bênçãos para o ser humano, não tem restrição quanto a realização do mesmo aos \n\nsábados, após o pôr-do-sol nos templos, desde que se atente aos cuidados que o Dia do Senhor \n\nrequer e que não seja realizado no horário das programações oficiais; \n\nc. Havendo parte musical, a seleção deve ser bem ordenada para que não haja \n\nimprovisações. Músicos, cantores e operadores de som devem estar apostos bem antes do início \n\nda cerimônia para que tudo saia a contento; \n\n \n \n \n\f60 \n\nd. Antes do início da cerimônia, os convidados devem estar presentes e assentados, \n\npara que juntamente com as testemunhas e o ministro oficiante recebam o casal para a bênção \n\nmatrimonial. Devem lembrar que se trata de uma solenidade que requer reverência; \n\ne. Tradicionalmente, do lado esquerdo do corredor central, os bancos são destinados \n\naos convidados da noiva e do lado direito os do noivo. Porém, lados contrários poderão ser \n\npreenchidosa medida que se fizer necessário para que todos fiquem confortavelmente; \n\nf. A mensagem de casamento deve ser bíblica, objetiva e clara. O tema deve ser \n\nvinculado ao amor e ao evento do casamento. Não deve ser superior a 20 minutos; \n\ng. Em respeito aos convidados deve ser feito todo empenho para que a cerimônia seja \n\nrealizada dentro do horário pré-estabelecido. Não deve ser superior a uma hora, sendo 45 \n\nminutos o ideal para toda a programação. \n\nh. Os conselhos práticos e necessários devem ser \n\nfornecidos durante o \n\naconselhamento pré-nupcial e não no horário da mensagem, para que não se estenda muito e se \n\ntorne exaustiva. \n\ni. O juramento deve conter o compromisso entre os cônjuges e não apenas uma \n\ndeclaração de amor entre ambos e pode ser procedido de três formas: \n\n• Lido pelo Oficiante em voz baixa e repetido em voz alta pelos nubentes; \n\n• Memorizado e declamado em voz alta. Pode ser escrito e lido publicamente; \n\n• Os noivos podem criar o seu próprio juramento. \n\nj. Depois que os noivos pronunciam o compromisso mutuo, as alianças são entregues \n\nao oficiante, o qual explica o significado das alianças e passa aos noivos para que as coloque \n\nrespectivamente no dedo anelar da mão esquerda; \n\nk. A declaração de casados é realizada pelo Ministro Oficiante nos seguintes termos: \n\n“Visto como (NOME COMPLETO DO NOIVO e NOME COMPLETO DA \n\nNOIVA) consentiram-se ambos em ingressar no estado de matrimônio. E para esse \n\nfim celebraram o contrato matrimonial diante de Deus e destas testemunhas, eu os \n\ndeclaro marido e esposa, casados em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. \n\nAmém. Que Deus os abençoe!” \n\nl. A oração pelo novo casal se dará preferencialmente com o casal ajoelhado e os \n\npresentes e testemunhas em pé, o Ministro Oficiante fará uma oração invocando as bênçãos de \n\nDeus sobre o novo casal, pedindo que Deus os livre e os guarde de todo mal, e que mantenham \n\nfirme os votos que acabaram de proferir e que tenham sabedoria, saúde e prosperidade no novo \n\nestado de vida. \n\n \n \n\f61 \n\nm. A ordem em que os participantes deixam o altar é inversa da ordem de chegada. A \n\nfrente caminham os recém-casados. Logo seguem os pais da noiva ou representantes, os pais do \n\nnoivo ou representantes e os casais de testemunhas, alternadamente, como feito na entrada. Os \n\nconvidados também se alternam na saída, um banco da esquerda e outro da direita e assim \n\nsucessivamente; \n\nn. O local dos cumprimentos será avisado pelo ministro oficiante; \n\no. No encerramento da cerimônia, tradicionalmente costuma-se pronunciar a bênção \n\nsacerdotal de Números 6:24-26. \n\nDA CERIMÔNIA RELIGIOSA \n\na. O casamento religioso somente será realizado depois do casamento civil e com a \n\nprova deste, através da certidão expedida pelo Cartório que o efetuou. \n\nb. Durante a cerimônia religiosa, deve-se fazer menção da legalidade do casamento \n\ncivil. \n\nDA CERIMÔNIA RELIGIOSA COM EFEITO CIVIL \n\na. Os noivos poderão optar pelo casamento religioso com efeitos civis. Para isso, \n\ndevem comparecer no Cartório de Registro Civil e verificar os requisitos exigidos. Todos os \n\ndocumentos devem ser preparados com antecedênciapara retirada da certidão de habilitação; \n\nb. O casamento religioso com efeitos civis é garantido por lei nos termos do Artigo \n\n1.515 e 1.516 da lei no. 10.406 de 10 de janeiro de 2012 (Novo Código Civil) e deve ser \n\nrealizado em lugar acessível a qualquer pessoa; \n\nDurante a cerimônia, no momento apropriado, o ministro deverá perguntar aos noivos: \n\n(Pronunciar nome do noivo) \"É DE LIVRE E ESPONTÂNEA VONTADE QUE VOCÊ RECEBE, \n\nHOJE, A (nome da noiva) POR SUA LEGÍTIMA ESPOSA?” Em seguida, o ministro deverá \n\nrepetir o mesmo procedimento com a noiva. \n\nA DECLARAÇÃO DE CASADOS, de acordo com o Artigo 1.535 do novo Código \n\nCivil Brasileiro, deverá obedecer à seguinte estrutura: \n\n\"DE ACORDO COM A VONTADE QUE AMBOS ACABAIS DE AFIRMAR PERANTE \n\nMIM, DE VOS RECEBERDES POR MARIDO E MULHER, EU, EM NOME DA LEI, e como \n\nministro do evangelho, segundo a autoridade a mim conferida pela Igreja, VOS DECLARO \n\nCASADOS, em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo, até que a morte vos separe\". \n\nDA DOCUMENTAÇÃO \n\na. Deve ser lavrado uma Ata ou termo do casamento Religioso com efeito civil, \n\nassinado pelo oficiante, pelos noivos e duas testemunhas qualificadas o qual deverá ser entregue \n\n \n \n \n \n\f62 \n\npelos noivos ao cartório que expediu a habilitação, obedecendo rigorosamente o prazo por ele \n\nestabelecido, afim de que o mesmo prepare a Certidão de Casamento Civil; \n\nb. A secretaria de cada igreja local deve manter um registro no qual fará constar os \n\ncasamentos realizados pela igreja local com todos os dados necessários, e as assinaturas dos \n\ncontraentes, das testemunhas e do ministro oficiante, mesmo a cerimônia sendo realizada em \n\nlocal que não seja o templo. \n\nOUTRAS INFORMAÇÕES \n\na. Considerando que a Igreja Adventista da Promessa, não reconhece o casamento \n\ncomo sacramento, mas uma bênção para os nubentes, assim sendo, realiza casamento de pessoas \n\nalheias a sua fé, entendendo como sendo um momento de evangelismo; \n\nb. Todas as despesas nas cerimônias e festas com ornamentação, som e imagem e \n\noutros é de total responsabilidade das famílias dos noivos; \n\n3. Procedimentos/práticas \n\na. A Igreja Adventista da Promessa não adota práticas judaizantes em casamento \n\nreligioso; \n\nb. A Igreja Adventista da Promessa não ministra a Ceia do Senhor e nem a unção com \n\nóleo aos noivos por ocasião da cerimônia de casamento; \n\nc. Os Ministros ao realizarem cerimônias de casamentos devem ter todo o cuidado \n\ncom as ilustrações inovadoras para a liturgia, se negando a realizá-las caso suas origens e \n\nsignificados tenham conotações místicas, pagãs ou duvidosas; \n\nd. Combinar com os noivos antecipadamente sobre o programa, bem como a escolha \n\ndo termo de juramento e a forma preferida para solenizar o casamento. Não acrescentar no \n\nprograma itens sem o consentimento dos noivos. Imprimir cópia do programa para todos que \n\ntomarão parte; \n\ne. Se possível, após a definição do programa a ser seguido o ministro, noivos e \n\ntestemunhas e todos os que tiverem participação direta na cerimônia, deverão ensaiar com \n\nantecedência a ordem do programa para evitar procedimentos constrangedores; \n\nPOSTURAS DURANTE A CERIMÔNIA: \n\na. No cortejo de entrada alternam-se testemunhas do noivo e testemunhas da noiva. \n\nOs casais, a mulher à esquerda do homem, se dirigem à frente. As testemunhas do noivo se \n\ndirigem ao lado direito do altar e da noiva ao lado esquerdo. As testemunhas podem permanecer \n\nassentadas durante a cerimônia, se os noivos assim preferirem; \n\n \n \n\f63 \n\nb. O ministro oficiante poderá estar posicionado à frente antes do início da cerimônia, \n\nbem como fazer parte do cortejo entrando só ou com a esposa, se posicionar e aguardar a entrada \n\ndos demais. O oficiante fica em pé o tempo todo de frente para o corredor central; \n\nc. O noivo entra de braço esquerdo dado à sua mãe ou representante. No altar voltam-\n\nse para a assistência, posicionados a direita do corredor central; \n\nd. Para a chegada da noiva, a sua entrada será acompanhada por música apropriada \n\npara o momento. O pai ou representante deve estar de braço esquerdo dado a sua filha. Os \n\nconvidados posicionam-se em pé somente para a entrada da noiva e permanecem durante a \n\nabertura, leitura bíblica e oração. Durante a liturgia permanecem assentados e ficarão novamente \n\nem pé durante a oração final pelo novo casal. O ministro solicitará quando for necessário ficar \n\nem pé; \n\ne. Ao aproximar-se a noiva, o noivo cumprimenta sua mãe ou representante para \n\nreceber a noiva; \n\nf. Diante do noivo o pai ou representante cumprimenta a filha, em seguida \n\ncumprimenta o noivo e entrega-lhe a noiva, e toma o seu lugar no altar; \n\ng. O noivo apresenta o braço esquerdo à noiva e a conduz ao altar. O casal se \n\nposiciona diante do ministro oficiante. \n\n4. Sugestão de programa \n\nDA PARTE INTRODUTÓRIA \n\na. Música, entrada do noivo (com a mãe ou representante); \n\nb. Música, entrada das testemunhas; \n\nc. Entrada dos pais ou representantes; \n\nd. Entrada da florista; \n\ne. Entrada das alianças; \n\nf. Música de entrada da noiva. \n\nDA CERIMÔNIA \n\na. Abertura em nome de Jesus – (Ministro Oficiante); \n\nb. Leitura Bíblica – (Ministro Oficiante); (Gênesis 2:18-24; Rute 4:1-13a. Ester 2:1-\n\n18; Salmo 103:1-5; Provérbios 3:3-6; Provérbios 31:10-31; Cantares 2:8-15; Cantares 8:6-7; \n\nIsaias 54:5-8; Mateus 7:24-25; Marcos 10:6-9; Jo 2:1-11; I Coríntios 13; Efésios 5:21-33; \n\nColossenses 3:12-17; 1 Jo 4:7-12. Oséias 2:19-20. \n\nc. Oração - (Ministro Oficiante); \n\n \n \n\fd. Apresentação dos noivos pelo nome e da Certidão de Casamento Civil - (Ministro \n\nOficiante); \n\ne. Realização do casamento civil quando se tratar de um casamento religioso com \n\nefeitos civis; \n\n64 \n\nf. Reflexão bíblica sobre o casamento - (Ministro Oficiante); \n\ng. Música – Cantada; \n\nh. Palavra sobre as alianças – (Ministro Oficiante); \n\ni. Compromisso – (noivo e noiva); \n\n▪ Antes do compromisso o oficiante perguntará ao noivo: “(Nome completo do \n\nnoivo) você está disposto a prometer diante de Deus e destas testemunhas, que \n\ntoma a (Nome completo da noiva), por tua legítima esposa, para viveres com \n\nela segundo ordenado por Deus, no santo estado do matrimônio?”; \n\n▪ Da mesma forma a pergunta e dirigida à noiva; \n\n• Após a pergunta os noivos posicionam-se frente a frente para o pronunciamento \n\ndo compromisso ou juramento; \n\nj. Colocação das alianças – (noivo e noiva); \n\nk. Música – cantada; \n\nl. Declaração de casados – (Ministro Oficiante); \n\nm. Oração (casal ajoelhados) – (Ministro Oficiante); \n\nn. Bênção para o casal - (Ministro Oficiante); \n\no. Finalização - (Ministro Oficiante); \n\np. Assinatura do termo de casamento; \n\nq. Cumprimentos: pais ou representantes e testemunhas cumprimentam os noivos e \n\nsaem. \n\nOutras sugestões de programas podem ser encontradas no livro curso pré-nupcial. \n\nSUGESTÕES DE MODELOS COMPROMISSO OU JURAMENTO: \n\n▪ Modelo 01 \n\nNOIVO - “Querida (Nome da noiva)recebo você como minha legítima esposa, \n\nprometo ser-lhe fiel, amar, honrar, defender e cuidar de você em todos os momentos da vida. \n\nPrometo jamais me esquecer deste voto, que faço diante de Deus e das testemunhas.”; \n\nNOIVA – “Querido (Nome do noivo) recebo você como meu legítimo esposo, \n\nprometo ser-lhe fiel, amar, honrar, defender e cuidar de você em todos os momentos e \n\ncircunstâncias da vida. Jamais me esquecerei deste compromisso, que faço aqui neste altar \n\n \n \n\fdiante de Deus e das testemunhas. Permita Deus que seja o nosso lar um sublime recanto cheio \n\n65 \n\nde venturas.”. \n\n▪ Modelo 02 \n\nNOIVO – “Querida (Nome da noiva) nesta noite/dia olhando para você, quero \n\ndeclarar-lhe todo o meu amor, prometo estar a seu lado todos os dias que Deus tem nos \n\npreparado, sejam quais forem as circunstâncias de alegrias ou pesares, juntos venceremos. O \n\nSenhor nos estará dirigindo.”; \n\nNOIVA – “Querido (Nome do noivo) nesta noite/dia olhando para você, declaro \n\ntodo o meu amor, estarei ao seu lado todos os dias que Deus tem nos preparado, sejam quais \n\nforem as circunstâncias de alegrias ou pesares, juntos venceremos. O Senhor nos vai dirigir.”. \n\n▪ Modelo 03 \n\nO Oficiante faz a pergunta: - “(Nome do noivo) Prometes amá-la, honrá-la, \n\nconsolá-la, e conservá-la tanto na saúde como na enfermidade, na prosperidade como em seus \n\nsofrimentos, e te conservares exclusivamente para ela enquanto ambos viverem?” O noivo deve \n\nresponder com a voz clara: “Sim, prometo”; \n\nNOIVA – Então o ministro se dirigirá a noiva e fara a mesma pergunta, apenas \n\ncitando o nome dela, e pronunciará os verbos adequando-os ao masculino. \n\nDOCUMENTOS DE UMA CERIMÔNIA DE CASAMENTO \n\na. Requerimento de habilitação ao cartório (Noivos devem ir até o cartório); \n\nb. Certificado de habilitação de casamento religioso com efeito civil (Modelo Anexo 2); \n\nc. Termo de casamento religioso com efeito civil (Modelo Anexo 3); \n\nd. Requerimento de registro de casamento civil (Modelo Anexo 4); \n\ne. Certidão de casamento civil (Cartório); \n\nf. Ata de casamento religioso – Documento interno (Modelo Anexo 5). \n\nEm relação as festas \n\nA cerimônia que acabamos de descrever é acompanhada de uma festa, na maioria dos \n\ncasos, assim como outras cerimônias presentes neste Manual. Abaixo, listar-se-á, algumas \n\nrecomendações que se aplicam a todas estas cerimônias: \n\na. A igreja não aprova a execução de músicas com conteúdo imoral e que firam princípios \n\nbíblicos nas cerimônias e durante as festas; \n\n \n \n \n \n \n\fb. A igreja não compactua com o uso de bebidas alcoólicas nas festas de casamentos; \n\nc. Recomendamos que a lei da abstinência seja respeitada nas festas de casamento; \n\nd. Como todo evento deve-se proceder com prudência, ética e responsabilidade, para não \n\n66 \n\ngerar escândalos. \n\nUnção a enfermos \n\n1. Conceito \n\nÉ o ato de untar com azeite de oliva um algodão ou a ponta dos dedos e passar sobre a \n\nfronte do enfermo. O azeite pode ser aromatizado. \n\nA unção em si mesma não tem poder algum sobre a enfermidade ou sobre o enfermo, \n\nmas segundo Tiago 5:15, após a unção com óleo, deve-se orar sobre o doente e que “... a oração \n\nda fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão \n\nperdoados.”. \n\nDesde o sacerdócio levítico, a unção sempre foi um ato de responsabilidade. O óleo da \n\nunção era utilizado na unção dos sacerdotes (Êxodo 30: 30). Da mesma forma, os reis de Israel \n\neram ungidos para o exercício de suas funções (I Samuel 16: 12 e 13). No entanto, nos dias de \n\nCristo a constituição da autoridade ministerial não se fez mais com o óleo. Baseando-se em \n\nLucas 9: 1 e I Timóteo 4: 14, a Bíblia demonstra que a ordenação ao presbiterato e diaconato \n\ndevem ser feitas pela imposição das mãos. Dessa forma, no período neotestamentário, a unção \n\ncom óleo restringiu-se somente aos enfermos e somente pode ser ministrada por presbíteros. \n\n2. Detalhes/observações \n\na. A Igreja Adventista da Promessa não unge pessoas de forma indiscriminada, a não \n\nser por enfermidade; não pratica a unção de móveis ou imóveis e nem animais; não faz unção \n\npor representação, nem em fotografia ou roupas; não unge pessoas endemoninhadas; não fornece \n\nfrascos de óleo ungido aos fiéis; não promove cultos exclusivamente para ministração de unção. \n\nQuaisquer práticas nesse sentido são contrárias a doutrina da unção e as orientações da Palavra \n\nde Deus; \n\nb. A unção deve ser feita sempre na fronte e não no local da enfermidade, podendo ser \n\nrepetida havendo o pedido da pessoa enferma, familiares ou responsáveis. \n\nc. A unção não substitui o uso continuo de medicamentos. A medicação não deve ser \n\nabandonada por causa da unção, por isso é muito importante que a pessoa ungida continue \n\ntomando os seus remédios. Nenhum ministro está autorizado pela Igreja Adventista da Promessa \n\na aconselhar ou determinar o abandono dos remédios em troca da unção; \n\n \n \n \n \n \n\f67 \n\nd. A unção com óleo limita-se apenas às pessoas enfermas: Marcos 6:13; Tiago 5:14. \n\nEla não deve ser ministrada aleatoriamente, isto é, não se oferece unção a ninguém, conforme o \n\napóstolo Tiago, o pedido deve proceder do enfermo, entretanto, o pastor poderá orientar \n\nbiblicamente sobre a prática e o sentido real da unção; \n\ne. Na impossibilidade do enfermo solicitar a unção devido ao estágio da enfermidade, \n\na solicitação pode partir dos familiares ou responsáveis. Na impossibilidade também destes, o \n\npróprio Pastor ou Presbítero observando a real necessidade poderá ministrá-la. \n\nf. É necessário que antes da ministração da unção, se fale sobre a importância dela \n\npara que a pessoa enferma ou quem a represente, seja levada a acreditar na sua eficácia. \n\n3. Procedimentos/práticas \n\na. A unção aos enfermos deve ser ministrada por pastor ou presbítero. O texto bíblico \n\nde Tiago 5: 14 vai enfatizar que somente os presbíteros podem ungir as pessoas que necessitam \n\nde unção, a saber, os enfermos. \n\nb. Sugere-se que o ministro efetue a unção com azeite, segundo a ordem de Jesus, \n\nlendo a passagem de Tiago 5: 12-20, lembrando ao doente a respeito das promessas de bênçãos \n\nda parte de Deus. \n\n4. Sugestões de programas \n\nConsiderando não ser um evento ou programa pré-agendado, a unção pode ser \n\nrealizada onde estiver o enfermo. Ou seja, no lugar em que ele próprio ou a família solicitou \n\n(igreja, residência, hospital, etc.). Portanto, não há um programa pré-estabelecido para a \n\nrealização da unção. \n\nBênção Apostólica \n\n1. Conceito \n\nA bênção apostólica usada na IAP, é a citação do texto de 2Coríntios 13:14 (NVI), que \n\ndiz: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam \n\ncom todos vós”. O texto é o epílogo, (última parte de um discurso), onde o apóstolo Paulo está \n\ndefendendo seu ministério. Ele defende o direito de ser considerado apóstolo e de ser respeitado. \n\nComenta sobre as várias dificuldades que passou e enfatiza que é forte quando pensa que é fraco. \n\nAo final da explanação, ele abençoa o povo com a oração que é proferida até os dias atuais. \n\n \n \n \n\f68 \n\n2. Detalhes/Observações \n\nÉ possível encontrar outras saudações semelhantes a esta nas outras epístolas de Paulo \n\n(cf. Romanos 1:7; Efésios 6:24; Romanos 16.20; Filipenses 4.23;I Tessalonicenses 5.28; I \n\nCoríntios 1.3; I Coríntios 16. 23; II Coríntios 1.2; Gálatas 1.3; Filipenses 1.1; Colossenses 4.1; \n\nI Timóteo 1.2; I Timóteo 6.21; II Timóteo 4.22; I Tessalonicenses 1.1). Mesmo não sendo uma \n\nnormativa bíblica, e sim, uma questão litúrgica, a IAP mantém essa boa tradição de encerrar seus \n\ncultos com a citação do texto de 2 Coríntios 13:14 (NVI). \n\n3. Procedimentos/Prática \n\nAo final de todos os cultos, após os agradecimentos finais, um pastor ou presbítero, \n\ndesignado pelo diretor de culto, fará a citação de 2 Coríntios 13:14 (NVI): “A graça do Senhor \n\nJesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós. AMÉM”. \n\nNa ausência de um pastor ou presbítero, a IAP tem por tradição, que a missionária, \n\ndiácono ou diaconisa, encerre seus cultos, com a Bênção Sacerdotal, registrada em Números \n\n6:24-26: “O SENHOR te abençoe e te guarde; O SENHOR faça resplandecer o Seu rosto sobre \n\nti, e tenha misericórdia de ti; O SENHOR sobre ti levante o Seu rosto e te dê a paz.” \n\n4. Sugestões de Programas \n\nA benção apostólica deve ser o último ato do culto. Todos os avisos e outras \n\nmanifestações de palavras e saudações devem ocorrer em momento apropriado, e não após a \n\nbenção apostólica. \n\n \n \n \n\f69 \n\nOUTRAS CERIMÔNIAS \n\nPosse de Campo Pastoral \n\n1. Conceito \n\nConforme Tito 1:5, a posse de um pastor ou responsável em um Campo Pastoral, \n\nobedece ao princípio da Autoridade e Delegação desta, onde aquele que é empossado exercerá \n\ndeterminada autoridade sobre determinada área ou região, porque recebeu delegação de alguém \n\nou algo para tal, devendo exercer o seu trabalho em restrita obediência aos objetivos de quem \n\nconfere a autoridade. \n\nEm resumo, todo Titular de um Campo Pastoral deverá ser devidamente empossado \n\ncomo tal pela Convenção Geral, Regional ou Junta de Missões, de acordo com a \n\ncircunscriçãoadministrativa onde está localizado geograficamente o Campo, estando o Pastor ou \n\nMissionária, responsável pelo mesmo sob a autoridade destas, devendo-lhe sujeição \n\nadministrativa e responsabilidades que decorrem do encargo que recebeu. \n\n2. Detalhes / Observações \n\nA Posse de um Titular de Campo Pastoral será feita por um Membro da Diretoria da \n\nConvenção Geral, Regional ou Junta de Missões a que se subordina administrativamente esse \n\nCampo, ou Pastor delegado para tal ato, cuja posse se dará em local e horário determinado pela \n\nDiretoria da Convenção Geral, Regional ou Junta de Missões, em solenidade aberta aos irmãos \n\ndesse campo. \n\n3. Procedimentos/Práticas \n\na. Em momento específico para a solenidade de Posse, o Membro da Diretoria da \n\nConvenção Geral, Regional ou Junta de Missões, ou representante designado, fará a exposição \n\nobjetiva do motivo maior de sua presença, que é a de dar posse ao novo Titular do Campo \n\nPastoral; \n\nb. Nessa exposição, deixará clara a composição do Campo Pastoral (Igrejas) onde o \n\nTitular do Campo exercerá o seu trabalho ministerial. \n\n4. Sugestões de Programas \n\nAntes do ato propriamente de posse, o responsável fará uma ligeira exposição com \n\nbase na Bíblia, na ordem seguinte. \n\na. Efetue a leitura em I Timóteo 4:6,10,11,13,15 e l6: \n\n \n \n\f• Enfatize, com base nestes textos, o dever do pastor / missionária em relação ao \n\nseu ministério, ao desempenho da sua missão e o seu interesse e dedicação à \n\n70 \n\nCausa e à doutrina. \n\nb. Efetue a leitura em I Pedro 5:1-3: \n\n• Destaque nessa oportunidade, o dever do pastor / missionária em relação à Igreja. \n\nO seu amor e empenho pelo rebanho como propriedade de Deus e ele como \n\napascentador submisso das ovelhas de Cristo. \n\nc. Efetue a leitura em Hebreus 13:7 e 17: \n\n• Refira-se ao dever da Igreja para com o seu pastor / missionária. Destaque o \n\nrespeito, a colaboração, a oração e o amor pelo homem/mulher de Deus que \n\ncuida do rebanho. \n\nd. Após esta meditação, convide pastor / missionária e sua família (se estiver presente, \n\nconforme nota 3 abaixo) a ficar em pé ao seu lado; \n\ne. Apresente-o oficialmente à Igreja: \"Aqui está o pastor / missionária / (mencionar o \n\nnome completo), que recebe neste momento a responsabilidade sobre esta Igreja (e campo, se \n\nfor o caso), para ser o seu líder espiritual.”. Apresente também a família nominando cada \n\nmembro da mesma; \n\nf. Dirigindo-se ao empossado, diga: “pastor / missionária, eis aqui o rebanho de \n\nDeus, que está sendo entregue a sua responsabilidade. Conforme a palavra de Pedro, que o \n\npastor/missionária saiba se conduzir dignamente perante o rebanho e na presença de Deus.”; \n\ng. Dirigindo-se novamente à igreja, diga: “À Igreja, pedimos que receba o pastor / \n\nmissionária como enviado (a) de Deus entre vocês, para os apascentarem.” (Observe nota 2 \n\nabaixo); \n\nh. Suplique a Graça de Cristo e orientação àquele (a) que está sendo empossado; \n\ni. Ao encerrar a oração, oficialize a posse, DECLARANDO: \n\nDECLARAÇÃO DE POSSE: \n\n\"Eu, como membro da Diretoria (Geral, Regional ou Junta de Missões - mencionar \n\nseu cargo, ou pastor delegado) declaro empossado o pastor / missionária (nome \n\ncompleto) como o novo responsável e líder espiritual desta Igreja, em nome de \n\nJesus.”. \n\nj. Abrace o (a) empossado (a) e passa-lhe a palavra para seu primeiro \n\npronunciamento, o que deve ser breve nessa oportunidade; \n\nk. Encerrada a cerimônia, volta-se ao programa normal do culto divino. \n\n \n \n\f71 \n\nNota 1 - Avise que os cumprimentos serão dados no encerramento do programa à \n\nporta. \n\nNota 2 - Se desejar, o oficiante poderá pedir à congregação responder: Sim, pastor, \n\nnós o recebemos com amor para ser nosso guia espiritual em Cristo Jesus. \n\nNota 3 – Caso o pastor/missionária esteja com a família, orienta-se que no momento \n\nda oração toda a família esteja à frente e seja apresentada individualmente e recebam a oração \n\ncom imposição de mãos do oficiante. \n\nCulto de Jubilação \n\n1. Conceito \n\nTrata-se de uma justa homenagem àqueles que serviram a igreja de Cristo, por anos, seja \n\nna condição de ordenado(a) ao diaconato ou presbiterato, seja na condição de Pastor/Missionária, \n\nresultando num gesto de gratidão a Deus pelos anos serviços prestados. \n\n2. Detalhes/Observações \n\nHomenagens dessa natureza, no caso de ordenados(as) ao diaconato ou presbiterato, devem \n\nser programadas e desenvolvidas pela igreja local, sob iniciativa do titular do campo com sua \n\nliderança, em comum acordo com o(a)homenageado(a), inserindo-as no programa de um culto \n\noficial, a exemplo do realizado aos sábados, sem a necessidade de um programa especial para \n\nesse fim. \n\nNo caso de titular de campo, Pastor/Missionária, compete à Diretoria da Convenção \n\nRegional, essa iniciativa, cuja realização poderá ocorrer, preferencialmente na Iap em que está \n\nencerrando sua carreira ministerial, num culto especialmente preparado para esse propósito, \n\nfacultando a ela (igreja) participar do programa em sua homenagem. \n\nSeja qual for o(a) homenageado(a), sugere-se a entrega de um presente que simbolize o \n\nreconhecimento e gratidão da igreja pela dedicação ao trabalho do Mestre. \n\n3. Procedimentos/Prática \n\nAntes de qualquer coisa, é de fundamental importância abordar a pessoa a ser \n\nhomenageada, esclarecendo-a acerca da intenção da igreja, da relevância e do reconhecimento \n\npelos serviços prestados à obra de Deus. Se ordenados(as), cabe ao pastor/missionária titular do \n\n \n \n \n \n \n \n\fcampo essa abordagem. Se pastor ou missionária titular de campo, cabe à Diretoria da \n\nConvenção Regional tal abordagem. \n\n72 \n\nSe, por acaso, a pessoa a ser homenageada manifestar-se contrária a essa celebração deve-\n\nse respeitar a vontade dela. \n\n4. Sugestões de Programas \n\nCulto de Jubilação \n\na) Composição dos mesários \n\nb) Homenageado(a) à frente com seu cônjuge (dois assentos em separado) \n\nc) Hino congregacional inicial (Sugestão: HBJ 371, 324, 363) \n\nd) Leitura Bíblica (Sugestões: 2 Tm 4:7-8; Sl 92:12-15; I Pd 5:1-4; Cl 3:23-24) \n\ne) Oração \n\nf) Louvor \n\ng) Leitura de breve histórico \n\nh) Louvor \n\ni) Entrega presentes \n\nj) Meditação bíblica \n\nk) Oração coletiva \n\nl) Palavra do(a) homenageado(a) \n\nm) Louvor final \n\nn) Bênção Sacerdotal \n\nInaugurações e dedicações de Locais de Culto e Templos \n\n1. Conceito \n\nO principal propósito dessas cerimônias é a gratidão a Deus diante dos desafios, \n\nobstáculos e dificuldades de toda espécie, enfrentados para se chegar até esse objetivo. É um \n\nmomento de louvor e de reconhecimento da grandeza, da soberania e do poder de Deus, diante \n\nda limitação e incapacidade humana. Também é uma oportunidade de apresentar aos \n\nparticipantes a finalidade do local de culto, como lugar de adoração a Deus, através da oração, \n\ndo louvor e da pregação da Sua Palavra. Além deste áureo propósito, quando da inauguração de \n\num novo templo ou um local de culto, a igreja propõe o espaço como lugar de ensino, de \n\n \n \n \n \n \n \n\fcomunhão, de serviço dos cristãos, assim como de consolo, de fortalecimento, de socorro e de \n\n73 \n\nesperança para os pecadores. \n\n2. Detalhes/Observações \n\na. Comissão de Programa: Sob a orientação pastoral sugerimos que se forme uma \n\nComissão de Programa para organizar e viabilizar a execução do evento, do cerimonial, da \n\ndecoração, dos convites necessários, da divulgação da inauguração, junto aos irmãos e a \n\ncomunidade e dos comes e bebes (se houver); \n\nb. Providências importantes: Para este tipo de cerimônia alguns convites devem ser \n\npreparados, enviados e confirmados antecipadamente, a saber: \n\n• A Diretoria da Convenção Geral deve ser convidada para se fazer representar e \n\ntrazer uma palavra de saudação; \n\n• A Diretoria da Convenção Regional deve ser convidada para se fazer representar e \n\ntrazer uma palavra de saudação; \n\n• Os ministérios da IAP Local serão convocados para estarem representados na \n\ncerimônia; \n\n• O preletor será convidado antecipadamente, e, se for de outro lugar, será \n\nnecessário verificar ou providenciar as condições para transporte, alimentação e \n\nhospedagem; \n\n• Os responsáveis pelo louvor e apresentações especiais serão informados sobre a \n\nprogramação e orientados quanto à seleção de músicas adequadas para a ocasião. \n\nTambém será necessário definir a quantidade de louvores e apresentações, para \n\nnão tornar a programação extensa; \n\n• Em caso de trazer convidados de fora como corais, bandas, cantores, etc., o \n\nprocedimento deverá ser o mesmo realizado com o preletor convidado. \n\nc. A secretaria, sob a supervisão do titular do campo elaborará o histórico referente à \n\ncerimônia, que será lido numa parte da programação, incluindo as pessoas que fizeram parte \n\ndireta ou indiretamente para a realização da inauguração em questão; \n\nd. É importantíssimo confirmar a presença do preletor na semana que antecede ao \n\nevento. \n\n3. Procedimentos/Práticas \n\na. Cerimônia Externa: Quando se tratar de inauguração de um templo poderá ser \n\nfeito uma breve cerimônia ainda à porta do mesmo com um louvor, uma palavra do \n\npastor/missionária referente ao ato, uma leitura bíblica (sugestão: Isaías 26:2), o desatamento de \n\n \n \n\f74 \n\nfita simbólica e/ou apresentação de placa de inauguração, e entrada ao templo dos presentes com \n\ncânticos de adoração; \n\nb. Salão Alugado: Quando se tratar de um salão locado, não há a necessidade de uma \n\ncerimônia externa. Sendo partes integrantes do programa: hinos e louvores alusivos, leitura \n\nBíblica, uma palavra de referência ao ato de inauguração e dedicação com os respectivos \n\nagradecimentos, um breve histórico, uma mensagem bíblica e uma oração de dedicação do local \n\ndurante o período em que lá estarão, concluindo com a benção apostólica; \n\nc. As partes principais do programa são a mensagem bíblica a ser proferida e a \n\ncerimônia de dedicação; \n\nd. Os momentos musicais deverão ser intercalados entre as partes do programa; \n\ne. Cabe à Comissão de Programa definir o tempo estipulado para cada parte da \n\ncerimônia, avisando antecipadamente ao responsável pela referida execução; \n\nf. Fica adequada ao evento a montagem de uma exposição de fotos, que ilustrarão os \n\nmomentos que antecederam à inauguração. \n\n4. Sugestões de Programas \n\nDe forma geral, faz parte de um programa de inauguração: \n\na. Abertura oficial em nome de Jesus Cristo; \n\nb. Oração Inicial: Sugestão de hinos do HBJ: 321, 322, 379; \n\nc. Opções de textos bíblicos para leitura: Salmos 84, 100:1-5, 122:1-9; Ageu 2:1-9; \n\nd. Saudações ao público presente; \n\ne. Referência e agradecimentos às autoridades presentes, aos \n\nrepresentantes \n\nministeriais, aos convidados em geral e ao público presente; \n\nf. Palavra de saudação do representante da Convenção Geral; \n\ng. Palavra de saudação do representante da Convenção Regional \n\nh. Histórico do trabalho e construção; \n\ni. Agradecimentos aos construtores e colaboradores; \n\nj. Mensagem bíblica com base nos textos sugeridos na leitura bíblica; \n\nk. Dedicação (ver modelo abaixo); \n\nl. Oração de Dedicação; \n\nm. Declaração de Dedicação; \n\nn. Louvor final – Música festiva e alegre, que reflita a satisfação pela bênção alcançada; \n\no. Oração final; \n\np. Benção apostólica. \n\n \n \n\fSUGESTÃO DE MODELO DE DEDICAÇÃO: \n\nDirigente:Para louvor do nome de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo \n\nIgreja:Dedicamos este templo \n\nDirigente: Para lugar de pregação do Evangelho transformador da alma para a \n\n75 \n\nsalvação do pecador \n\nIgreja:Dedicamos este templo \n\nDirigente:Para lugar de bênçãos e perdão aos pecadores, de alívio aos cansados,de \n\nsaúde aos enfermos, de alegria aos tristes \n\nIgreja:Dedicamos este templo \n\nDirigente:Para o culto de louvor ao Senhor Jesus, para a glória de Deus, o nosso Pai \n\nEterno, para a manifestação do poder do Espirito Santo e encontro dos filhos de Deus com as \n\neternas misericórdias. \n\nIgreja: Dedicamos este templo. \n\nDECLARAÇÃO DE DEDICAÇÃO: \n\nPastor/Missionária ou Representante Regional:Em nome do Pai, do Filho e do \n\nEspírito Santo, na autoridade que me foi conferida como representante oficial da Igreja \n\nAdventista da Promessa, declaro este templo (ou local de culto), dedicado para a \n\nadoração ao Deus Triúno em todas as atividades que doravante aqui se realizarão. Que \n\nneste lugar o nome do Senhor Jesus Cristo seja louvado e honrado, através da \n\npregação da Palavra de Deus, pela ação do Espírito Santo na salvação de pecadores e \n\npelo crescimento espiritual saudável e produtivo daqueles que fazem e farão parte \n\ndesta unidade. Ao Deus eterno seja dado o louvor, a glória, a honra para todo o \n\nsempre, porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele \n\neternamente. Amém \n\nApresentação de Crianças \n\n1. Conceito \n\nA Igreja Adventista da Promessa, não realiza o batismo de crianças. Não existe na \n\nBíblia nenhum texto que possa autenticar tal ato, visto que o batismo é o resultado do \n\narrependimento de pecados (Atos 2:38), pela fé em Cristo Jesus (Atos 8:37), atitudes essas \n\nimpossíveis a uma criança, que, evidentemente, não tem a capacidade para tal discernimento. \n\nNa Igreja Adventista da Promessa, a cerimônia que celebra espiritualmente a chegada \n\nde uma criança para integrar a igreja é a sua apresentação num momento especialmente \n\n \n \n\f76 \n\npreparado para esse fim. Apesar de não ser uma ordenança bíblica, tal ato encontra apoio no \n\nNovo Testamento. O texto de Lucas 2:21-39 descreve o significativo episódio da apresentação \n\nde Jesus Cristo no templo, feita pelo seus pais e apreciado por todos os personagens que fizeram \n\nparte daquele momento, demonstrando além do cumprimento da lei, a prioridade em entregar a \n\ncriança ao cumprimento da vontade divina. No texto de Mateus 19:13-15 e Marcos 10:13-16, \n\nJesus aparece orientando os seus discípulos para que permitissem a aproximação de crianças, \n\ntrazidas por algumas pessoas. Nesta oportunidade, Ele as chamou para perto de si, lhes impôs as \n\nmãos, as abençoou e as declarou como herdeiras do reino dos céus. \n\nA cerimônia de apresentação de crianças traz a oportunidade de reflexão na \n\nimportância que se deve dar, não somente, à chegada do bebê, que por si só traz muita alegria à \n\nfamília e à igreja, mas, também na responsabilidade do cuidado que uma criança exige. Esse ato \n\ncerimonial, ainda que realizado com singeleza, aproxima a família da igreja, proporciona \n\nmomentos de ações de graças e louvor a Deus, traz mensagens bíblicas edificantes para todas as \n\nfamílias da igreja e contribui para a comunhão social e espiritual da congregação. \n\n2. Detalhes/Observações \n\na. A data da apresentação da criança deverá ser definida pelos pais em conjunto com o \n\npastor e a secretaria da igreja local, para que estes possam tomar as providências necessárias; \n\nb. A igreja Adventista da Promessa não tem restrição em relação à apresentação de \n\ncrianças pertencentes à famílias não crentes. Se houver interesse por parte dessas famílias de \n\napresentarem seus filhos a Deus na igreja, estas serão atendidas da mesma forma que os \n\ndomésticos da fé; \n\nc. A apresentação de crianças é mais comum ao recém-nascido, porém nada impede \n\nque uma família recém-convertida ou interessada apresente crianças de uma faixa etária maior. \n\nd. Não existe um período pré-fixado ou estabelecido, para que a criança seja \n\napresentada. Os pais definem a melhor data, próxima ao nascimento, de forma que a mãe e a \n\ncriança tenham condições de sair de casa; \n\ne. Normalmente o ato é oficiado pelo titular do campo. Na impossibilidade deste \n\nrealizar a apresentação, será necessário providenciar um substituto com antecipação, podendo \n\nser, pastor, presbítero, missionária, diácono ou diaconisa, conforme o caso, sendo dada a devida \n\nciência à família; \n\nf. Caso a família demonstre interesse em convidar outro oficiante, o fato deve ser \n\ncomunicado antecipadamente ao titular do campo. \n\n \n \n \n\f77 \n\n3. Procedimentos/Práticas \n\na. No dia e hora marcados os pais deverão trazer a criança à igreja. O momento do \n\nculto para a apresentação da criança será definido pelo diretor de culto em comum acordo com \n\nos pais ou responsáveis; \n\nb. No momento da apresentação o/a oficiante deverá ter em mãos os nomes completos \n\ndos responsáveis e da criança, bem como a data do nascimento desta; \n\nc. O uso de mídia como fotos e vídeos deverá ser apresentado ao titular do campo \n\nantecipadamente, resguardando a este a orientação necessária para a exibição na igreja; \n\nd. A cerimônia de apresentação pode ser realizada, em quaisquer dos cultos oficiais da \n\nIAP; \n\ne. Caso a família tenha outros filhos fica interessante a presença destes junto aos pais. \n\nÉ facultativa a chamada dos avós para fazer parte da cerimônia à frente; \n\nf.A Igreja Adventista da Promessa não tem em sua tradição, a cerimônia com a \n\npresença de padrinhos para a criança apresentada. Assim sendo, a família deve ser orientada que \n\nesta prática não será considerada para a realização do ato; \n\ng. A exposição bíblica, deve ser concisa, clara e objetiva; \n\nh. A oração deve ser objetiva pela criança, apresentando-a a Deus, para que ela cresça \n\ncom saúde e sob a proteção divina, bem como pelos pais ou responsáveis, pedindo a bênção de \n\nDeus para que estes também tenham saúde, condições financeiras e sabedoria na missão de \n\nensinar a criança; \n\ni. A duração da cerimônia não deve exceder a 15 minutos; \n\nj. A igreja poderá conceder, a seu critério, um presente para a criança apresentada, \n\nbem como um Certificado de Apresentação. \n\n4. Sugestões de Programas: \n\nEstá é uma cerimônia bastante simples, não havendo a necessidade de regras rígidas \n\ncom relação ao seu programa. Seguem algumas sugestões de como fazê-lo: \n\na. Chamada dos pais ou responsáveis com a criança pelos seus respectivos nomes; \n\nb. Música para a recepção da criança: grupo de louvor, conjunto, solo ou \n\ninstrumental; \n\nc. Leitura Bíblica (Sugestões: I Samuel 1:26-27; Provérbios 22:6; Isaías 54:13; \n\nMarcos 10:13-16, Lucas 2:21-39); \n\nd. Reflexão sobre o assunto podendo ser baseado em qualquer das sugestões de leitura \n\nbíblica oferecida; \n\ne. Oração de apresentação à Deus; \n\n \n \n\ff. Cumprimento de felicitações à família e eventual entrega de presentes e \n\n78 \n\nCertificado. \n\nNoivados \n\n1. Conceito \n\nNoivado é a promessa de casamento feita entre um homem e uma mulher, anunciando \n\nà sociedade que decidiram prometer-se em futuro matrimônio. \n\nÉ uma relação que supõe um maior comprometimento que o namoro, pois estabelece a \n\npromessa de futuro casamento. Sugere uma postura séria e definida por parte daqueles que \n\nresolvem ficar noivos. \n\nÉ o período de planejamento para o casamento: cerimonial, festa, moradia, etc., no \n\nqual os noivos devem receber o apoio e orientação dos pais para a consolidação do futuro lar. \n\n2. Detalhes/Observações \n\na. O local da celebração fica a critério dos noivos em acordo com o oficiante; \n\nb. O oficiante do noivado deve ser convidado com antecedência. \n\n3. Procedimentos/Prática \n\na. A cerimônia é simples, porém muito importante, pois o momento é oportuno para \n\nbreves esclarecimentos sobre deveres e direitos que possuirão ao se casarem e sobre a \n\nmanutenção do noivado em santidade a fim de receberem a aprovação de Deus; \n\n4. Sugestões de Programas \n\na. Abertura oficial em nome de Jesus \n\nb. Leitura bíblica (sugestão de textos: Gn 24:58-61; Pv 16:1-3; Lc 6:47-48) \n\nc. Louvor alusivo ao compromisso; \n\nd. Apresentação oficial dos Noivos e seus Pais. \n\ne. Histórico do namoro: \n\nf. Reflexão Bíblica \n\ng. Voto dos Noivos \n\nh. Bênção das Alianças (sugestão: a oração das alianças pode ser realizada pelo \n\nministro da cerimônia juntamente com os pais) \n\ni. Colocação das alianças (sugestão: o pai do noivo coloca a aliança no dedo da noiva \n\ne a mãe da noiva coloca a aliança no dedo do noivo); \n\n \n \n \n\f79 \n\nj. Oração pelos noivos \n\nk. Bênção Apostólica. \n\nBodas \n\n1. Conceito \n\nBoda (pronuncia-se “bôda”) é a festa que celebra o aniversário de casamento. No \n\nBrasil costuma-se dizer bodas, no plural. É uma cerimônia celebrada por um pastor, presbítero \n\nou missionária com a presença de convidados e familiares. As mais conhecidas são as Bodas de \n\nPrata (vinte e cinco anos) e as Bodas de Ouro (cinquenta anos). \n\nA origem etimológica da palavra boda provém da palavra latina votum, que significa \n\npromessa. De acordo com o seu significado religioso, sem dúvida é a promessa por excelência, \n\nque um homem e uma mulher podem fazer diante de Deus, fazendo o seu compromisso de \n\nesposo e esposa diante de um ministro. Por isso, esse momento deverá ser comemorado. \n\n2. Detalhes/Observações \n\na. Igreja realiza bodas que recebem denominação de acordo com quantidade de anos \n\nde casados, conforme lista abaixo. Este ato é também uma boa oportunidade para louvar a Deus \n\npelas vitórias concedidas aos cônjuges e suas famílias, é um grande momento para testemunhar \n\ndo amor de Deus e valorizar a instituição do casamento; \n\nb. A cerimônia é ocasião para se agradecer a Deus pelo tempo de boa convivência \n\nconjugal, pelos descendentes (se houver) que resultaram da união. E para os casais reafirmarem \n\no concerto matrimonial, bem como a continuidade do amor que os uniu em um lar feliz; \n\nc. A cerimônia de bodas é uma renovação dos votos nupciais. As mais conhecidas \n\nsão: \n\n1º. aniversário – Bodas de Algodão \n\n2º. aniversário – Bodas de Papel \n\n3º. aniversário – Bodas de Couro \n\n5º. aniversário – Bodas de Madeira \n\n7º. aniversário – Bodas de Lã \n\n10º. aniversário – Bodas de Estanho \n\n12º. aniversário – Bodas de Seda \n\n15º. aniversário – Bodas de Cristal \n\n20º. aniversário – Bodas de Porcelana \n\n \n \n \n\f80 \n\n25º. aniversário – Bodas de Prata \n\n35º. aniversário – Bodas de Coral \n\n40º. aniversário – Bodas de Esmeralda \n\n45º. aniversário – Bodas de Rubi \n\n50º. aniversário – Bodas de Ouro \n\n60º. aniversário – Bodas de Diamante \n\n75º. Aniversário – Bodas de Brilhante \n\n3. Sugestões de programas: \n\na. Entrada do casal (ou da mulher com os filhos) ao toque de música apropriada para o \n\nmomento; \n\nb. Abertura pelo ministro oficiante, com a leitura bíblica. Sugestões: João 2:1 e 2; \n\nSalmos 103.1,2,5; 112; 128; Provérbios 31.10-31; Efésios 5.22-33; Hebreus 13.1,4; I Pedro 3.1-\n\n7, etc. \n\nc. Apresentação musical; \n\nd. Histórico: pelo oficiante ou por alguém da família; \n\ne. Música; \n\nf. Mensagem (10 a 15 minutos); Textos apropriados para a mensagem. Gn 2:18-24; \n\nRt 4:1-13; Sl. 103:1-5; Pv 3:3-6; Pv 31:10-31; Ef 5:21-23; 1 Jo 4:7-12; \n\ng. Renovação dos votos: \n\nO marido dirá à esposa: \"Querida esposa, por (25 ou 50 anos) você tem sido a minha \n\ncompanheira fiel, ajudadora incansável na formação da nossa família, como testemunho do meu \n\namor a ti e do meu reconhecimento às virtudes que você tem, eu renovo os meus votos de amor e \n\ncompromisso contigo. \n\nA esposa dirá ao marido: “Querido esposo, a tua lealdade, ajuda e senso de \n\nresponsabilidade como esposo e chefe de nossa família levam-me a agradecer a Deus e neste ato \n\nsolene renovar meus votos de amor e compromisso contigo\". \n\nh. Colocação das alianças: \n\nDepois das referências ao anel nupcial, o ministro procederá a troca das alianças, \n\niniciando pelo esposo. \n\ni. Oração pelo casal (os dois ajoelhados ou sentados, depende das condições físicas). \n\nj. Recolhimento das assinaturas (Se for lavrado um termo de comemoração). \n\nk. Saída do casal à porta. (o ministro informará o local dos cumprimentos). \n\nl. \n\n \n \n \n\f81 \n\nAtos Fúnebres \n\n1. Conceito \n\nÉ o conjunto de ações desenvolvidas para com o falecido, familiares e demais pessoas \n\nenvolvidas, logo após a notícia do óbito, durante o velório e sepultamento. \n\n2. Detalhes/Observações \n\nDOS PREPARATIVOS \n\na. Assim que o titular do campo pastoral recebe a notícia da morte de um membro da \n\nsua igreja, deve imediatamente providenciar para que a família do falecido receba o apoio e a \n\nassistência pastoral necessária; \n\nb. Deve também averiguar discretamente os planos da família no que se refere ao \n\nsepultamento ou cremação, ajudando no que for possível, mas sempre agindo com muito tato e \n\ncom muita sensibilidade; \n\nc. O cuidado pastoral para com a família enlutada não termina com o Culto Fúnebre. \n\nEsse cuidado e suporte espiritual continua. Por isso, é necessário fazer visitas aos familiares do \n\nfalecido, acompanhando-os durante o processo de recuperação; \n\nd. Aqueles que assumirem a função de apoiar os familiares do falecido, devem \n\nconscientizar-se que a morte, por mais esperada que seja ou por mais idosa que a pessoa seja, \n\nmesmo tendo convicção de salvação, acarreta em tristeza e lágrimas para os familiares a amigos \n\nenlutados. Devem saber e compreender que nesses momentos as pessoas geralmente querem \n\nexpressar seus sentimentos; estejam prontos para ouvir. \n\nDO VELÓRIO \n\nCom relação a coroa e flores utilizadas tão somente para ornamentar o lugar deixando \n\no ambiente mais bonito em momento tão triste para os parentes e amigos, não há problema \n\nalgum; \n\nDO CULTO FÚNEBRE \n\na. É uma cerimônia realizada no velório que precede o sepultamento ou a cremação e \n\ntem por finalidade confortar os familiares e demais presentes, promover solidariedade, \n\ncompaixão, encorajamento e a reflexão bíblica a respeito da salvação, morte, ressurreição e vida \n\neterna; \n\nb. Além disso, em virtude da presença de um público heterogêneo, o Culto Fúnebre \n\ntambém pode ser uma chance para que os que ainda não conhecem a Jesus Cristo como Senhor e \n\nSalvador, possam ouvir a respeito da salvação que somente Ele dá; \n\n \n \n\f82 \n\nDO SEPULTAMENTO \n\nÀ beira da sepultura só se abre o caixão, a pedido da família. Deve-se evitar, pelo \n\nmenos pelos crentes, o costume de jogar punhados de terra sobre a sepultura. Isto não tem \n\nsentido algum. \n\nDA CREMAÇÃO \n\nCaso alguma família da igreja opte pela cremação, é fundamental que se tenha o \n\ncuidado de colocar as cinzas em locais próprios, tais como: cemitérios públicos ou particulares, a \n\nfim de evitar práticas místicas. \n\nDA VISITAÇÃO A CEMITÉRIO \n\nIr aos cemitérios onde fora depositado um ente falecido, não há problema, por \n\nexemplo, para zelar do túmulo como propriedade da família. A Bíblia cita exemplos de sepulcros \n\nque foram visitados. É o caso da visitação ao túmulo de Jesus (Mateus 28:1). \n\nContudo é necessário lembrar que a Bíblia adverte com relação a culto aos mortos e a \n\ncomunicação com os mesmos, como abominação diante de Deus. (Deuteronômio 18:10-12) \n\n3. Procedimentos/Prática \n\na. O oficiante Adventista da Promessa, ao realizar uma cerimônia fúnebre com \n\npessoas que não pertencem à Igreja, deverá ser cuidadoso ao emitir conceitos que outras \n\nconfissões religiosas ali representadas não aceitam, o que poderá gerar constrangimento nos \n\nfamiliares do falecido; \n\nb. A cerimônia deve ser simples, limitando-se a: histórico da pessoa (profissão, \n\nformação, família e vida religiosa); leitura bíblica; meditação; oração individual e palavra do \n\nrepresentante da família. \n\nc. Hinos só devem ser cantados se a família pedir. Todo o programa deve ocupar no \n\nmáximo 30 minutos e não ultrapassar ao horário previsto para o enterro. \n\nd. O oficiante pode reforçar para todos os presentes no Culto Fúnebre, que suas \n\npalavras são dirigidas aos que estão vivos, nunca ao falecido, já que ali encontra-se apenas um \n\ncorpo inerte; \n\ne. Ao encerrar a cerimonia, dá-se oportunidade aos familiares, amigos e irmãos de fé, \n\npara as despedidas. \n\nf. O sermão difere de acordo com a idade, com o público, com a fé e o testemunho do \n\npróprio falecido. A mensagem dever ser breve, simples e de fácil compreensão, pois tem como \n\n \n \n \n\fobjetivo consolar aos familiares do falecido e motivar os participantes a refletirem sobre suas \n\npróprias vidas. \n\ng. Ter um programa bem ordenado. É momento oportuno para falar do plano de \n\nsalvação aos não crentes presentes e de convidar os afastados a se reconciliarem. \n\nh. É imprescindível que o ministro tenha a autorização da família para realizar o Culto \n\n83 \n\nFúnebre. \n\n4. Sugestões de Programas \n\na. Leitura bíblica - (Salmo 27:5; Apocalipse 21:4; Tiago 4:14; II Coríntios 5:1-8; I \n\nCoríntios 15:22, 23, 26; Apocalipse 14:13; II Timóteo 4:7-8; Salmo 116:15; João 11:25 e 26; II \n\nCoríntios 1:3-4; Salmo 90; Jó 14:1-3; Jó 19:25 e 26; João 6:40; II Tessalonicenses 4:13-18). \n\nb. Oração - (reconhecendo o governo e a soberania de Deus e intercedendo pela vida \n\nde todos os participantes); \n\nc. Louvor (opcional) – (HBJ 111; 301; 369; 403; 404; 405; 40) \n\nd. Histórico da pessoa falecida; \n\ne. Palavra concedida ao representante da família, se assim eles o desejarem; \n\nf. Mensagem \n\ng. Oração final - (cujo propósito deve ser o de pedir a Deus o consolo e fortalecimento \n\ndos amigos e familiares); \n\nh. Bênção apostólica ou sacerdotal. \n\n \n \n\f84 \n\nEVENTOS E SUAS PROGRAMAÇÕES \n\nTodos os eventos realizados pela igreja local e seus ministérios, devem ter seus \n\npropósitos bem definidos e estabelecidos de acordo com o planejamento estratégico da Igreja e \n\naprovados pelo Conselho Local. \n\nNão existem apenas para satisfazer o planejamento anual da igreja ou ministério ou \n\nsimplesmente preencher sua agenda. \n\nAs programações de todo e qualquer evento, devem ser preparadas com antecedência \n\ncom a supervisão do titular do campo pastoral. \n\nVigílias \n\n1. Conceito \n\nA palavra vigília vem de um termo grego que significa vigiar, montar guarda. Nos \n\ntempos do antigo testamento, os israelitas adotavam a divisão da noite em 3 vigílias de 4 horas. \n\nSob o domínio do Império Romano, a bíblia registra que as vigílias eram 4 com duração de 3 \n\nhoras. \n\nNo que diz respeito à prática cristã da oração, vemos em Mateus 26:40-41 que Jesus \n\ncompara a oração prolongada ao ato de vigiar. Sendo assim chamamos de Vigília o encontro da \n\nigreja com o propósito de orar durante várias horas durante a noite, podendo chegar até o \n\namanhecer. \n\n2. Detalhes/Observações \n\na. Não há tempo mínimo ou máximo para a duração de uma vigília. \n\nb. Considerando ser um momento de ênfase na oração, a vigília é propícia para a \n\nbusca do batismo no Espírito Santo e os Dons espirituais. \n\nc. Para a realização de uma vigília devemos levar em conta alguns detalhes \n\nimportantes: quanto ao local; clima; transporte; horário; sonorização; alimentação; segurança. \n\nd. Devido às leis municipais que se referem ao limite de volume de som, é \n\naconselhável não realizar as vigílias nos templos. Se não houver outra opção, evitar o uso de \n\ninstrumentos musicais e microfone. \n\ne. Os locais retirados do perímetro urbano (sítios, chácaras, etc.) são os mais \n\naconselhados para a realização das vigílias. Nestes locais a igreja pode louvar e orar livremente e \n\npor tempo indeterminado. Entretanto é importante estar atento aos cuidados necessários para sua \n\nrealização. \n\n \n \n\f85 \n\n3. Sugestão de Programa \n\na. Abertura \n\nb. Hino ou louvores \n\nc. Leitura Bíblica \n\nd. Louvores coletivos ou individuais e testemunhos \n\ne. Sermão \n\nf. Oração (congregacional ou intercessória) \n\ng. Hino \n\nh. Encerramento da parte \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f86 \n\nA IAP E SUA RELAÇÃO COM A \nPOLÍTICA \n\nA IAPestá de pleno acordo com as leis vigentes no país, especialmente no que se refere à \n\nseparação entre a Igreja e o Estado, não reconhecendo nenhuma religião como oficial. Ela \n\ncolabora com o Estado em tudo quanto for útil, lícito e nobre ao bem comum, contanto que não \n\nseja reprimida a sua liberdade de consciência e culto, nem venha de encontro aos ensinamentos \n\ndas Escrituras Sagradas, sobretudo aos mandamentos de Deus. \n\nA IAP reconhece o direito dos partidos políticos como órgãos instituídos para cooperar \n\ncom os princípios da liberdade e da democracia, orando a Deus pelas autoridades constituídas, a \n\nfim de que haja paz e prosperidade entre os povos. \n\nA IAP não participa de campanha política. O membro da IAP tem o direito de votar e ser \n\nvotado.Ao pastor ou missionária é vedada a candidatura a cargo público eletivo. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f87 \n\nA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA \n\nConceito \n\nPela interpretação da Palavra de Deus, a igreja compreende que a administração da \n\ndisciplina eclesiástica é o exercício da jurisdição espiritual, que tem sobre os seus membros, \n\nvisando edificar o povo de Deus, evitar escândalos, erros ou faltas, proteger a honra do nome de \n\nDeus, restaurar os culpados e as faltas são tipificadas na forma das Sagradas Escrituras. A \n\nadministração da disciplina eclesiástica difere de procedimentos civis ou legais, de forma que é \n\nvedado à parte, trazer advogado que a represente em qualquer fase desde a sindicância até final \n\ndecisão no âmbito interno. \n\nSindicância \n\nAs possíveis infrações de membros e ordenados, deverão ser comunicadas por escrito, \n\nidentificadas e devidamente assinadas. Quando a notícia de possível infração recair sobre \n\ncomponentes da Diretoria da Convenção Geral e respectivos cônjuges, a Junta Geral \n\nDeliberativa, ou a Câmara Disciplinar, agindo de ofício, indicará Comissão de Sindicância para \n\naveriguar os fatos, podendo afastá-los provisoriamente. Quando a notícia de possível infração \n\nrecair sobre componentes dos Ministérios e Instituições da Convenção Geral; da Diretoria da \n\nConvenção Regional e respectivos cônjuges, a Diretoria da Convenção Geral, ou a Câmara \n\nDisciplinar, agindo de ofício, indicará Comissão de Sindicância para averiguar os fatos, podendo \n\nafastá-los provisoriamente. Quando a notícia de possível infração recair sobre pastores ou \n\nmissionárias e respectivos cônjuges a Diretoria da Convenção Regional, ou a Câmara \n\nDisciplinar, agindo de ofício, indicará Comissão de Sindicância para averiguar os fatos, podendo \n\nafastá-los provisoriamente. Quando a notícia de possível infração recair sobre presbíteros, \n\ndiáconos e diaconisas e ou seus respectivos cônjuges, Diretorias das Instituições ou Ministérios \n\nda Convenção Regional, a Diretoria da Convenção Regional, ou a Câmara Disciplinar da \n\nConvenção Regional, agindo de ofício ou mediante provocação, indicará Comissão de \n\nSindicância para averiguar os fatos, podendo afastá-los provisoriamente. Quando a notícia de \n\npossível infração recair sobre membros, o Titular do Campo ou o Conselho Local, agindo de \n\nofício ou mediante provocação, indicará Comissão de Sindicância para averiguar os fatos, \n\npodendo afastá-los provisoriamente de seus cargos e funções. \n\nA Comissão de Sindicância será sempre nomeada com número ímpar de membros e \n\nmínimo de três, delimitando suas ações e os fatos a que apurar, estabelecendo prazo, que poderá \n\nser prorrogado uma vez para a conclusão dos trabalhos. A comunicação de possível infração, os \n\n \n \n\f88 \n\ntermos, anotações e todos os demais documentos da fase de averiguação serão autuados em \n\nordem cronológica formando um processo único, com folhas numeradas sequencialmente e \n\narquivadas sob capa apropriada, cujo processo será mantido sob a guarda do Secretário da \n\nDiretoria Administrativa na sede da IAP. \n\nDa primeira folha constará sempre: a- O número da portaria; b- A qualificação do \n\naveriguado; c- O nome dos componentes da Comissão de Sindicância; d- A qualificação de \n\nquem fez a comunicação da falta. \n\nPara o desempenho de suas atribuições a Comissão de Sindicância, terá livre manuseio \n\ndos autos, podendo inclusive retirá-lo pelo tempo que for necessário, mediante assinatura de \n\nprotocolo de carga do processo, responsabilizando-se pela integridade do processo e sigilo das \n\ninformações, até sua devolução ao Secretário da Diretoria Administrativa: 1°- A Comissão de \n\nSindicância ouvirá em primeiro lugar o denunciante, todas as pessoas que julgar necessário à \n\nelucidação dos fatos e o averiguado; 2°- É facultado ao Conselho Local fazer o agendamento das \n\npessoas necessárias à elucidação dos fatos, até por telefone, desde que o tempo marcado para o \n\ncomparecimento seja razoável para o respectivo deslocamento. 3°-O processo será redigido em \n\nlinguagem simples e clara, articulando-se com precisão os fatos e circunstâncias de tempo, lugar \n\ne natureza da falta. \n\nColetadas as provas e feitas as oitivas, o averiguado será expressamente notificado a \n\napresentar defesa escrita, no prazo de 15 (quinze) dias, sob pena de revelia. O prazo é contado \n\ncorrido a partir do primeiro dia útil subsequente ao do recebimento da cópia dos autos, cujos \n\ndocumentos devem ser integralmente devolvidos no prazo da defesa, e, na hipótese de o prazo \n\nencerrar-se em final de semana, ou feriado, será automaticamente prorrogado até o primeiro dia \n\nútil subsequente ao 15° (décimo quinto). \n\nDecorrido o prazo para a defesa, cumpridas todas as eventuais diligências remanescentes \n\nnecessárias à formação de convicção, a Comissão de Sindicância elaborará relatório final e \n\nencaminhará o processo ao Conselho Local, por intermédio da Secretaria da Diretoria \n\nAdministrativa da IAP, para o devido julgamento. \n\nJulgamento \n\nPara a administração da disciplina eclesiástica, em primeira instância, nos processos que \n\nenvolva membro, a IAP tem o Conselho Local, que possui esta responsabilidade, de acordo com \n\no Art. 18, inciso XIV, do Estatuto da IAP. \n\nA relatoria dos processos será feita pelo Secretário do Conselho Local ou na falta, \n\nimpedimento, ou ausência deste, por outro componente indicado pelo Próprio Conselho. Iniciada \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n\f89 \n\na Averiguação contra membro do Conselho Local, ficará ele impedido de participação nas seções \n\naté decisão da qual não caiba mais recurso. \n\nCom a máxima brevidade o Conselho Local se reunirá para deliberar sobre o processo, \n\npodendo pedir novas ou complementares diligências, à formação de sua convicção. \n\nDecidido o processo, o Secretário do Conselho Local intimará o Averiguado da decisão \n\ne anotará prazo para impetrar recurso. \n\nIntimada da decisão, a parte terá 05 (cinco) dias úteis para requerer a cópia dos autos, \n\npara interposição de recurso, no prazo de 15 (quinze) dias. O prazo para interposição de recurso \n\né contado corrido a partir do primeiro dia útil subsequente ao do recebimento da cópia dos autos, \n\ncujos documentos devem ser integralmente devolvidos no prazo recursal, e, na hipótese de o \n\nprazo encerrar-se em final de semana, ou feriado, será automaticamente prorrogado até o \n\nprimeiro dia útil subsequente ao 15° (décimo quinto). O recurso será endereçado à Diretoria \n\nAdministrativa que o receberá no efeito devolutivo e, encaminhará a via original dos autos à \n\nComissão Recursal da IAP, para o julgamento em instância final. \n\nOs documentos juntados, ou produzidos, os termos, anotações e todos os demais \n\ndocumentos na fase do Conselho Local serão acostados na sequência do processo de \n\nAveriguação, \n\ntambém em ordem cronológica de apresentação, as folhas numeradas \n\nsequencialmente, formando um único processo, mantido sob a guarda do Secretário do Conselho \n\nna sede da IAP. \n\nRecursos \n\nA IAP tem uma COMISSÃO RECURSAL, constituída por 03 (três) membros, sendo, \n\npreferencialmente, 01 (um) presbítero, 01 (um) diácono e ou diaconisa e 01 (um) membro em \n\ncomunhão, nomeados e homologados pela ASSEMBLEIA GERAL da IAP, para um mandato de \n\n01 (um) ano, podendo ser reconduzidos, com as seguintes atribuições: \n\n1. Julgar em instância final recursos interpostos pelos membros da IAP Local, \n\nimplicados em processos disciplinares, julgados pelo CONSELHO LOCAL; \n\n2. Comunicar por escrito às partes os termos das decisões de cada processo. \n\nNa primeira reunião, após a sua constituição, convocada pela DIRETORIA \n\nADMISTRATIVA, a COMISSÃO RECURSAL elegerá entre seus pares o (a) Presidente e o (a) \n\nSecretário (a). \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f90 \n\nA COMISSÃO RECURSAL será instalada com mínimo de dois terços de seus \n\ncomponentes, atendida a convocação de seu presidente. O mandato do componente da \n\nCOMISSÃO RECURSAL é gratuito, não fazendo jus a nenhuma modalidade de remuneração. \n\nPara a relatoria de cada um dos recursos, a COMISSÃO RECURSAL sorteará um de \n\nseus componentes. \n\nIniciada Sindicância contra o membro da COMISSÃO RECURSAL, este ficará impedido \n\nde participação nas Sessões até decisão da qual não caiba mais recurso. \n\nCom a máxima brevidade a COMISSÃO RECURSAL se reunirá para deliberar sobre o \n\nprocesso. Ao final das Sessões, a própria Comissão Recursal, por seu secretário, lavrará às partes \n\nos termos das decisões de cada processo. \n\nDecidido o processo, o Secretário da COMISSÃO RECURSAL lavrará a intimação que \n\nserá assinada conjuntamente com o presidente e enviará ao secretário (a) da DIRETORIA \n\nADMINSITRATIVA, que por sua vez, encaminhará a referida intimação ao implicado. Recebida \n\na Ata e os respectivos relatórios de intimação, o (a) secretário (a) da DIRETORIA \n\nADMINSITRATIVA imediatamente dará ciência à toda DIRETORIA o teor da decisão. \n\nInfrações e Classificações \n\n10- Infração é toda ação ou omissão que não esteja em conformidade com os ensinos das \n\nSagradas Escrituras, ou transgrida e prejudique a paz, a unidade, a pureza, a ordem e a boa \n\nadministração da Igreja de Cristo, conforme descritas nas disposições a seguir: \n\n11- No âmbito da Igreja Adventista da Promessa catalogam-se como infrações as \n\ncondutas a seguir especificadas: a- Conduta imprópria; b- Improbidade Administrativa; c- Atos \n\nque atentem contra os bons costumes; d- Ensinos e práticas contrários aos princípios bíblicos \n\ndefendidos e professados pela Igreja Adventista da Promessa; e- Desobediência às leis de Deus; \n\nf- Desrespeito as autoridades da Igreja Adventista da Promessa; g- Desrespeito as autoridades do \n\npaís e as autoridades constituídas, exceto quando contrariarem os princípios estabelecidos nas \n\nEscrituras Sagradas; h- Apropriação indébita de finanças da Igreja Adventista da Promessa; i- \n\nDesobediência aos Estatutos e Regimentos, Manual da IAP, Código de Ética e Declaração de Fé \n\nda IAP; j- Assédio sexual. \n\n12- Considera-se conduta imprópria: a- Prática de não honrar compromissos financeiros; \n\nb- Jogos de azar; c- calúnia; d- difamação \n\n13- As condutas classificadas nas letras a até d do número 12, são puníveis com a pena \n\nde: a- Suspensão de cargos e funções pelo prazo de noventa (70) dias, em caso de primariedade; \n\n \n \n \n\f91 \n\nb- Suspensão dos Direitos de Membros pelo prazo de cento e vinte (120) dias, em caso de \n\nreincidência; \n\n14- Considera-se \n\nimprobidade administrativa dolosa ou culposa atos de má \n\nadministração, omissão, gestão fraudulenta e descumprimento de ordens e procedimentos da \n\nIgreja Adventista da Promessa. \n\n15- As penas aplicáveis aos infratores do número 14 são: a- Quando comprovada atuação \n\napenas culposa, a pena é a suspensão dos cargos e funções pelo prazo mínimo de (70) setenta \n\ndias, b- Comprovada a atuação dolosa, a pena é de perda dos cargos e funções, cumulada com a \n\nsuspensão de direitos de membro e suspensão das funções de ordenação pelo prazo de doze (12) \n\nmeses, considerado a agravante para ordenados, prevista no número 35 deste Manual; \n\n16- Consideram-se atos que atentem contra os bons costumes, todos os atos, individuais e \n\nou coletivas, que transgridam as regras aceitas pelas pessoas éticas, honestas, e de boa fé e que se \n\nrelacionam com o comportamento que num determinado grupo social são prescritos, aceitos e \n\nconvictamente observados, tais como: a- Maledicência; b- Mentira; c- Inveja; d- Contendas; e-\n\nCiúmes; f- Partidarismo; g- Engano; h- Ganância e avareza; i- Palavras torpes; \n\n17- Aos infratores de todas letras do número 16, aplica-se a pena de advertência por \n\nescrito. \n\n18- São admitidos como ensinos e práticas contrários à Lei de Deus e aos princípios \n\nbíblicos defendidos e professados pela Igreja Adventista da Promessa: a- Festas seculares \n\nprofanas; b- Pratica reiterada de hábito que degenera ou causa algum prejuízo ao viciado e aos \n\nque com ele convivem, excetuados os casos de patologia clinicamente comprovados que afetem \n\na compreensão do ato; c- Lascívia e pornografia; d- Fornicação, entendendo-se como tal, a \n\nrelação sexual entre solteiros; e- Adultério, entendendo-se como tal, a relação sexual \n\nextraconjugal entre casados e ou entre casados e solteiros; f- Orgias, prostituição, pedofilia, \n\nincesto, práticas sexuais contrárias à Bíblia Sagrada conforme Levíticos 18:22,23 e Romanos \n\n1:16-32, sem prejuízo de outras práticas sexuais condenadas nas Escrituras Sagradas; g- \n\nSeparação, divórcio; h- Novo casamento; i-Rejeição ao cônjuge;j-Ameaça de morte ao \n\ncônjuge;k-Violência Doméstica; l-Cárcere privado;m-Expor o cônjuge a risco de morte;n- \n\nApostasia; o-Heresias – Falsos ensinamentos e Divisões no corpo de Cristo;p- Homicídios; q- \n\nRoubo (subtração de bens ou valores mediante violência); r- Furto (Subtração de bens ou valores \n\nsem violência). \n\n19– A punição para as infrações descritas nas letras (a) e (b) do número 18 será a mesma \n\nconsignada no número 17. \n\n20– Aplica-se as penas descritas nos parágrafos seguintes: \n\n \n \n\f92 \n\n1º- Para a infração especificada na letra (c)do número 18 aplica-se a pena de suspensão \n\nde cargos e funções e direitos de membros pelo prazo de (90) dias \n\n2º- Para a infração especificada na letra (d) do número 18 aplica-se a pena de perda de \n\ncargos e funções e suspensão de direitos de membro pelo prazo de seis a doze meses; \n\n3º- Para os infratores do disposto na letra (e, j, k, l, m) do número 18, a pena será de \n\nperda de cargos e funções e suspensão de direitos de membro pelo prazo de 12 a 36 meses; \n\n4º - No caso de infração da letra (f) do número 18 aplicar-se-á pena de perda de cargos e \n\nfunções e de direitos de membro pelo prazo de 24 a 36 meses; \n\n5º - Ocorrendo infração ao estabelecido nas letras (g, h, i) do número 18, aplicar-se-á a \n\npena de perda de cargos e funções e de direitos de membro pelo prazo de 12 (doze) a 24 (vinte e \n\nquatro) meses; \n\n21– Na hipótese de apostasia, tipificadas na letra (n) do número 18, ocorrente quando se \n\nnega a fé em Cristo, se duvida de Cristo como Senhor e Salvador ou quando não se crê nem se \n\naceitam as doutrinas básicas da salvação em Cristo Jesus, aplica-se a pena de exclusão do rol de \n\nmembros. \n\n22- Entende-se como heresia no âmbito da Igreja Adventista da Promessa número 18, \n\nletra (o), não somente o fato de se pregar e disseminar doutrinas falsas, mas também os que \n\ncausam confusão, dissensão e que promovem divisão no Corpo de Cristo, para os quais, a pena \n\nserá de suspensão do rol de membros pelo prazo mínimo de vinte quatro (24) meses. O \n\nmembroque sofreu a disciplina descrita no número 22, somente será reintegrado após criteriosa \n\navaliação do Conselho, acompanhado de parecer favorável da Diretoria Administrativa. \n\n23- Infringindo-se o disposto na letra (p) do número 18 deste Regimento, aplicar-se-á a \n\npena de perda de cargos e funções e suspensão dos direitos de membro pelo prazo de 36 (trinta e \n\nseis) a 48 (quarenta e oito) meses; \n\n24- No caso de ofensa a letra (q) do número 18, cominar-se-á a pena de perda de cargos e \n\nfunções e suspensão dos direitos de membro pelo prazo de 18 (dezoito) a 30 (trinta) meses; \n\n25- Infringindo-se as normas inseridas na letra (r) do número 18, fixar-se-á a pena de \n\nperda de cargos e funções e suspensão dos direitos de membro pelo prazo de 12 (doze) a 24 \n\n(vinte quatro) meses; \n\n26- À parte vítima das condutas descritas no número 18, letra (g), causado pela conduta \n\nimoral de seu ex-cônjuge, com base na interpretação de Jesus no evangelho segundo Mateus 19: \n\n5-9, não incidirá pena, nem mesmo, pelo advento do novo casamento. \n\n27- As condutas catalogadas biblicamente como pecado, tais como, os casos \n\ncomprovados de ofensas graves, agressões e práticas atentatórias à lei do país, à moral e aos bons \n\n \n \n\f93 \n\ncostumes relacionadas nas (letras i, j, k, l, p, q, r) do número 18, resultando em separação e ou \n\ndivórcio, não incidirá pena a parte que sofre as consequências destas condutas. \n\n28- Pelo advento do novo casamento, respeitando o princípio contido no evangelho de \n\nMateus capítulo 19 e versículos de 05 (cinco) a 09 (nove), incidirá à parte que sofreu as \n\nconsequências das condutas descritas descrita no número 27 deste Manual, a pena de suspensão \n\nde cargos e funções, por (03) três meses, extensivo ao novo cônjuge. \n\n29- Considera-sedesrespeito às autoridades constituídas da Igreja Adventista da Promessa \n\na desobediência, o desacato, a descortesia, a irreverência, a indisciplina, o desprezo, a grosseria e \n\noutras atitudes ou comportamentos que tais, os quais serão punidos com a pena de perda dos \n\ncargos e funções e dos direitos de membro pelo prazo de 60 (sessenta) a 120 (cento e vinte) dias; \n\n30- Considera-se desobediência às leis do país e as autoridades legitimamente \n\nconstituídas, atitudes e ou comportamentos contrários aos previstos na legislação e destinados à \n\ntoda coletividade, bem como o desacato, a descortesia, a irreverência, a indisciplina, o desprezo, \n\na grosseria e outras atitudes que tais, os quais serão punidos com a pena de perda dos cargos e \n\nfunções e dos direitos de membros, a critério do órgão julgador, pelo prazo de 60 (sessenta) a \n\n120 (cento e vinte) dias. Excetua-se dessa punição, as hipóteses em que as leis ou o agir das \n\nautoridades contrariem as regras de fé, prática e princípios professados pela Igreja e previstos \n\nnas Escrituras Sagradas. \n\n31- Considera-se apropriação indébita, a posse, como seus, de finanças e ou bens da \n\nIgreja Adventista da Promessa, em razão de cargo ou não, hipótese em que sujeitará o infrator à \n\npena de perda de cargos e funções e pelo prazo de 18 (dezoito) a (30) trinta meses, a suspensão \n\ndos direito de membro, sem prejuízo da devolução devidamente atualizada, quando for o caso. \n\n32- Considera-se desobediência aos Estatutos e Regimentos Internos, Manual da IAP, \n\nCódigo de Ética e Declaração de fé, Critérios de Compra, Venda, Construções e Reformas da \n\nJunta Geral Deliberativa, Decisões das Assembleias Gerais e da Junta Geral Deliberativa e toda e \n\nqualquer prática em desacordo com suas prescrições, sujeitando-se o infrator à pena da perda dos \n\ncargos e funções e suspensão dos direitos de membros, a critério do órgão julgador pelo prazo de \n\n06 (seis) a 12 (doze) meses. \n\n33- Considera-se assédio sexual, relacionamento amoroso e propostas amorosas \n\nextraconjugais, ainda que virtual, mesmo que não comprovada conjunção carnal, comportamento \n\nindesejado de natureza sexual de forma verbal, não verbal ou física, com objetivo de constranger \n\na pessoa, afetar a sua dignidade, criar ambiente intimidativo, hostil, degradante, humilhante e \n\ndesestabilizador, ou qualquer outro comportamento visando à satisfação da lascívia, em razão do \n\n \n \n\f94 \n\ncargo ou não, aplicando-se ao infrator a pena de perda de cargos e funções e suspensão dos \n\ndireitos de membros, a critério do órgão julgador, pelo prazo de 06 (doze) a 18 (dezoito) meses; \n\n34- Em se tratando de ordenados ou titulares de campo ministerial, infratores de \n\nquaisquer das disposições disciplinares elencadas nos números 11 a 40, terão suas penas \n\nacrescidas de 1/3 (Um terço); \n\n35- Tratando-se de ordenados ou titulares de campo ministerial, que infringir quaisquer \n\ndas disposições elencadas nas (d) a (r) do número 18, a pena será a prevista na letra (g) do \n\nnúmero 41 cumulada com as descritas nas letras (c) e (d), também do 41. \n\n36- Em todos os casos cuja disciplina envolva a suspensão e ou perda de cargos e funções \n\nda ordenação, consideradas todas as condições atenuantes e agravantes, a decretação da \n\nsuspensão e ou perda ficará a critério do órgão julgador; \n\n37- Os reincidentes em quaisquer das práticas infracionais antecedentemente referidas \n\nterão as penas que lhes foram aplicadas, em dobro. \n\n38- As disciplinas devem ser proporcionais às infrações, atendendo-se às circunstâncias \n\natenuantes e agravantes, a juízo do Órgão Julgador, bem como à graduação prevista no número \n\n41 deste manual. \n\n39- Consideram-se circunstâncias atenuantes: a- Pouca experiência religiosa; b- Relativa \n\nignorância da doutrina; c- Influência do meio; d- Bom comportamento anterior; e- Assiduidade e \n\ncolaboração nas atividades da IAP; f- Humildade; g- Desejo manifesto de corrigir-se; h- \n\nAusência de más intenções; i- Confissão voluntária. \n\n40- Consideram-se circunstâncias agravantes: a- Experiência religiosa; b- Relativo \n\nconhecimento da doutrina; c- Boa influência do meio; d- Maus precedentes; e- Ausência aos \n\ncultos; f- Arrogância e desobediência; g- Não reconhecimento da infração; h- Ser ordenado; \n\n41- As disciplinas são assim classificadas: a- Advertência por escrito; b- suspensão ou \n\nperda de cargos e funções; c- suspensão de direitos de membro; d- perda ou suspensão das \n\nfunções da ordenação; e- suspensão do rol de membros; f- exclusão do rol de membros. g- \n\nDispensa ministerial. \n\n42- A disciplina prevista na letra c do número 41, alcança, de acordo com a gravidade do \n\nato praticado, os direitos de participar na Ceia do Senhor, votar e ser votado, tomar parte e \n\napresentar pontos nas Assembleias da IAP e não se aplicam necessariamente de forma \n\ncumulativa. Durante o período do cumprimento da disciplina, demonstrando arrependimento \n\nbíblico, o implicado poderá ser liberado à participação da Ceia do Senhor mediante consulta \n\nprévia ao Conselho Local. \n\n \n \n\f95 \n\n43- O membro que sofreu a disciplina em razão da prática das condutas descritas no \n\nnúmero 18, letras (d ao r) só poderá ser ordenado após sua reintegração e criteriosa avaliação do \n\nConselho Local ou das Diretorias das Convenções Geral e ou Regional, sem prejuízo dos demais \n\ntrâmites previstos neste manual. \n\n44- Nos casos de infrações gravíssimas, com repercussão geral negativa que provoquem \n\ndesgastes consideráveis à IAP e nos reincidentes nas infrações catalogadas no número 18, letras \n\n(d ao r), será vedada a recondução às funções ministeriais. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f96 \n\nANEXOS \n\nANEXO 01 - Formulário de Membro \n\nFORMULARIO DE MEMBRO \n\nEu, _______________________, aceito por livre escolha e decisão pessoal, este termo de \n\ncompromisso. Comprometo-me também, a honrar e obedecer a Palavra de Deus, vivenciando \n\na proposta do evangelho de Cristo em todas as áreas da minha vida. Além disso, dedicarei \n\nmeus dons e ministérios para cumprir a missão confiada por Deus: de proclamar o evangelho \n\nde Jesus e fazer discípulos centrados na pessoa dele. Da mesma forma, comprometo-me a \n\nhonrar o pastor e demais líderes da igreja. Finalmente, empenharei uma parte de meus \n\nrecursos financeiros para o sustento da casa de Deus e de sua obra. \n\nNascimento: \n\n..... \n\n/..... \n\n/......... \n\nCPF: \n\n.................................. \n\nRG: \n\n...................................................... \n\nWhatsApp: \n\n.......................................... \n\nTelefone \n\nResidencial \n\n..................................................... \n\nE-mail: ......................................................................................................................................... \n\nEndereço: \n\nNº............... \n\n................................................................................................................. \n\nBairro: \n\n.......................................... CEP: \n\n..................... Cidade: \n\n.............................. UF: \n\n............. \n\nEstado Civil: ........................................................................ \n\nPasso a partir de hoje, por livre e espontânea vontade a pertencer a Igreja Adventista da \n\nPromessa \n\nem: \n\n............................................................................................................................... \n\nLocal: \n\n................................................................................ Data \n\n......... \n\n/ \n\n................ \n\n/ \n\n................... \n\n___________________________________________ \nAssinatura \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\fANEXO 02 - Certificado de habilitação de casamento religioso com efeito civil \n\n97 \n\n \n \n \n \n\fANEXO 03 - Termo de casamento religioso com efeito civil \n\n98 \n\nTERMO DE CASAMENTO RELIGIOSO, COM EFEITOS CIVIS \n\nAos xxxx dias do mês de xxxx de xxxxx, às xxx horas, no Município de xxx, Estado \nde xxx, nas dependências do Templo Adventista da Promessa (Buffet, ou outro local, \n\nquando for o caso), situado na Avenida/Rua, número, Bairro, Cidade e Estado perante \nmim, Pastor Evangélico constituído pela Igreja Adventista da Promessa, (nome do \n\noficiante) e as testemunhas: 1. nome, nacionalidade, natural, estado civil, idade, \nprofissão, RG E CPF domicílio e residência; 2. nome, nacionalidade, natural, estado \n\ncivil, idade, profissão, RG E CPF domicílio e residência; após habilitação na forma da \nLei Civil e sob o rito evangélico, sob o regime da (COMUNHÃO PARCIAL DE \n\nBENS), receberam-se em matrimônio, os nubentes (nome completo no noivo) e \n(nome completo da noiva), que passará a usar o nome de (novos nomes, quando for \n\no caso). O contraente continuará utilizando o mesmo nome (completo, quando for o \ncaso). \n\nO nubente (nome completo), de nacionalidade, de profissão, estado civil, com (XX) \nanos de idade, nascido no dia treze de janeiro de mil novecentos e noventa e três \n\n(13/01/1993), em (cidade e estado) portador da cédula de identidade RG número e \ndevidamente inscrito no CPF/MF, domiciliado em (Cidade, Estado) onde reside na \n\n(rua/avenida), filho de (nome completo do pai), profissão, (nascido/falecido aos \n__/___/____) XX anos de idade, natural de (Cidade e Estado) e de (nome completo \n\nda mãe), profissão, (nascida/falecida aos __/___/____) XX anos de idade, natural de \ncidade, Estado, residentes e domiciliados na (avenida/Rua – endereço completo dos \n\npais). \nA nubente (nome completo), de nacionalidade, de profissão, estado civil, com (XX) \n\nanos de idade, nascida no dia dezesseis de janeiro de mil novecentos e noventa e três \n(16/01/1993), em (cidade e estado) portadora da cédula de identidade RG número e \n\ndevidamente inscrita no CPF/MF, domiciliada em (Cidade, Estado) onde reside na \n(rua/avenida), filha de (nome completo do pai), profissão, (nascido/falecido aos \n__/___/____) XX anos de idade, natural de (Cidade e Estado) e de (nome completo \n\nda mãe), profissão, (nascida/falecida aos __/___/____) XX anos de idade, natural de \ncidade, Estado, residentes e domiciliados na (avenida/Rua – endereço completo dos \n\npais). \n\nPágina 1 de 2 \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f99 \n\nOs nubentes apresentaram o Certificado de Habilitação para Casamento com Efeitos \n\nCivis, {(em alguns casos aparece o número da certidão de Habilitação e a \nCircunscrição) número, da ____Circunscrição ...)}, expedido em 08 de setembro de \n\n2018, pelo Oficial do Registro de Imóveis, Títulos e Documentos, Civil de Pessoas \nJurídica e Civil das Pessoas Naturais e de Interdições e Tutela da Sede do Município \n\ne Comarca de Peruíbe, Estado de São Paulo, que ficará arquivado em pasta própria na \nSecretaria da Igreja. \n\nPara constar, foi lavrado o presente termo e registrado no livro próprio, servindo de \nprova para registro do casamento no Registro Civil e que vai assinado por mim, \n\ncelebrante, pelos nubentes e pelas testemunhas. \n\nCelebrante: ________________________________________________ \n(Nome do Oficiante) \n\nNoivo: ___________________________________________________ \n(Nome do Noivo) \n\nNoiva: ___________________________________________________ \n(Nome da Noiva) \n\nTestemunhas: \n\nCASAL 1. ___________________________________________________________ \n\nCASAL 2. ___________________________________________________________ \n\nPágina 2 de 2 \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\fANEXO 04 - Requerimento de registro de casamento civil \n\nILMO. SR. OFICIAL DO REGISTRO (CONSTAR O NOME COMPLETO DO \n\nCARTÓRIO, O MUNICÍPIO, A COMARCA E O ESTADO). \n\n100 \n\nFulano de Tal (de acordo com a legislação, sempre será o Pastor Oficiante ou um \n\ndos nubentes), nacionalidade, estado civil, RG e CPF/MF, domicílio e residência, \n\npara que produza os efeitos legais, vem, respeitosamente, à presença de V. Sª., \n\nREQUERER, o registro no respectivo livro dessa Serventia, do casamento de (nome \n\ndo noivo) com (nome da noiva), conforme Termo de Casamento Religioso, Com \n\nEfeitos Civis acostado, celebrado às 19h, do dia xx de mês de ano, nas dependências \n\nda Igreja Adventista da Promessa (ou do Buffet, quando for o casa), localizada na \n\nAvenida/Rua, bairro, cidade e Estado, perante o Ministro Religioso, devidamente \n\nidentificado no Certificado de Habilitação para Casamento Religioso com Efeitos \n\nCivis, datado de xx de mês de ano, desta Serventia. \n\nTERMOS EM QUE, \n\nP. DEFERIMENTO. \n\nCidade, dia, mês e ano. \n\n(nome e assinatura da Requerente) \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\fANEXO 05 - Ata de casamento religioso \n\nATA DE CASAMENTO RELIGIOSO \n\n101 \n\no \n\nperante \n\nreceberam-se \n\nÀs ______ do dia _____ do mês de ________________ do ano de _______, nas \ndependências do Templo Adventista da Promessa (Buffet, ou outro local, quando for o \ncaso)situado ______ \n______________________________________, \nPastor \n______________________, constituído pela Igreja Adventista da Promessa, depois de \nmanifestarem espontaneamente a vontade de se constituírem em família como marido e \nmulher, \nmatrimônio \n_________________________________________________________________________ e \nEle, \n___________________________________________________________________. \nnatural de ______________________, nascido aos ______ de ___________________ de \n______, \nde \n_________________________________________________________________________ e \n____________________________________________. \nde \n___________________, nascida aos ______ de ____________________ de _______, filha \nde \ne \n____________________________________________ _____________________________. \nOs nubentes apresentaram Certidão de Casamento de Nº __________________, expedido \naos \n____ \n______________________________________. \n\n_______________________________ \n\n_____________________ \n\n_________________ \n\n_________, \n\n______ \n\nnatural \n\nfilho \n\npelo \n\nEla, \n\nem \n\nde \n\nde \n\nCelebrante: \n_____________________________________________________________________ \nNubentes: \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \nTestemunhas: \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \n_____________________________________________________________________ \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f102 \n\nANEXO 06 – Carta de Transferência \n\nCARTA DE TRANSFERÊNCIA \n\nDa igreja em nome da igreja de origem \n\nPara Igreja em nome da igreja a ser transferido \n\nPrezado pastor \n\nNome do pastor \n\nA paz do Senhor: \n\n Comunicamos através da presente a transferência de nome do \nmembro,suaesposanome do membro e seus filhosnome dos membros que moram \nendereço do membro. Durante o tempo em que estiveram conosco foram pessoas de \nbom testemunho, por isso concordamos plenamente com a inclusão de seus nomes no \nrol dos membros da IAP e que sejam aceitos, acolhidos e amados pela igreja de Cristo. \n\nSendo o que tínhamos a informar, subscrevemo-nos com estima e \n\nconsideração. \n\nAtenciosamente, \n\nCidade, dia de mêsde ano. \n\n_________________________________ \nAssinatura do Titula do Campo \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f103 \n\nBIBLIOGRAFIA \n\nFATAP. Quanto aos diáconos... São Paulo: GEVC, 2009. \n\n______. Apascentai a igreja de Deus. São Paulo: GEVC, 2009. \n\nFILHO, Rivaldo Correa de Melo. O ministério prático do presbítero: A Unção com Óleo. \nDisponível \nhttp://blogdoarildo.wordpress.com/2013/11/09/o-ministerio-pratico-do-\npresbitero-a-uncao-com-oleo/> Acesso em 29/01/2014. \n\nem: \n\nFREITAS, Eleilton William de Souza. Disciplina Eclesiástica: instruções bíblicas para a \naplicação da disciplina na Igreja. São Paulo: GEVC, 2014. \n\nGRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. São Paulo: Vida Nova, 2002. \n\nGuia de Eventos, Cerimonial e Protocolo da Rede Federal de Educação Profissional e \nem \nTecnológica. Disponível \n10/10/2015. \n\nem: http://www.ifrj.edu.br/webfm_send/1563> Acessado \n\nMANUAL do Ministro: Para cerimônias religiosas. São Paulo: Vida, 2001. \n\nMARTINS, Jaziel Guerreiro. Manual das Celebrações. Curitiba: A. D. Santos Editora, 2008. \n\n________________Manual do Ministro. São Paulo:Editora Vida, 2003. \n\nDepartamento de Educação Cristã da IAP. A Fé que professamos. São Paulo: GEVC, 2013. \n\n_____________________________________. Pequenos Grupos: Comunhão, Discipulado e \nEvangelização. São Paulo: GEVC, 2014. \n\n_____________________________________. O Doutrinal: nossa crença ponto a ponto. 10 ed., \n\nSão Paulo: GEVC, 2012. \n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\f"
